인문학 강의 제15강

UN  SDGIA  국제 대학교

K- culture  global  academy

2026학년도 인문학 강의 제15강

황제내경 5강

인문학 교수 - 南村 서 호원

0.한민족의 소금문화 원리

0.糖尿病 = 糖度 鹽度의 균형이 깨진 것

0.설탕문화-서양문화-커피열덩어리-콜라-사이다-설탕소주-빵-사탕

0.알칼리와 酸性의 균형 = 소금과 유황

9.六節 藏象論篇 第九

第一章

黃帝問曰 余聞天以六六之節, 以成一歲,

人以九九制會, 計人亦有三百六十五節, 以爲天地久矣, 不知其所謂也?

歧伯對曰 昭乎哉, 問也! 請遂言之.

夫六六之節, 九九制會者, 所以正天之度, 氣之數也.

天度者, 所以制日月之行也; 氣數者, 所以紀化生之用也.

第二章

天爲陽, 地爲陰; 日爲陽, 月爲陰.

行有分紀, 周有道理, 日行一度, 月行十三度而有奇焉,

故大小月三百六十五日而成歲, 積氣餘而盈閏矣.

立端於始, 表正於中, 推餘於終, 而天度畢矣.

 

第三章

第一節

帝曰 余已聞天度矣, 願聞氣數何以合之.

歧伯曰 天以六六爲節, 地以九九制會, 天有十日, 日六竟而周甲,

甲六復而終歲, 三百六十日法也. 夫自古通天者, 生之本, 本於陰陽,

其氣九州九竅, 皆通乎天氣. 故其生五, 其氣三, 三而成天, 三而成地, 三而成人, 三而三之, 合則爲九, 九分爲九野, 九野爲九藏, 故形藏四, 神藏五,

合爲九藏以應之也.

第二節

帝曰 余已聞六六九九之會也, 夫子言積氣盈閏, 願聞何謂氣.

請夫子發蒙解惑焉.

歧伯曰 此上帝所秘, 先師傳之也.

帝曰 請遂聞之.

歧伯曰 五日謂之候, 三候謂之氣, 六氣謂之時, 四時謂之歲, 而各從其主治焉.

五運相襲, 而皆治之, 終朞之日, 周而復始; 時立氣布, 如環無端, 候亦同法. 故曰 不知年之所加, 氣之盛衰, 虛實之所起, 不可以爲工矣.

 

황제께서 말씀하셨다

하늘은 66의 철로서 1년을 이루고 사람이 99의 會를 가지고 이루어졌으며 계산해 보면

사람에게도 365의 수혈이 있어서 천지의 수에 상응 하고 있으며

인간이 태어난 미래의 오랜 일이다고 듣고 있는데 그 뜻을 잘 모르겠소 가르쳐 줄 수 있겠는지요

 

기백이 대답했다

참으로 명철 하신 질문입니다 臣이 알고 있는 한의 모든 것을 알려드리겠습니다

66의 절이나 99의 회는 하늘의 道(도)와 氣(기)와 數(수)를 정확히 아는 기준이 되는 것입니다

하늘의 道(도)란 일월의 운행을 제정한 것이며

또 기의 수란 만물의 生長斂藏(생장렴장)에 변화에 기본으로 되는 것입니다

하늘은 陽  땅은 陰입니다 해는 양 달은 음입니다 일월운행에 分度(분도)가 있으며

그 주행에는 괘도가 있습니다 즉 해는 하루에 1도씩 진행하는데 달 13도까지 진행합니다

달의 경우는 꼭 맞게 13도가 아니고 우수리가 생겨서 윤월이 있습니다

그러므로

해로 말하면은 365일로서 1년이 되는데 달의 경우는 大小(대소)에 달을 합쳐서 생긴 우수리가 있으므로 윤달이 생깁니다 여기는 冬至의 일시를 측정하기 위하여 表 또는 비라고 하는 천문 역법의 관측기구를 사용합니다 그것은 鋒(봉)이며 지면에 수직으로 세워서 해가 남중 할 때 그림자를 측정하여

그 결과와 달력상의 오차를 추적하여 윤으로 달력을 수정해서 이와 같이 하여 하늘의 도로 정합니다

황제께서 말씀하셨다

과연 그렇구나 그래서 하늘의 이치를 알았소

그러면 氣의 數에 대한 설명을 바라오 이런 어떻게 정한 것인지?

기백이 대답하였다

하늘에는 66의 節(절) 있어서 그것으로 1년이 되고 땅에는 99의 회가 있어서 하늘의

9야와 상응 하고 있습니다 66 예절이라고 하는 것은 갑.을.병.정.무.기.경.신.임.계의 시간이

자,축,인,묘,진.사.오.미 신.유.술.해의 12지지와 결합되어 갑자에서 시작해요

을축 병인 정묘 무진 기사 경오 신미 임신 계유로 차례를 따라서

60으로서 한 바퀴의 결합이 끝납니다 그래서 60일 째가 되면 또 갑자로 돌아옵니다

이와 같이 6회 뒤풀이 함으로서 1년 365일이 끝나게 됩니다

 

99회라고 하는 것은 땅에는 우리들 백성이 살고있는 적현 신주 외에

이와 비슷한 주가 있어서 전부 九州(구주)로서 이루어진다고 합니다

이 적현 신주는 기 리 양 청 서 장 형 예 양 용의 9野(야)로서 이루어집니다

이에 따라서 중앙에 균천/ 동방에창천 /동남방에양천/ 남방에염천/ 서남방에주천/

서방에호천 서북방의유천 북방의현천/ 동북방에 변천으로서 九野(구야)로 이루어졌으며

여기에 일월에 운행을 규제 하고 있습니다 (당시 지명)

 

원래 생명이라는 것은 하늘의 기가 작용하여 생긴 것이며 그 천의 근본이라는 것은 음과양의 작용입니다 땅의 9야는 인체있어서 그에 대응하는 아홉 개 혈은 모두 이 하늘의 기와 통하고 있으며

여기서 받은 영양과 5운과 6기의 작용으로서 나타나는 것입니다

이와 같은 사실은 일찍이 폐하께서 신에게 말씀 하신 바 있습니다

하늘에도 9대행성 /땅에는구주/ 인간의 몸에도 9장이 있다 

천지인을 다시 작게 분류하면 天(천)에도 天地人(천지인) 의미가 있고

지地에도 천지인 의미가 있으며 사람에게도 천지인 의미가 있습니다

즉 삼의 3배인 9이며 이와 같이 아홉 개 위로 나눌 수 있습니다

9주는 각각 나누어 9야가 되어 합계에서 9의 9배로 81야가 되는데

인체도 역시 이와 같이 9腸(장)이 있는 것입니다

 

그것은 육체를 갈무리하고 있는 형장形腸에

頭角(두각) 耳目(이목)口鼻(구비)胸中(흉중)의 4개이고

魂(혼) 神(신) 思(사) 魄(백) 精(정)의 精神(정신)을 갈무리하고 있는

간심비폐신의 身(신)藏(장)이 5개로서 합계 9장입니다

황제께서 말씀하셨다

나는 지금 66절 99회의 뜻을 다 들은 것으로 되는데 그 가운데 모르는 것이 있다

선생은 우수리에 기를 합해서 윤월를 맞든다고 했는데 그 기란 무엇인가

선생께서 나의 머리에 어둠을 밝히고 마음에 미혹을 풀어 주기 바라오

기백이 대답하였다 이는 우주의 신비라고도 말할 수 있습니다 좀처럼 이해하기 어려운

것으로서 그 사창으로부터 비전을 담고 있는 바입니다

황제- 이러한 비전을 부디 나에게 가르쳐 주기 바라오

기백- 이를 候(후)라고 합니다 3후는 즉 15일이며 이를 氣(기)라고 합니다

기는 90일로서 이를 時(시)라고 합니다 四時(사시)는 360로서 이를 歲(세)라고 합니다

이와 같이 구별되는 기간에는 각각 주가되는 문제가 있어서 그 주은 주기가 기간의 치를 맞게됩니다

이를 설명한다면 계절의 변화에 따라서 목 화 토 금 수의 5운이 차례로

主(주)運(운)이 되어 기의 계절을 통치하게 됩니다

 

이들은 1주를 끝내면 또 처음으로 돌아가서 마찬가지로 순환 함므로 春夏秋冬(춘하추동)의

4시가 차례를 따라서 변환되며 그에 따라서 風(풍) 寒(한) 火(화) 署(서) 濕(습) 燥(조)의

6氣(기)가 차례로 작동하게 되는 것이며 이를 되풀이 하는 것은 致(치) 고리(환)에 끝이

없는 것 같습니다 또한 질병을 진찰하는 방법에 있어서도 같은 이치로 말할 수 있습니다

이와 같은 까닭으로 해 년에 따라서 가해지는 오후에 차이도 있는 것인데 태환아 불금이

인체에 영향을 주어 허실을 일으킨 일을 한다는 사실을 모르는 사람은 의사로서의

가치가 없다고 해도 과언이 아닙니다

이시대에 천부경이 나온지 수천년이 되었기이 우주이치를 알고 있다 

황제 - 목운 화운 토운 금운 수운이 해마다 달라져서 마치 고리에 이 없는 것과 같이

순환을 할 경우 그들에게는 태과와 불급 있다는데 대체로 무슨 뜻이오 기백이 대답하였다

오운이 교대로 위에 붙으면 오행의 상극의 법칙이 따라서 그 주운이 이기는 것이 생깁니다

그러면 천지간의 기후나 인체에 영향을 주게 되어

모든 사물의 虛(허)나 盛(성)의 현상이 생기는 것이 보통이다

황제께서 말씀하셨다 그러면 평기란 무엇이오

기백이 대답하였다 太過(태과)나 不及(불급)이 없는 해(年(년)를 말합니다

황제께서 말씀하셨다 - 그러면 그 태과불급의 해를 구체적으로 설명하기 바라오

기백이 대답하였다 그 에 관해서는 여기서 신이 말씀드리지 않더라도 운기를

설명한 서적에 명확하게 쓰여 있으므로 아무쪼록 읽어 주시기 바랍니다

황제께서 그러면 오행에서 말하는 이긴다는 뜻은 무엇이에요

기백이 그것은 말할 나위도 없습니다 봄은 장하에 이기고 장하는 겨울을 이기고

겨울은 여름을 여름은 가을에 이기며 가을은 봄에이기는 것입니다

이를 인체와 관련시켜서 말씀드리면 오행의 각각 왕성하는 계절에 5장 가운데

그 계절과 같은 속성을 가진 장기가 이 기를 받아서 역시 왕성해집니다

황제께서 말씀하셨다 어떻게 하면 오행의 승을 이루는 왕시를 알 수 있소

 

기백이 말하기를 그것은 간단합니다 기가 이러는 것에 주의하면 되는데

더 구체적으로 말씀드리면 봄이왔다 여름이왔다 가을이왔다 겨울이왔다라고 \

명확히 알게 되면 되는 것입니다 그 기준이 되는 것은

동지에 60일 후인 우수(2월19일)이며 그 날의 오후 0시는 소양에 기가 생깁니다

아직 이 우수 일이 되기전에 겨울동안에 일찍이 소양의 기가 생겨서

하늘의 기에 온화를 느끼게 되면 기가 이르는 것이 지나친 것이므로 태과라고 합니다

 

예컨대 목숨이 왕성하는 경우를 생각하면 金克木(금극목) 相克(상극)의 법칙으로

금의 본래 목을 이길 것인데 목이 왕성하기 때문에 금의 작용이 튀겨져서 붙지 못하고

그 결과 금속인 것을 압박을 봤습니다 또한 목극토의 법칙으로 목은 토를 이김으로 목이

왕성할 때는 토의 작용하는 힘이한층 커지고 토속인 것을 완승하는 현상이 생깁니다 이와 같이 자기의 기를 마음껏 펴지게 한다는 데서 이 현상을 기음 이라고 합니다 지금 말씀드린 태과의 반대로서 동지 후에 우수일을 지나도 아직 소양의 기가 생기지 않고 하늘의 기에

온화를 느낄 수 없을때는 기가 이르는 것이 계절의 미흡하므로 不及(불급)이라 합니다

 

다시 한번 몸 속의 예를들어 생각하면 목극토 상극의 법칙으로 목은 본래 토에 이길 것인데

목이 왕성하지 않기 때문에 힘이 약하고 그 결과 목에서의 제압이 없으므로

토속인 것이 멋대로 흩어집니다 그래서 이번에는 토극수의 법칙으로

토의 횡포의 영향을 받을 水(수)가 받게 되어 수속인 것이 상해를 받게 됩니다

또한 금극목에 법칙으로 힘이 약한 목에 대하여 금속인 것이 침범하게 압박하게 됩니다

 

이와 같이 자기가 압박 된다는 데서 그 현상을 기박이라 합니다

소위 기가 흐르는 것을 명확히 알기 위해서는 어떻게 하면 되는지

하는 말씀을 드리면 하늘의 기가 이르는 조후를 신중하게 관찰하게 되면 알게 됩니다

만약 관찰한 결과 그 시기에 부합하지 않는 조후가 나타나게 되면

그것은 천지에 운이 치가 흩어진 증거입니다

이것이 영향을 미치어 인체 내에 이상이 생기면 비록

上等(상등)의  의사일지라도 발병을 예방 할 수가 없습니다

 

황제 - 오운의 차례를 따라서 주치를 맞는다고 하는데

그 순환이 순조롭게 이루어지지 않는 수가 있는지?

 

기백 – 하늘 기의 순환은 항상 순조로와야 합니다 만약 불순 하면 일을 비상이라고 합니다

이 비상의 시기에는 천지간에 이변현상이 생깁니다

 

황제께서 말씀하셨다 그러한 이상이며 천지간에 이변이 생길 때는 어떻게 되는지

기백이 대답하였다 천지간의 이변이 생기면 사람은 병을 앓게 됩니다

이때 이변에서의 영향을 받는 방식여하에 따라서 병도 차이가 생기며

그것을 설명하면 상극에 관계에 있어서

자기가 이기는 상대 즉 자기쪽에 주가 되어 작용을 미치게 될 대상이 반대로

영향을 받을 때는 비교적 병도 경미 합니다

 

기백이 대답하였다.

천지간의 이변이 생기면 사람은 병을 앓게 됩니다.

이때 이변에서의 영향을 받는 방식 여하에 따라서 병에도 차이가 생기며,

그것을 설명하면 상극의 관계에 있어서 자기가 이기는 상대

즉 자기 쪽에 주가 되어 작용을 미치게 해야 할 대상에서

반대로 영향을 받을 때는 그 병은 비교적으로 경미합니다.

이에 반해서 상대가 자기를 이길 때 즉 자기 쪽이 대상이며,

이에 작용하는 입장에 있는 상대로부터 영향을 받으면 그 질병은 심합니다.

이런 경우에 만약 어떠한 사태에 의해 한번 사를 받은 다음에 다시 한번 겹쳐서

사를 받게 되면 사병邪病으로 될 정도로 타격으로 됩니다.

그러므로 요컨대 비상(非正狀)이라고 불리울 때라도

원래 자기가 이겨야 할 상대로부터 침범되어 질병으로 되었을 때는 가볍게 끝나지만,

원래 자기가 지게 될 상대로부터 침범되었을 때는 그 질병은 매우 위중합니다.

 

황제께서 말씀하셨다.

알았소. 그러면 또 한가지 나는 무형의 기가 모여서 하나의 형태를 만든다고 들었소.

이들의 변화에 의해 여러 가지 현상이 생겨서 각각 명칭이 붙여진 것인데,

이 경우 천지의 5운의 순환에 의한 변화와 음양의 소장에 의한 변화는

그 어느 것이 만물에게 주는 영향이 강할 것인지? 이 점을 묻고 싶소.

 

기백이 대답하였다.

폐하의 질문은 참으로 세밀하십니다.

천은 그 넓기가 한량이 없어서 측정할 수가 없습니다.

지는 그 크기가 비길 바 없어서 이것 역시 측정할 수가 없습니다.

그와 마찬가지로 폐하의 질문의 뜻이 너무나 광대하여 설명할 도리가 없습니다

마는, 이 훌륭하신 질문에 대하여 그 일단을 말씀 드리겠습니다.

대저 초목은 청 적 황 백 흑의 5색을 나타내는데,

그 결합의 복잡성은 도저히 모두를 식별할 수는 없습니다.

또한, 초목에서 산 고 감 신 함의 5미가 생기는데,

그 배합의 복잡성은 이것 역시 도저히 모두를 맛으로 분별할 수는 없습니다.

이들을 보거나, 맛보거나 하는 인간의 느낌 그 자체에 있어서도

천차만별이지만,  그래도 일정한 공통점은 있습니다.

 

대저 천은 풍 열 습 조 한의 5기를 가지고 사람을 기르고 있습니다.

지地는 산 고 감 신 함의 5미를 가지고 사람을 기르고 있습니다.

천의 5氣는 코(비)에서 체내로 들어옵니다.

그리하여 심장이나 폐의 작용에 의해 위로 올라가서

눈에는 색깔이 선명하게 비치게 하며,

소리로서는 궁 상 각 치 우의 5음이 분명하게 나오게끔 작용합니다.

지地의 5味는 입에서 체내로 들어옵니다. 그리하여 위장에서 소화 흡수되고,

각각 5장으로 들어가서 5장의 정기를 기르고 있습니다.

이들의 작용에 의해 진액 측 체액이 형성되어 생명 활동을 운영하고 있습니다.

 

황제께서 말씀하셨다.

그러면 그 5장의 형태는 어떤 것이오?

기백이 대답하였다.

心臟(심장)

심장은 생명 활동의 원천이며, 신기의 표현입니다. 심의 표징은 안면에 나타나고,

그것이 기르고 있는 곳은 혈맥입니다. 심장은 횡격막의 위에 있는 양기가 많은

양성의 장기이므로 양중의 태양이라고 하며,

여름의 성장의 기와 공통되는 점이 있습니다.

 

肺臓(폐장)

폐는 호흡을 영위하는 기관이며, 이 호흡에 의해 양기인 맥기는 운행됩니다.

또한 혼기가 존재하는 곳입니다. 폐의 표징은 체표에 나타나며,

그것이 기르고 있는 곳은 피부입니다. 폐는 횡격막의 위에 있으므로 위치적으로는 양위이며,

비교적 양기가 많은 음성의 장기이므로 양중의 태음이라 하여

가을의 수렴의 기와 공통되는 점이 있습니다.

腎臓(신장)

신은 정기를 갈무려서 양기를 함부로 내지 않게 하는 본체이며, 정기가 존재하는 곳입니다.

신의 표징은 모발에 나타나며, 그것이 길러지는 곳은 골수입니다.

신은 횡격막 아래에 있어서 양기가 적은 음성의 장기이므로 음중의 소음이라고 하며,

겨울이 신장의 기와 공통되는 점이 있습니다.

 

肝臓(간장)

간은 심신을 긴장시키기 때문에 생기는 피로를 받는 근본이 되는 기관이며,

혼기가 존재하는 곳입니다. 간의 표징은 손톱에 나타나며, 그것이 기르는 곳은 근육입니다.

간에는 또한 혈의 작용이 생기는 작용이 있어서 酸味에 친화성을 가지고 있으며,

그 나타내는 색깔은 청입니다. 간은 횡격막 아래 있어서 음위이긴 하지만,

양기가 싹트고 있는 양성의 장기이므로 음중의 소양이라 하며,

봄의 발생의 기와 공통되는 점이 있습니다.

 

脾臓(비장)

비 위 대장 소장 3초 방광은 음식물의 창고이며,

영양의 본가입니다. 이들을 기라고 하는데, 음식물을 변화시켜서

그 가스를 배설하거나,  5미를 산출하여 각기의 장기에 배급하기도 하는 소화기관입니다.

이들의 표징은 신의 4위에 나타나며, 그들이 기르는 곳은 기육입니다.

이들은 감미에 친화성을 가지고 있으며, 나타나는 색깔은 황색입니다.

이들은 가장 음성인 것이며, 만물이 귀결되는 토의 성질과 공통되는 점이 있습니다.

 

이상 장과 부의 수는 10인데, 이들 사이의 균형을 유지하는 것이 담이며,

이를 합하여 장부는 11이 됩니다.

이들의 진찰법의 원칙은 다음과 같습니다.

인영맥이 하나 정도 성대할 때는 병이 소양경에 있다.

인영맥이 두 개 정도 성대할 때는 병은 태양경에 있다.

인영맥이 세 개 정도 성대할 때는 병은 양명경에 있다.

인영맥이 네 개 정도 이상 성대할 때는 양과 음과의 교류를 거부하므로 격양이라 한다.

촌구맥이 하나 정도 성대할 때는 병이 궐음경에 있다.

촌구맥이 두 개 정도 성대할 때는 병이 소음경에 있다.

촌구맥이 세 개 정도 성대할 때는 병이 태음경에 있다.

촌구맥이 네 개 정도 이상 성대할 때는 음이 양과의 교류를 막으므로 관음이라 한다.

인영맥과 촌구맥이 모두 평상의 4배 이상일 때는 양은 거부하고,

음은 폐쇄하는 상태의 맥이므로 관격이라 한다.

관격의 맥은 맥기가 성대하게 차고 넘치는 상태이므로

천지의 정기를 몸 속에 받아들일 수 없게 되어

마침내는 죽게되는 것입니다.

 

 

 

 

남촌선생 건강4대요소 - 특별 보너스

1.발효식품-청국장.간장,된장.감주,막걸리,자연식초.젓갈.장아치.백초액.

0.생청국장 0,약초장아치-당귀.초석잠(뇌).방풍.매실.천마

 

2.잡곡밥-검은콩.보리.수수.조.현미.검은깨.견과류.

노인신장 정력제 = 쥐눈이콩常食/오자환정력제/흑마늘만들기

 

3.미네랄-소금차 요법 = 군대.운동선수.

 

4.水昇火降- 명치끝 痰積=화기가 뭉침=스트레스

0.참옻진액 = 막힌어혈 어혈제거

0.고혈압=오동나무베개=중풍금지 = 꼬들빼기 김치

15강 마침인사 

남촌 인문학 3과목

우주변화원리 5강 / 한민족 상고사 5강 / 황제내경 5강

이상 15강을 모두 마치겠습니다 

지난 15주 동안 강의 듣느라 수고 많으셨습니다 

대단히 감사 합니다