[스크랩] 36. 명이(明夷)

 

 離下  坤上

 

明夷. 利艱貞.

知進而不知退 則必有傷. 夷者 傷也. 明入地中 其光不耀. 知艱貞之爲利 乃所謂用晦而明 合于文王箕子之德矣.

 

彖曰. 明入地中 明夷. 內文明而外柔順以蒙大難 文王以之. 利艱貞 晦其明也. 內難而能正其志 箕子以之.

文明柔順 雖通指一卦之德 意在六二. 內難正志 專指六五. 艱貞晦明 則文王箕子所同也. 觀心釋者. 煩惱惡業病患魔事上慢邪見 无非圓頓止觀所行妙境.

 

象曰. 明入地中 明夷. 君子以莅衆 用晦而明.

寜武子之愚不可及. 兵法之以逸待勞 以靜制動 以闇伺明 皆明夷之用也. 聖學則闇然而日章.

 

初九. 明夷于飛 垂其翼. 君子于行 三日不食. 有攸往 主人有言.  象曰. 君子于行 義不食也.

此如太公伯夷之避紂也. 先垂其翼 則不露其飛之形. 及行之速 則三日而不遑食. 蓋義當遠遯 不欲主人知之而有言耳.

 

六二. 明夷 夷于左股. 用拯馬壯 吉.  象曰. 六二之吉 順以則也.

文明中正之德 當此明夷之時. 雖左股業已受傷 猶往拯救. 唯馬壯故吉耳. 羑里旣囚之後 仍率三分天下之二以服事殷. 順而不忤 誠萬古人臣之則也.

 

九三. 明夷于南狩 得其大首. 不可疾貞.  象曰. 南狩之志 乃大得也.

以剛居剛 在離之上 夜盡將旦之時也. 正與上六闇主爲應. 如武王伐紂 得其大惡之首. 然以臣伐君 事不可疾 當持之以貞耳. 象云南狩之志 猶孟子所云有伊尹之志則可 无伊尹之志則纂也. 辭義懔然.

 

六四. 入于左腹. 獲明夷之心 于出門庭.  象曰. 入于左腹 獲心意也.

已居坤體 入暗地矣. 柔而得正 稍遠于上. 故猶可獲明夷之心而出門庭. 如微子抱祭器以行遁. 但出門庭 遜于荒野. 非歸周也.

 

六五. 箕子之明夷 利貞.  象曰. 箕子之貞 明不可息也.

迫近暗君 身已辱矣. 外柔內剛 居得其中. 用晦而明 明照萬古. 洪範九疇之燈 誰能息之.

 

上六. 不明晦. 初登于天 後入于地.  象曰. 初登于天 照四國也. 後入于地 失則也.

以陰居陰 處夷之極. 初稱天子 後成獨夫者也. 蓋下五爻 皆明而示晦 故能用晦而明. 此則不明而晦 故失則而終入地耳.

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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