[스크랩] 39. 건(蹇)

 

 

 艮下  坎上

 

蹇利西南. 不利東北. 利見大人. 貞吉.

大凡乖異不合 則所行必多阻難. 然正當阻難時 豈无拯難良策哉. 往西南 則說也 順也 明也 拯難之要道也. 往東北 則止也 險也 益其蹇而已矣. 惟大人能濟蹇. 惟正道能出蹇. 蹇故可以動心忍性增益其所不能而吉.

 

彖曰. 蹇 難也. 險在前也. 見險而能止 知矣哉. 蹇利西南 往得中也. 不利東北 其道窮也. 利見大人 往有功也. 當位貞吉 以正邦也. 蹇之時用大矣哉.

愚者汨于情慾之私 雖有不測之險臨其前 盲无見也 況能止哉. 能止不惟不陷于險從此必求出險之良策矣 安得非智. 本以東北之坎艮 往就西南之離兌與坤 故剛柔相濟而得其中. 若守此東北 則終于險，終于止而已矣. 惟九五陽剛中正 當大人之位 以拯邦國之蹇. 故往見之者 必有拯蹇之功. 然爻中獨上六明利見大人 餘不言者. 見大人亦待其時. 時止則止 時行則行. 蹇之時用 卽全體大易之時用也. 六十四卦皆爾 每于人所忽者一提醒之云爾.

 

象曰. 山上有水. 蹇. 君子以反身修德.

山本毓泉 宜涵而不宜汎. 今水流于上 使人不能厝足. 此乃山有缺陷 非水之過也. 君子知一切險難境界 惟吾心自造自現. 故不敢怨天尤人 但反身以修其德. 如治山者 培其缺陷. 則水歸澗壑而不復橫流矣.

 

初六. 往蹇來譽.  象曰. 往蹇來譽 宜待也.

蹇以見險能止爲知 故諸爻皆誡其往而許其來. 來卽反身修德之謂也. 初六見險卽止 知機而不犯難. 其反身修德功夫最早 故可得譽. 夫豈逡巡畏縮也哉 理宜修德以待時耳.

 

六二. 王臣蹇蹇. 匪躬之故.  象曰. 王臣蹇蹇 終无尤也.

陰柔中正 反躬无怍. 而上應九五陽剛中正之君 方居險地. 安得不蹇其蹇以相從事. 然諸爻皆以能止爲知 而此獨不然者. 正所謂事君能致其身 公爾忘私. 故雖似冒險 終无尤也. 易讀曰. 匪躬 正本反身來. 平日能反身以體蹇 纔能臨時匪躬以濟蹇.

 

九三. 往蹇來反.  象曰. 往蹇來反 內喜之也.

九三爲艮之主 剛而得正 見險能止者也. 旣知往則必蹇 故來而反身修德 則內二爻无不喜之.

 

六四. 往蹇來連.  象曰. 往蹇來連 當位實也.

已入坎體 其蹇甚矣. 然設能來而反身修德 則猶可連于艮之三爻而獲止也. 陰本不實 故來連于當位而實之九三也.

 

九五. 大蹇朋來.  象曰. 大蹇朋來 以中節也.

居坎之中 蹇之大者也. 剛健中正 六二應之 故得朋來共濟大蹇. 然非朋之能來助我 實由我之中道 足爲拯蹇節則. 故上下諸爻 皆取節則于我耳. 釋迦出五濁世 得无上菩提. 爲一切衆生說難信法. 其眞能爲甚難希有之事者乎.

 

上六. 往蹇來碩吉. 利見大人.  象曰. 往蹇來碩 志在內也. 利見大人 以從貴也.

陰柔居險極 豈可更有所往. 亦惟來而反身修德 則碩吉耳. 碩者 實也. 大也. 吉之所以能實大者 以利見九五大人故也. 君子求諸已 故志在內則吉. 輔世長民莫如德 故利見爲從貴. 此指天爵爲貴 非徒以人爵也. 須跋陀羅最後見佛得度 其碩吉之謂乎.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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