다차원 세계

[불교] 십계도 - 해설

사람의 道通工夫(도통공부)라는 것은 오직 宇宙(우주)를 바르게 아는 공부이다,

그리하여 萬人을 相生케 하고 우주를 영생토록 온전하게 보존하는 것이 목적이다.

그럴 때만 사람이 太乙人이 되어 우주의 태을천에서 우주의 주인노릇을 하는 것이다.

宇-공간-天地四方(천지사방) 공간의 넓이 - 모든 천체를 포함한 전 공간

宙-시간-天地四季節(천지사계절).- 과거로부터 현재 미래 - 우주사계절

공간에는 천체가 떠 있고 그 천체가 自轉/空轉 하면서 시간이 만들어 지는데

우주의 중심에 북두칠성이 있고  밝은 빛의세계요 想念과 靈의 세계요 相生主義의 大統一場이며

중심에서 멀어지수록 어둡고 무거운 물질의 세계요 鬪爭과 殺戮(살륙)의 相克的 個別主義다

불가의 십계도 해설은 인간의 영혼이 진화해 나가야할 그 단계적 多次元世界를 가르치고 있다.

우주는 70%의 영적세계와 30%의 물질세계로 이루어져 있다

주염계는 그의 태극도설에서 우주의 化生原理를 理氣象形(이기상형)이라 했다

또 소강절은 황극경세서-원회운세론에서 지구의 30년이 천상의 1시간이라고 했고

지구에서 129.600년이 天上우주1년이라는 논리적인 증명을 했다.

태양이 우주중심을 한바퀴 도는 커다란 주기는 지구가 360번 공전을 하는 시간이니

360×360=129,600년이라는 말이다 그러므로 우주의 변두리일수록 천체의 운행 거리가 멀어

시간이 빠르게 되고 우주의 중심으로 갈수록 천체들의 운행거리가 짧아지니 시간이 늘어지니

우주 중심에 가까운 천체에 사는 존재들일수록 수명이 수수천년(지구시간으로)이 되고  

최고의 중심자리 紫微垣(자미원)은 천체가 움직이지 않으니 시간이 흐르지 않는다.

그곳에 사는 옥황상제님의 壽命(수명)은 우주수명과 함께 영원한 것이다.

시간과 공간이 하나로 녹아있고 일체의 사욕과 분별이 없으며 오직 우주생존원리만으로

절대 公明正大하고 우주의 모든 이치가 하나로 녹아 있으니 全知全能(전지전능) 할 수 밖에 없다.

-- (남촌선생 강의내용중에서)

 

제 10 불계(佛界)
제 9 보살계(菩薩界)
제 8 연각계(緣覺界)
제 7 성문계(聲聞界)
제 6 천계(天界)
○ 무색계 ----- 범천부[四空天]
   4. 비상비비상천(非想非非想天)
   3. 무소유처천(無所有處天)
   2. 식무변처천(識無邊處天)
   1. 공무변처천(空無邊處天)

○ 색계 ------- 범천부[四禪天]
   5. 정범지(7천 ; 無煩天,無熱天, 善現天, 善見天, 色究竟天, 和音天, 大自在天)
   4. 사선천(3천 : 無雲天, 福生天, 廣果天)
   3. 삼선천(3천 : 少淨天, 無量淨天, 淨天)
   2. 이선천(3천 : 少光天, 無量光天, 光音天)
   1. 초선천(4천 : 梵天, 梵衆天, 梵輔天, 大梵天)

○ 욕계 ------- 천상부[六欲天] 
   6. 타화자재천(他化自在天 : 摩天)
   5. 화락천(化樂天)
   4. 도솔천(兜率天 - 미륵정토)
   3. 수야마천(須夜摩天 : 천당이라 불리는 곳)
   2. 도리천(   利天 - 33천 ; 제석환인이 천주(天主))
   1. 사천왕천(四天王天 - 4천 : 동- 지국천왕, 서- 광목천, 남- 증장천, 북- 다문천)

제 5 인간계
제 4 아수라계
제 3 축생계
제 2 아귀계
제 1 지옥계

 

 

 

십계도(十界圖) 해설

 3계(界) 구성도

삼계(三界) : 空居天, 업보계, 총33천

 줄여서 삼천세계(三千世界)라고도 말하며, 불교에서 삼천대천세계는 우주를 말한다.
고대 인도인의 세계관(世界觀)에 따른 전체우주(全體宇主).

우선 수평으로는 우주 가운데 수미산(須彌山)이 있고,

이를 중심으로 그 주위에 4대주(大州)가 있으며 그 주위에 구산 팔해(九山八海)가 있는데,
우리가 사는 곳은 맨 변방의 불모지인 철위산 자락의 '남섬부주'라는 곳이다.
이는 우주와 은하계를 상징적으로 묘사한 것으로 보이며, 요즘 과학자들도 여기에 많은 관심을 보이고 있다.

수직으로는 천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥이 있는데,

과학적 관점에서 보면 이러한 분류는 차원의 문제가 아닌가 생각된다.
천상계만 들여다보아도 우리가 사는 인간계는 정말 미미한 곳일 뿐이다.
가장 높은 차원에 있는 천상계인 무색계 4천부터 살펴보기로 하자.

 

<범천계> (化生)

 

3. 무색계 : (心) - 형상소멸

 

<무색계 4천> 욕망은 물론이고 물질에서도 완전히 벗어난 곳으로 공무변처정(空無邊處定),
식무변처정(識無邊處定), 무소유처정(無所有處定), 비상비비상처정(非想非非想處定)의

4무색 선정을 닦은 자가 태어나는 세계

 

ㅇ 4처(무형상)

  4. 비상비비상처천 (유상천, 비유상비무상처천) :

     .지각하는것도 아니고 지각하지 않는것도 아닌 하나인 신. 생사가 있는 세계 중 최고의 경지

  3. 무소유처천 : 나와 대상이 없는 하나의 신. 식무변처에서 무소유를 깨닫고 태어나는 곳

  2. 식무변처천 : 무한한 의식이 하나인 신. 공이 무변함을 깨닫고 식을 말미암고

                          식과 상응하여 마음이 안정된 곳

  1. 공무변처천 : 무한한 공간이 하나인 신. 색에서 해탈, 공이 무변함을 알고 수행하여 태어나는 곳

 

2. 색계 : (物,心)

- 5가지 장애소멸(1.감각적욕망 2.성냄 3.혼침과 졸음 4.들뜸과 회한 5.회의적 의심)

 <색계 18천> 색계란 욕계에서와 같은 온갖 욕망들에서는 벗어났지만 아직 물질에서 완전히 벗어나지 못한 존재들이 사는 세계로, 살아 있을 때 초선부터 사선까지의 4가지 선정을 닦은 사람이 죽은 뒤에 태어나는 곳

 

ㅇ 제4정려처 (四禪) - 사선천(四禪天)-오정거천

   9. 색구경천: 궁극의 미세물질로 이루진 신.

   8. 선견천: 관찰이 잘 이루어 지는 신. (수제사,수달칭)

   7. 선현천: 선정이 잘 이루어 지는 신. (수달시,수제사나,선호견)

   6. 무열천: 괴롭힘이 없는 신. 청량 자재하여 열뇌가 없는 곳

   5. 무번천: 성공적으로 타락하지 않는 신. 욕계의 고苦, 색계의 희喜를 여읜 곳

  4. 승자천 (무상천, 무상유정천): 지각을초월하는 신.

  3. 광과천: 위대한 경지로 얻은 신.

  2. 복생천: 공덕이 생겨나는 신.

  1. 무운천: 번뇌의 구름이 없는 신.

 

ㅇ 제3정려처 (三禪) - 삼선천(三禪天), 難喜妙樂天

  3. 변정천: 영광으로 충만한 신. 맑고 깨끗하며, 즐거움만 가득한 곳 - 키 64유순, 수명 64겁

  2, 무량광천: 한량없는 신. 맑고 깨끗하며, 즐거움만 가득한 곳 - 키 32유순, 수명 32겁

  1. 소정천: 작은 영광의 신. 맑고 깨끗하며, 즐거움만 가득한 곳 - 키 16유순, 수명 16겁

 

ㅇ 제2정려처 (二禪) - 이선천(二禪天)

  3, 광음천: 빛이 흐르는 신. (아바희제바, 아희호수, 극광정, 승변광)

                  말이 없고 입에서 나오는 광명으로 대화

  2. 무량광천: 한량없는 신. 몸에서 광명이 나온다

  1. 소광천: 작게 빛나는 신. 몸에서 약간의 광명이 나온다

 

ㅇ 제1静慮處 (初禅) - 초선천(初禪天)

  3. 대범천(범천왕): 위대한 하나님 나라 신. 대범천왕이 있는 곳. 키 1.5유순, 수명1.5겁

  2. 법보천: 하나님의 보좌 신. 키 1유순, 수명1겁

  1. 범중천: 하나님의 권속 신. 범천왕을 따르는 천인들이 사는 곳. 키 0.5유순, 수명0.5겁

 

 

1. 욕계 : (慾,物,心) - 윤회계

 

<천상의 욕계> (化生)

<욕계 6천> 천상이지만 식욕, 수면욕, 색욕과 같은 온갖 욕망으로 뒤덮인 세계

 

ㅇ 육욕천 (地居天,下天) : (감각적 쾌락)

-공거천(空居天) : 수미산 상공

  6. 타화자재천 : 자신이 만든존재를 지배하는 신.

     .욕계의 왕인 마왕이 있는 곳. 마주 보면 성교 이루어짐. 키 3리, 수명 1만6천세. 1주야 인간계의 천년

  5. 화락천 : 창조하고 기뻐하는 신.

     .무릎에서 화생(태어남)한다고 함. 육근의 대상인 육경을 고苦에서 낙樂으로 변화. 1주야 인간계의 800년. 
     .마주 보고 웃으면 성교 이루어짐. 키2.5리. 몸에 광명. 수명 8천세

  4. 도솔천 : 만족을 아는 신.

     .내원內院 : 미륵불의 정토, 수미산 정상에서 12만 유순. 5욕락이 충족한 곳.

     .키 2리, 옷무게 1.5주紂. 수명 4천세. 1주야 인간계의 400년. 외원外院 : 도솔천에 사는 천인들의 거처

  3. 야마천 : 축복받은 신. (염마천,염천,선시천善時天,시분천時分天)

     .지상에서 16만 유순.키 2유순.옷 길이 4유순. 옷 무게 3주紂. 수명 2천 세. 1주야 인간계의 200년

-지거천(地居天)

  2. 도리천(33천): (일명 33천이라고도 하며, 도리천의 임금이 제석천임)

     .동8천,서8천,남8천,북8천, 중앙제석천-33천의 하늘나라 신.

     .수미산의 정상. 33천 : 중앙에 선견성 (1천) ,제석천이 있는 곳. 사방에 8성城씩(32천)

  1. 사왕천: 넷의위대한 왕- 동지국천,서광목천,남증장천,북다문천(4천왕-8부신장).

     .북쪽: 북구로주北俱盧洲. 다문천왕(비사문)이 다스림.야차 나찰을 거느리고 도량 수호.

               많은 법문을들어서 다문多聞. 갑옷. 왼손에 탑. 오른손에 보봉寶棒. 수명 1천 세. 키 32주紂

     .남쪽: 남섬부주南贍浮洲, 염부제. 증장천왕(비류륵차)이 다스림. 구반다같은 귀신을 거느림. 왼손 주먹(허리에). 오른손에 칼

     .동쪽: 동승신주東勝身洲. 지국천왕이 다스림. 사람들의몸이훌륭하여 승신勝身. 수명 250세. 키 8주紂

     .서쪽: 서우화주西牛貨洲. 광목천왕이 다스림.용신, 비사사신을거느림. 오른쪽 주먹을 추켜들고 왼손을 허리에 댄 모습

 

이러한 천상계 아래에 다음과 같은 5개의 천이 더 있다. 이 5개를 합쳐 욕계 11천이라고도 한다.

<욕망의 계>

ㅇ 인취 (욕망의 세계)

  5, 인간계 : 욕망의 세계 (태생)

<악업보계>

ㅇ 사악취(四惡) (악업보계)

  4. 아수라계 : (분노) 투쟁의 세계 (화생)

      .천상은 아니지만 공중에 있고 제석천 군대인 천군을 공격하는 전쟁으로 아수라장임. 집착과 성냄이 강한 신들이 사는 곳

  3. 축생계 : 어리석음 (태생,란생)

  2. 아귀계 : 인색함, 집착 (화생)

  1. 지옥계 : 잔인함, 살생 (화생)

 

 

수직적으로 보면 욕계 6천, 색계 18천, 무색계 4천을 합하여 모두 28천의 천상계와
인간, 아수라. 축생, 아귀, 지옥의 5천을 더하여 모두 33천이 있다.

천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥을 6도라 하며, 우리는 각자의 업에 따라 육도를 윤회한다.
인간으로 태어나기 위해서는 선한 업을 쌓아야 하며, 백겁 천겁 만겁이 지나도 한 번 올까 말까 한 기회라고 한다.
천상에 있다가도 악한 업이 발동하면 언제 다시 지옥으로 떨어질지 모르는 것이 육도 윤회인데,

이것을 벗어나는 것이 수행을 통한 해탈이다.

천상계보다는 인간계가 수행과 해탈을 위해서는 더 좋은 곳이라 한다.

지옥부터 올라가 비상비비상천까지를 1수미계라 하고
수미계 1,000개가 모여 소천이 되고,

소천 1,000개가 모여 중천이 되고,

중천 1,000개가 모여 대천이 된다.
소천, 중천, 대천을 삼천이라 하는데, 삼천대천세계가 얼마나 큰지 짐작이 간다.
과학자들은 우주에 있는 별의 숫자가 지구상에 있는 모든 모래의 숫자보다 많다고 한다.

지금까지는 불교의 공간개념을 보았으니 이제 불교의 시간개념을 살펴보자.

인간 세상의 50년이 사천왕천의 하루다.
그 사천왕천의 하루에서, 30일을 한달로 하고, 열두달을 일년으로 해서,
500년 한 것이 사천왕천에 사는 존재들의 수명이다.

인간의 100년이 도리천의 하루다.
이 도리천의 하루에서, 30일을 한달로 하고, 열두달을 일년으로 해서,
1,000년 한 것이 도리천 존재들의 수명이다.

인간의 200년이 염마천(야마천)의 하루다.
이 염마천의 하루에서, 30일을 한달로 하고, 열두달을 일년으로 해서,
2,000년 한 것이 염마천 존재들의 수명이다.

인간의 400년이 도솔천의 하루다.
이 도솔천의 하루에서, 30일을 한달로 하고, 열두달을 일년으로 해서,
4,000년 한 것이 도솔천 존재들의 수명이다.

인간의 800년이 화락천의 하루다.
이 화락천의 하루에서, 30일을 한달로 하고, 열두달을 일년으로 해서,
8,000년 한 것이 화락천 존재들의 수명이다.

다시 인간의 1,600년이 타화자재천의 하루다.
이 타화자재천의 하루에서, 30일을 한달로 하고, 열두달을 일년으로 해서,
16,000년 한 것이 타화자재천 존재들의 수명이다.

시간도 절대적 관념은 아니고 상대적 관념일 뿐이다.
불교에서 말하는 시간과 공간 개념은 아인슈타인도 놀랐다고 한다.

그래서 그는 불교를 과학이라고 했다.

 

 

 

천상(天上)과 불국정토(佛國淨土) 

"색계"의 위에 존재하는 하늘이 무색계(無色界)의 4천(四天)이 되는데,

그 이름이 "무색계"인 것은 이 하늘 사람들이 물질의 욕심을 완전히 끊어버리고 

순수 정신적인 것만을 추구하기 때문이다.

말하자면 "색계"의 천인들처럼 아직껏 빛깔과 형상이 있는 육신인 색신(色身)에 얽매여

자유를 얻지 못하고 있음을 싫어함으로써 더욱 정진하여 나아가고자 하는 세계이다.

이 세계 천인들에서 비로소 온갖 형색(形色)이 사라지고 오직  "수(受), 상(想), 행(行), 식(識)" 등

4온(四溫)만이 남는다고 한다.

그 하늘들의 나뉘어진 이름은 각각 "공무변처천(空無邊處天), 식무변처천(識無邊處天),

무소유처천 (無所有處天), 비상비비상처천(非想非非想處天)"인데, 이를 간단히 설명하면 다음과 같다.

(1) 공무변처천…

무색계의 제1천, 물질의 하나인 이 육신을 싫어하고 한 없는 허공의 자재함을 즐겨하며,

공(空)이 무변(無邊)하다는 이치를 알고 수행하여 태어나는 하늘이라 함.

(2) 식무변처천…

9지의 하나이고 무색계의 제2천, "식지천(識知天), 식처천(識處天)"이라고도 함,

공(空)이 무변함을 싫어하여 마음을 돌려 식(識)을 반연(攀緣)하며, "식"과 상응하여 마음이 고정되어 움직이지 아니하고, 3세 (三世)의 "식"이 다 정중(正中)에 나타나 청정하고 적정(寂靜)한 과보(果報) 를 얻게 되는 하늘이라 함.

(3) 무소유처천…

9지의 하나이고 무색계의 제3천, "식무변처"에서는 "식"이 "3세"에 걸쳐 끝이 없다고 관(觀)하나,

이 하늘에서는 "식"의 그러함을 싫어하여 소연(所緣)이 아주 없는 것임을 관하여 무소유(無所有)의 해(解)를 얻어 수행함으로써 태어나게 되는 하늘이라 함.

(4) 비상비비상처천…

무색계의 제4천으로 비유상비무상처(非有想非無想處) "라고도 함,

이 하늘은 "3계"의 맨 위에 있으므로 유정천(有頂天)이라고도 하는데,

이 하늘에 나는 이는 하지(下地)와 같은 거친 생각이 전혀 없으므로 비상(非想) 또는

비유상(非有想)이라 하며,

그러면서도 세밀한 생각이 없지는 아니하므로 비비상(非非想) 또는 비무상(非無想)이라 하였다.

비유(非有)이기 때문에 외도(外道)들은 혹 진열반처(眞涅槃處)라 생각하게 되나,

또한 "비무상"이므로 불교에서는 이곳 하늘도 생사(生死)함이 존재하는 하늘로 치부한다.

위 28 하늘나라를 통틀어 "3계"라 하였는데,

이 "3계"의 다른 이름을 "6도(六道), 25유(二十五有), 9지(九地)"로 나누기도 함을 이미 본 바 있거니와,

이 모든 하늘나라의 사람들도 아직껏 생사(生死)와 "공(空), 식(識), 상(想)" 등을 완전히는

떨어버리지 못하고 있으므로, 이 "6취"와 "3계"는 여태 "예토(穢土)"요 "예국(穢國)"일 뿐

불국(佛國)이나 정토(淨土)라고는 할 수 없는 곳이다.

여기의 예(穢)자는 더럽고 추악하고 부정한 것이 가득참의 뜻인데,

부처의 국토는 당연히 그러함이 없어야 하니

불국정토는 이 28천을 지나 훨씬 더 높은 곳의 하늘이어야 할 것임을 더 말할 나위가 없다.  

 

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