[스크랩] ⑶ 잡괘전(雜卦傳)

 

雜卦傳

 

剛柔合德 憂樂相關. 與求互換 見雜相循. 起止盛衰之變態 乃至窮通消長之遞乘. 世法佛法 无不皆然. 自治治人 其道咸爾. 而錯雜說之. 以盡上文九翼中未盡之旨. 令人學此易者. 磕著砰著 无不在易理中也. 筆端眞有化工之妙. 非大聖不能有此.

 

乾剛坤柔. 比樂師憂. 臨觀之義 或與或求. 屯見而不失其居. 蒙雜而著.

臨有能臨所臨. 以卦言之 陽臨陰也. 以爻言之 上臨下也. 觀有觀示觀瞻. 二陽觀示四陰 則陽爲能示 陰爲所示也. 四陰觀瞻二陽 則陰爲能瞻 陽爲所瞻也. 建侯而利居貞 故見而不失其居. 包蒙而子克家 故雜而著.

 

震 起也. 艮 止也. 損益盛衰之始也. 大畜 時也. 无妄 災也.

損下益上 爲衰之始. 損上益下 爲盛之始. 時无實法而包容萬事萬物 故大畜須約時言. 所謂多識前言往行以畜其德 三大阿僧祇劫修行者是也. 自恃无妄 則便成災. 所謂唯聖罔念作狂. 又復道箇如如 早已變了.

 

萃聚而升不來也. 謙輕而豫怠也.

勞謙反得輕安 豫悅反成懈怠. 修德者所應知.

 

噬嗑 食也. 賁 无色也.

有間隔而可食. 无采色爲眞賁. 故違境不足懼 文采不足眩也.

 

兌見而巽伏也.

欲說法者 還須入定. 欲達道者 先須求志.

 

隨 无故也. 蠱 則飭也.

隨不宜无事生事. 蠱不妨隨壞隨修.

 

剝 爛也. 復 反也. 晉 晝也. 明夷 誅也.

爛則必反. 晝則必誅. 禍兮福所乘 福兮禍所乘. 學易者所應觀象玩辭 觀變玩占者也.

 

井通而困相遇也.

井不動而常通 困雖窮而相遇. 此示人以自守之要道也.

 

咸 速也. 恒 久也.

速卽感而遂通 久卽寂然不動. 斯爲定慧之道.

 

渙 離也. 節 止也. 解 緩也. 蹇 難也. 睽 外也. 家人 內也. 否泰 反其類也.

有離必有止. 有緩必有難. 有外必有內. 有泰必有否 有否必有泰 類相反而必相乘. 學易者不可不知.

 

大壯則止 遯則退也.

壯卽宜止 遯卽宜退. 皆思患豫防之學.

 

大有 衆也. 同人 親也. 革 去故也. 鼎 取新也.

衆必相親 相親必革弊而日新其德.

 

小過 過也. 中孚 信也.

有過不妨相規. 相規乃可相信.

 

豊多故 親寡旅也.

豊必多故 旅必寡親. 素位而行 存乎其人.

 

離上而坎下也.

智火高照萬法. 定水深澄性海.

 

小畜 寡也. 履 不處也.

但懿文德 則其道寡. 雖辨定分 與時變通而无定局.

 

需 不進也. 訟 不親也. 大過 顚也. 姤 遇也 柔遇剛也. 漸 女歸待男行也. 頣 養正也. 旣濟 定也. 歸妹 女之終也. 未濟 男之窮也.

不進乃可進. 不親乃可親. 大不可過 所以誡盈. 柔能勝剛 所以成遇. 定必須慧 故女待男. 養正則吉 故須觀頣. 已定者不必言 但當謀其未定者耳. 終則有始 窮則思通. 凡此皆言外之旨 象中之意也.

 

夬 決也. 剛決柔也. 君子道長 小人道憂也.

上云乾剛坤柔. 則剛柔乃二卦之德 豈可以剛決柔. 使天下有乾无坤 其可乎哉. 且立天之道 曰陰與陽 則天亦未嘗无陰也. 立地之道 曰柔與剛 則地亦未嘗无剛也. 今所謂剛決柔者 但令以君子之剛而決小人之柔. 則小人可化爲君子 而君子道長. 設使以小人之剛 而決君子之柔. 則君子被害 而小人亦无以自立 必終至于憂矣. 所以性善性惡 俱不可斷. 而修善須滿 修惡須盡也. 問. 何謂君子之剛. 答. 智慧是也. 何謂君子之柔. 答. 慈悲是也. 何謂小人之剛. 答. 瞋慢邪見是也. 何謂小人之柔. 答. 貪欲癡疑是也. 噫. 讀此一章. 尤知宣聖實承靈山密囑 先來此處度生者矣. 不然 何其微言奧旨 深合于一乘若此也. 思之佩之.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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