[스크랩] 38. 규(?)

 

 兌下  離上

 

睽. 小事吉.

夫善修身以齊家者 則六合可爲一家. 苟齊之不得其道 則一家之中 睽隔生焉. 如火與澤 同在天地之間 而上下情異. 又如二女 同一父母所生 而志不同行. 是豈可以成大事乎. 姑任其火作火用 澤作澤用. 中女適張 小女適李可耳. 觀心者亦復如是. 出世禪定 世間禪定. 一上一下 所趣各自不同. 圓融之解未開 僅可取小證也.

 

彖曰. 睽. 火動而上 澤動而下. 二女同居 其志不同行. 說而麗乎明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以小事吉. 天地睽 而其事同也. 男女睽而其志通也. 萬物睽而其事類也. 睽之時用大矣哉.

火澤因動 則上下勢睽. 靜則未始上下也. 二女因行 則其志不同. 居則未始不同也. 故曰吉凶悔吝生乎動. 雖然. 世豈能有靜而无動 有居而无行哉. 今此卦以兌說而附麗乎離明. 六五又以柔爲離主 進而上行. 且得中位 下應九二之剛. 是以小事可獲吉也. 此亦文王曲就人情被睽所局而言之耳. 若充此睽之理性 以盡睽之時用. 則天地睽而其事同 男女睽而其志通. 萬物睽而其事類. 有何一法不攝于睽. 有何一法不從睽出哉. 蓋于同起睽 則其吉小. 于睽得同 則其用大也. 佛法釋者. 寂照一體 名天地睽而其事同. 止觀雙行 名男女睽而志通. 萬行不出正助二行 二行不離性具. 如萬物不出陰陽二爻 二爻不離太極 名萬物睽而事類.

 

象曰. 上火下澤. 睽. 君子以同而異.

離得坤之中爻 澤得坤之上爻 其性同也. 火則炎上 澤則潤下 其相異也. 觀相元妄 則相異而性亦似異矣. 觀性元眞 則性同而相亦本同矣. 惟君子知其以同而異 故不以異而昧同也. 知異本同 故六而常卽 不生退屈知同而異 故卽而常六 不生上慢. 知異本同 故冥契眞源. 知同而異 故雲興萬行. 知異本同 故上无佛道可成 下无衆生可度. 知同而異 故恒莊嚴淨土 敎化諸衆生. 知異本同 故生死及涅槃 二俱不可得. 知同而異 故或遊戲生死 或示現涅槃.

 

初九. 悔亡. 喪馬勿逐自復. 見惡人 无咎.  象曰. 見惡人 以辟咎也.

剛正无應 居睽之初. 信此以往 則无過而悔亡矣. 縱令喪馬 不必逐之 馬當自復. 勸其勿以得失亂吾神也. 縱遇惡人 不妨見之 可以无咎. 勸其勿以善惡二吾心也. 如孔子見季康子 見南子 見陽貨等 皆所以辟咎耳. 豈眞有所利之也哉. 蓋凡得失之念稍重 善惡之心太明. 則同者必異 異者必不可同. 惟率其剛正之天德 則得失泯 善惡融. 雖居睽世而悔亡矣.

 

九二. 遇主于巷. 无咎.  象曰. 遇主于巷 未失道也.

剛而得中 上應六五柔中之主. 而當此睽時 近與六三相鄰 五必疑其遇三而舍己也. 故須委曲明其心事 如遇主于巷焉. 夫君臣相遇 萬古常道. 豈以于巷而謂之失哉.

 

六三. 見輿曳. 其牛掣. 其人天且劓. 无初有終.  象曰. 見輿曳 位不當也. 无初有終 遇剛也.

本與上九爲應. 而當睽之時 不中不正 陷于九二九四兩陽之間 其迹有可疑者. 夫二自遇主于巷 四亦自遇元夫 何嘗有意汙我. 我无中正之德而自疑焉 故妄見其輿若曳 其牛若掣 而不敢往從上九. 且自謂我之爲人 必當被上九之天所劓 不得通其貞潔之情. 如此則无初矣. 但睽極必合 心迹終必自明. 賴遇上九之剛 後說弧以待之. 故有終也.

 

九四. 睽孤. 遇元夫. 交孚. 厲 无咎.  象曰. 交孚无咎 志行也.

睽必有應 乃可相濟. 二與五應 三與上應. 四獨无應者也 故名睽孤. 然初九剛正在下 可以濟睽. 當此之時 同德相信 互相砥礪 可以行其濟睽之志而无咎矣. 蓋君子深知以同而異 故陰與陽異而相應亦可. 陽與陽同而相孚亦可耳.

 

六五. 悔亡. 厥宗噬膚 往何咎.  象曰. 厥宗噬膚 往有慶也.

六五乃九二之主也. 陰柔不正 反疑二之遇于三焉. 以其居中 則猜忌未深. 終與二合 故得悔亡. 聖人又恐其躊躕未決也 故明目張膽而告之曰. 厥宗上九 已說弧以待六三 其相合如噬膚矣. 爾往從九二于巷 有何咎哉. 孔子更爲之鼓舞曰. 不惟无咎 且君臣相合 睽終得濟而有慶也.

 

上九 睽孤. 見豕負塗. 載鬼一車. 先張之弧 後說之弧. 匪寇婚媾 往遇雨則吉.  象曰. 遇雨之吉 群疑亡也.

上九與六三相應 本非孤也. 睽而未合 則有似乎孤矣. 三本不與二四相染 而其迹似汙 故見豕負塗也. 二四各自有遇 本无心于染三 而虛妄生疑 故載鬼一車也. 先則甚疑 故張弧而欲射之. 後疑稍緩 故說弧而往視之. 逮見其果非與寇結爲婚媾 于是釋然如雲旣雨而吉矣. 旣不疑三 亦不疑二與四 故群疑亡.

統論六爻. 惟初九剛正 最善濟睽. 餘皆不得其正 故必相合乃有濟也. 佛法釋者. 惟根本正慧 能達以同而異 故卽異而恒同. 否則必待定慧相資 止觀雙運 乃能捨異生性 入同生性耳.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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