[스크랩] 35. 진(晉)
晉. 康侯用錫馬蕃庶. 晝日三接.
大壯而能貞 則可進于自利利他之域矣. 當此平康之世 賢侯得寵于聖君. 錫馬蕃庶 錫之厚也. 晝日三接 接之勤也. 觀心釋者. 妙觀察智爲康侯. 增長稱性功德爲錫馬蕃庶. 證見法身理體爲晝日三接.
彖曰. 晉 進也. 明出地上 順而麗乎大明. 柔進而上行. 是以康侯用錫馬蕃庶 晝日三接也.
明若未出 不名平康之晉時. 不順不麗 不名晉世之賢侯. 不柔不進 不得錫接之蕃數. 蓋六五之柔 卽坤全體. 坤與合德 故進而上行以麗之也. 觀心釋者. 根本實智光明 破无明住地而出 故云明出地上. 定與慧俱 止觀不二 故云順而麗乎大明. 无明實性卽佛性 无明轉卽變爲明 故柔進而上行. 是以功德智慧 重重增勝也.
象曰. 明出地上. 晉. 君子以自昭明德.
本覺之性 名爲明德. 始覺之功 名之爲昭. 心外无法 名之爲自. 自昭明德 則新民止至善在其中矣.
初六. 晉如摧如. 貞吉. 罔孚 裕无咎. 象曰. 晉如摧如 獨行正也. 裕无咎 未受命也.
晉之六爻 皆應自昭明德以新民者也. 而時位不同 所養亦異. 故吉凶悔吝分焉. 初六以陰居陽 定有其慧. 且居順體 故可進而晉如. 然在卦下. 又與鼫鼠爲應 非我良朋. 則斷不宜欲速 故有阻而摧如. 夫晉與摧 皆外境耳. 何與于我. 但當守正則吉. 縱令一時不足取信 惟寬裕以待之 終无咎矣. 言獨行正者 自信自肯 不求人知之意. 言未受命者 猶孟子所謂命也有性焉 君子不謂命也之意.
六二. 晉如愁如. 貞吉. 受茲介福于其王母. 象曰. 受茲介福 以中正也.
柔順中正 自昭明德. 常切望道未見之愁 正而且吉者也. 上與六五王母合德 錫以本分應得之福 故名介福. 縱令貴極人臣 非分外也.
六三. 衆允. 悔亡. 象曰. 衆允之 志上行也.
以陰居陽. 定有其慧. 當晉之時 而在順體之上. 初六所謂罔孚者 裕養至此 衆皆允之而悔亡矣. 隱居以求其志 行義以達其道. 故曰志上行也.
九四. 晉如鼫鼠. 貞厲. 象曰. 鼫鼠貞厲 位不當也.
君子之自昭明德也. 外宜晦而內宜明 故闇然而日章. 以九居四 則外剛而內柔 外明而內晦者也. 如鼫鼠 能飛不能過屋. 能緣不能窮木. 能遊不能度谷. 能穴不能掩身. 能走不能先人. 不亦危乎.
蕅益子曰. 予昔初入閩中. 見有㣃白兎者. 人爭以百金買之. 未幾生育甚多. 其價漸減至一錢許. 好事者殺而烹之 臭不可食 遂无人買. 博古者云. 此非白兎 乃鼫鼠耳. 噫. 本以賤鼠 謬膺白兎之名. 无德居高位元者 蓋類此矣.
六五. 悔亡. 失得勿恤. 往吉无不利. 象曰. 失得勿恤 往有慶也.
以六居五 定有其慧. 又爲離明之主 得中道而處天位. 正所謂自新新民 无所不用其極者也. 雖俯乘鼫鼠之九四 仰承晉角之上九. 而與坤順合德 故往接三陰 同成順麗大明之治 則吉无不利. 擧世皆蒙其福慶矣 又何失得之可恤哉.
上九. 晉其角. 維用伐邑 厲吉无咎. 貞吝. 象曰. 維用伐邑 道未光也.
上九亦外剛而內柔 外明而內晦者也. 而居晉極 則如獸之角矣. 以角觸人則凶. 維用以自治 如伐邑然 則厲吉而无咎. 然不能自治于早 至此時而方自治. 雖得其正 不亦吝與. 四十五十而无聞焉 斯亦不足畏也已. 故曰道未光也.