남촌선생 - 힐링캠프

⑵ 洛書 大禹因洛書而作九疇. 今以一三五七九居四方及中央正位. 以二四六八居四維偏位. 又隱其十. 正表陽德爲政 而陰德輔之. 在人則爲知及仁守之學. 智巧聖力之象也. 左右前後縱橫斜直視之 皆得十五之數. 以表位位法法之中 皆具天地之全體滿數. 非分天地以爲諸數也. 物物一太極于此..

⑸ 伏羲六十四卦次序 隨拈一陰一陽 必還具一陰一陽. 故六重之而成六十四卦. 其實卦卦无非太極全體 故得爲四千九十六卦也.

⑹ 伏羲六十四卦方位 約一天下. 亦以此卦圖而分布之. 約一省一府一縣 亦各以此卦圖而分布之. 近約一宅 亦以此卦圖而分布之. 卽單約一房一坐具地 亦以此卦圖而分布之. 大不礙小 小不礙大. 大亦只是六十四卦. 小亦全具六十四卦. 一時一刻亦有此六十四卦 亙古亙今亦只此..

⑻ 文王八卦方位 說卦傳曰. 帝出乎震. 齊乎巽. 相見乎離. 致役乎坤. 說言乎兌. 戰乎乾. 勞乎坎. 成言乎艮. 又曰. 震 東方也. 乃至艮 東北之卦也. 此須約觀心工夫解釋. 具在說卦傳解中. 後天八卦 約用而言. 離表火騰 故旺于南. 坎表水降 故旺于北. 交發立堅 濕爲巨海 乾爲洲潬. 故坎雖..

교각 주역선해 기사較刻易禪紀事 ​瑞叨侍大師五年 每見久精易學之士 一聞大師拈義 無不傾服 遂發心募梓全集 輒以易禪居首 大師解易旣畢 方出圖說 故幷附於末卷 或有問曰 紫陽本義圖說在前 謂聖人作易精微之旨 全在語言文字之先 今胡得倒置耶 大師答曰 聖人悟無言而示有言 ..

⑺ 文王八卦次序 男卽父 女卽母. 又父只是男 母只是女. 坤體得乾爲三男 有慧之定 卽止而觀也. 震爲觀穿義. 艮爲觀達義. 坎爲不觀觀義. 乾體得坤爲三女 有定之慧 卽觀而止也. 巽爲止息義. 兌爲停止義. 離爲不止止義. 震動 艮靜 坎能動能靜 乾非偏于動也. 巽動 兌靜 離能動能靜 坤非偏于..

⑹ 伏羲六十四卦方位 約一天下. 亦以此卦圖而分布之. 約一省一府一縣 亦各以此卦圖而分布之. 近約一宅 亦以此卦圖而分布之. 卽單約一房一坐具地 亦以此卦圖而分布之. 大不礙小 小不礙大. 大亦只是六十四卦. 小亦全具六十四卦. 一時一刻亦有此六十四卦 亙古亙今亦只此..

성명정性命精이란 무엇인가?(自性, 天命이란?) 글올린이 註) 불교에서 견성시불見性是佛이라고 한다. 자성自性을 보기만 하면 부처인데, 그 자성이 무엇인가? 자성을 산스크리 트어의 svabhāva의 번역이라고 하는데, 개인적 견해지만, 혹 불교의 ‘성性’이라는 단어는 유교에서 가..

오행五行, 천지 사계절, 방위의 주재자 오행의 주재자가 있다 우리는 시간이라고 하면 대자연의 변화에 따라 저절로 흘러가는 것이라 생각하기 쉽다. 우리 선조들은 이 천지 대 자연의 신성을 이름하여 ‘삼신三神’ 이라고 불러왔으므로, 삼신의 자기현현이 시간이라고 생각해왔다. 그..

한동석선생의 황제내경강의 醫林落穗 韓東錫 緖論 『誰知盤中손이 粒粒皆辛苦랴』하는 말이 있다. 이것은 古人들의 節米思想에 대한 아낌없는 述懷이다. 이러한 心境을 가진 詩人의 눈에 萬一 벼이삭 한개만 눈에 띄었다면 보다 더 感情에 찬 詩句가 또 흘러 나왔을 것이다. 世態人情의..