[스크랩] 57. 손(巽)
巽. 小亨. 利有攸往. 利見大人.
善處旅者 无入而不自得. 不巽則无以自容矣. 巽以一陰入于二陽之下. 陰有能而順乎陽以致用 故小亨而利有攸往利見大人也. 觀心釋者. 增上定學 宜順于實慧以見理.
彖曰. 重巽以申命. 剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛 是以小亨利有攸往利見大人.
君子之在旅也 得乎丘民而爲天子. 民有能而順乎君 君則殷勤鄭重 申吾命以撫綏之. 蓋由剛巽乎中正之德 故其志得行 故柔皆順之也. 剛不中正 則不足以服柔. 柔不順剛 則亦不得小亨矣. 利有攸往利見大人 正所以成其小亨. 不往不見 何以得亨也哉.
象曰. 隨風巽. 君子以申命行事.
風必相隨繼至 乃可以鼓萬物. 君子必申明其命 篤行其事 乃可以感萬民. 故曰君子之德風.
初六. 進退. 利武人之貞. 象曰. 進退 志疑也. 利武人之貞 志治也.
初六 巽之主也. 巽主于入 而陰柔每患多疑 故或進而且退. 夫天下事 本无可疑 特其志自疑耳. 決之以武人之貞 則志治而天下事不難治矣. 此所云武人之貞 卽彖所云有攸往而見大人者也.
九二. 巽在床下. 用史巫紛若. 吉无咎. 象曰. 紛若之吉 得中也.
九五陽剛中正 爲巽之主 如坐床上. 則九二巽德之臣 固宜在床下矣. 然以剛中得初六之順 未免有僭竊之嫌. 故必用史以紀吾所行 用巫以達吾誠悃. 紛若不敢稍疏 乃得中而吉无咎也.
九三. 頻巽. 吝. 象曰. 頻巽之吝 志窮也.
以剛居剛 非能巽者. 勉强學巽 時或失之. 蓋志窮則不止于志疑. 疑可治而窮則吝矣.
六四. 悔亡田獲三品. 象曰. 田獲三品 有功也.
陰柔得正 爲巽之主 順乎九五陽剛中正之君. 此休休有容之大臣 天下賢才皆樂爲用者也. 故如田獲三品而有功. 三品者 除九五君位. 餘三陽皆受其羅網矣.
九五. 貞吉悔亡. 无不利. 无初有終. 先庚三日. 後庚三日. 吉. 象曰. 九五之吉 位正中也.
雖有其德 苟无其位 則不敢變更. 雖有其位 苟无其德 則不能變更. 九五蓋德位相稱者也. 故得其巽之貞 而亦吉亦悔亡亦无不利. 然事旣變更則是无初. 變更得正 所以有終. 又必丁寧于未更三日之先 且豫揆度于旣更三日之後 則吉也. 盤庚以之.
上九. 巽在床下. 喪其資斧. 貞凶. 象曰. 巽在床下 上窮也. 喪其資斧 正乎凶也.
以陽剛居卦上. 擧凡九五九二之能巽者 皆在我床下矣. 而我方上窮而不知. 故初六六四之資斧 皆爲二五所用而不爲我用. 其凶也 是其正也 何所逃乎.
佛法釋六爻者. 初是世間事禪 有進有退. 二是空慧 宜史巫以通實相. 三是乾慧 不能固守. 四是出世間禪多諸功德. 五是中道正慧 接別入圓 故无初有終. 上是邪慧 滅絶功德.