[스크랩] 43. 쾌(?)<주역선해 6권>

 

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주역선해 제6권周易禪解卷第六

 

北天目道人蕅益智旭著

 

하경②下經之二

 

 乾下  兌上

 

夬. 揚于王庭. 孚號有厲. 告自邑 不利卽戎. 利有攸往.  

約世道 則民說无疆 坐享豊樂而所行必決. 約佛法 則損己利他 化功歸己 決當進斷餘惑 證極果也. 夫世間豈容有陽而无陰 有男而无女 有君子而无小人. 然陰居陽上 女占男先 小人據于君子之上. 則必將共決去之. 必將至王庭以揚之. 必將相約相信而聲明其罪以號之. 凡此皆有厲之道也. 吾謂宜反身修德而告自邑 不宜以力爭而卽戎. 但使以德往化 則无不利矣. 佛法釋者. 體惑法界 卽惑成智 名告自邑. 敵對相除 名爲卽戎.  

 

彖曰. 夬 決也. 剛決柔也. 健而說 決而和. 揚于王庭 柔乘五剛也. 孚號有厲 其危乃光也. 告自邑不利卽戎 所尙乃窮也. 利有攸往 剛長乃終也.  

健而說決而和 正明應以德化 不應以力爭也. 知危則光 尙力則窮. 利有攸往 則以德化小人. 小人皆爲君子而剛長乃終也.  

 

象曰. 澤上于天. 夬. 君子以施祿及下 居德則忌.  

祿宜施 德宜居. 祿不施則恩枯 德不居則本喪. 又以此施祿 則及下而可以化人. 以此居德 則自滿而爲人所忌.  

 

初九. 壯于前趾. 往不勝爲咎.  象曰. 不勝而往 咎也.  

重剛不中 不宜進而壯于進步. 徒自折耳 何能勝哉.  

 

九二. 惕號 莫夜有戎 勿恤.  象曰. 有戎勿恤 得中道也.  

剛而得中 知懼知警. 居德旣周 則有戎可无患矣.  

 

九三. 壯于頄 有凶. 君子夬夬獨行 遇雨若濡. 有慍 无咎.  象曰. 君子夬夬 終无咎也.  

過剛不中 怒且悻悻然現于其面. 太剛必折 有凶道也. 君子于此 何不自夬其夬. 舍上下四陽而獨行其與上六應之正理. 則以德相化 陰陽相和 庶遇雨而若濡. 雖彼群陽不知我心 不諒我迹 或有慍者. 然化小人之道 必應如此 終无咎也. 言夬夬者. 群陽以決去小人爲夬 今吾以決不同彼群陽爲夬夬也.

 

九四. 臀无膚 其行次且. 牽羊悔亡 聞言不信.  象曰. 其行次且 位不當也. 聞言不信 聰不明也.  

九四以下爻爲臀. 下爻純剛无柔 如有骨无膚. 臀旣无膚 行必次且不前. 若讓彼羊在前而隨其後 則羊仍屬我所牽 便可悔亡. 但以剛不中正 聞此善言 決不相信也. 羊 指上六爲兌之主. 四宜牽之 不宜決之. 亦不宜與之爭前後也.  

 

九五. 莧陸. 夬夬中行 无咎.  象曰. 中行无咎 中未光也.  

上六柔脆如莧. 而在五剛之上 如莧在陸. 人人得踐踏之. 嗟嗟 彼獨非坤德乎. 彼獨非太極全體所成 還具太極全體者乎. 是宜夬彼群陽所夬而護養之. 乃爲中行之道 可无咎耳. 然在夬時 終不免以君子小人二其心. 未肯忘于大同 故曰中未光也. 聖人于復 則諄諄以保護微陽. 于夬 則諄諄以保護殘陰. 陰陽豈可偏廢哉.  

 

上六. 无號 終有凶.  象曰. 无號之凶 終不可長也.  

下之五爻 聖人所以勸誡群陽者至矣 以六居上雖得其正. 而陰柔才弱 不能惕號以自周備. 故終不可長 不若反乎下以爲姤耳.  

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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