[스크랩] 32. 항(恒)

 

 巽下  震上

 

恒. 亨. 无咎. 利貞. 利有攸往.

夫感應之機 不可一息有差. 而感應之理 則亙古不變者也. 依常然之理而爲感應 故澤山得名爲咸. 依逗機之妙而論常理 故雷風得名爲恒. 澤山名咸 則常卽无常. 雷風名恒 則无常卽常. 又咸是澤山 則无常本常. 恒是雷風 則常本无常. 二鳥雙遊之喩 于此亦可悟矣. 理旣有常. 常則必亨. 亦必无咎. 但常非一定死執之常 須知有體有用. 體則非常非无常. 用則雙照常與无常. 悟非常非无常之體 名爲利貞. 起能常能无常之用 名利有攸往也.

 

彖曰. 恒 久也. 剛上而柔下. 雷風相與巽而動 剛柔相應 恒. 恒亨无咎利貞 久于其道也. 天地之道 恒久而不已也. 利有攸往 終則有始也. 日月得天而能久照. 四時變化而能久成. 聖人久于其道而天下化成. 觀其所恒 而天地萬物之情可見矣.

恒何以名久 以其道之可久也. 震體本坤. 則剛上而主之. 巽體本乾 則柔下而主之. 此剛柔相濟之常道也. 雷以動之 風以鼓之 此造物生成之常道也. 巽于其內 動于其外 此人事物理之常道也. 剛柔相應 此安立對待之常道也. 久于其道 卽名爲貞 便可亨而无咎. 天地之道 亦若是而已矣. 始旣必終 終亦必始. 始終相代 故非常. 始終相續 故非斷. 非斷非常 故常與无常二義俱成. 天地則有成住壞空. 日月則有晝夜出沒. 四時則有乘除代謝. 聖道則有始終體用 皆常與无常二義雙存. 而體則非常非无常 强名爲恒者也.

 

象曰. 雷風恒. 君子以立不易方.

方者 至定而至變 至變而至定者也. 東看則西 南觀成北 不亦變乎. 南決非北 東決非西 不亦定乎. 立不易方. 亦立于至變至定 至定至變之道而已.

 

初六. 浚恒. 貞凶. 无攸利.  象曰. 浚恒之凶 始求深也.

夫居咸者 每患无主靜之操持. 而居恒者 每患无變通之學問. 今初六以陰居下 知死守而不知變通. 求之愈深 愈失亨貞攸往之利. 故凶.

 

九二. 悔亡.  象曰. 九二悔亡 能久中也.

以剛居柔 且在中位. 不偏不倚 无適无莫. 乃久于中道 非固執不通之恒. 故悔亡也.

 

九三. 不恒其德 或承之羞 貞吝.  象曰. 不恒其德 无所容也.

過剛不中 以應上六. 未免宜久而不肯久 正與初六相反. 然過猶不及. 且陽剛而反不恒 尤可羞矣. 張愼甫曰. 三之不恒 藉口圓融變通而失之者也.

 

九四. 田无禽.  象曰. 久非其位 安得禽也.

四爲震主 恒于動者也. 動非可久之位 安能得禽. 蓋靜方能有獲耳.

 

六五. 恒其德貞. 婦人吉. 夫子凶.  象曰. 婦人貞吉 從一而終也. 夫子制義 從婦凶也.

柔中而應九二之賢 似得恒之正者. 然大君宰化導之權 乃絶无變通闔闢之用. 不幾爲婦道乎.

 

上六. 振恒. 凶.  象曰. 振恒在上 大无功也.

陰居動極. 志大而才小 位尊而德薄. 且下應九三不恒之友 其何以濟天下哉. 王安石方孝孺似之.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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