素問篇
上古天眞論篇 第一 1
四氣調神大論篇 第二 3
生氣通天論篇 第三 5
金匱眞言論篇 第四 8
陰陽應象大論篇 第五 10
陰陽離合論篇 第六 14
陰陽別論篇 第七 15
靈蘭秘典論篇 第八 17
六節藏象論篇 第九 18
五藏生成篇 第十 21
五藏別論篇 第十一 23
異法方宜論篇 第十二 24
移精變氣論篇 第十三 25
湯液醪醴論篇 第十四 26
玉版論要篇 第十五 27
診要經終論篇 第十六 28
脈要精微論篇 第十七 30
平人氣象論篇 第十八 35
玉機眞藏論篇 第十九 38
三部九候論篇 第二十 43
經脈別論篇 第二十一 46
藏氣法時論篇 第二十二 47
宣明五氣篇 第二十三 50
血氣形志篇 第二十四 51
寶命全形論篇 第二十五 52
八正神明論篇 第二十六 54
離合眞邪論篇 第二十七 56
通評虛實論篇 第二十八 58
太陰陽明論篇 第二十九 61
陽明脈解篇 第三十 62
熱論篇 第三十一 63
刺熱篇 第三十二 65
評熱病論篇 第三十三 67
逆調論篇 第三十四 69
瘧論篇 第三十五 71
刺瘧篇 第三十六 75
氣厥論篇 第三十七 77
欬論篇 第三十八 78
擧痛論篇 第三十九 79
腹中論篇 第四十 82
刺腰痛篇 第四十一 84
風論篇 第四十二 86
痺論篇 第四十三 88
痿論篇 第四十四 91
厥論篇 第四十五 93
病能論篇 第四十六 95
奇病論篇 第四十七 97
大奇論篇 第四十八 99
脈解篇 第四十九 101
刺要論篇 第五十 103
刺齊論篇 第五十一 104
刺禁論篇 第五十二 105
刺志論篇 第五十三 107
鍼解篇 第五十四 108
長刺節論篇 第五十五 110
皮部論篇 第五十六 112
經絡論篇 第五十七 113
氣穴論篇 第五十八 114
氣府論篇 第五十九 116
骨空論篇 第六十 118
水熱穴論篇 第六十一 122
調經論篇 第六十二 124
繆刺論篇 第六十三 129
四時刺逆從論篇 第六十四 133
標本病傳論篇 第六十五 135
天元紀大論篇 第六十六 137
五運行大論篇 第六十七 140
六微旨大論篇 第六十八 144
氣交變大論篇 第六十九 149
五常政大論篇 第七十 156
六元正紀大論篇 第七十一 166
刺法論篇 第七十二 191
本病論篇 七十三 198
至眞要大論篇 第七十四 207
著至敎論篇 第七十五 226
示從容論篇 第七十六 227
疏五過論篇 第七十七 229
徵四失論篇 第七十八 230
陰陽類論篇 第七十九 231
方盛衰論篇 第八十 233
解精微論篇 第八十一 235
靈樞篇
九鍼十二原 第一(法天) 237
本輸 第二(法地) 241
小鍼解 第三(法人) 245
邪氣藏府病形 第四(法時) 247
根結 第五(法音) 253
壽夭剛柔 第六(法律) 256
官鍼 第七(法星) 259
本神 第八(法風) 261
終始 第九(法野) 263
經脈 第十 268
經別 第十一 284
經水 第十二 285
經筋 第十三 288
骨度 第十四 300
五十營 第十五 301
營氣 第十六 302
脈度 第十七 303
營衛生會 第十八 305
四時氣 第十九 307
五邪 第二十 308
寒熱病 第二十一 309
癲狂 第二十二 311
熱病 第二十三 313
厥病 第二十四 315
病本 第二十五 317
雜病 第二十六 318
周痺 第二十七 320
口問 第二十八 321
師傳 第二十九 324
決氣 第三十 326
腸胃 第三十一 327
平人絶穀 第三十二 328
海論 第三十三 329
五亂 第三十四 330
脹論 第三十五 331
五癃津液別 第三十六 333
五閱五使 第三十七 334
逆順肥瘦 第三十八 335
血絡論 第三十九 337
陰陽淸濁 第四十 338
陰陽繫日月 第四十一 339
病傳 第四十二 341
淫邪發夢 第四十三 342
順氣一日分爲四時 第四十四 343
外揣 第四十五 345
五變 第四十六 346
本藏 第四十七 348
禁服 第四十八 353
五色 第四十九 355
論勇 第五十 358
背腧 第五十一 360
衛氣 第五十二 361
論痛 第五十三 363
天年 第五十四 364
逆順 第五十五 365
五味 第五十六 366
水脹 第五十七 367
賊風 第五十八 368
衛氣失常 第五十九 369
玉版 第六十 371
五禁 第六十一 374
動腧 第六十二 375
五味論 第六十三 376
陰陽二十五人 第六十四 377
五音五味 第六十五 381
百病始生 第六十六 383
行鍼 第六十七 385
上膈 第六十八 386
憂恚無言 第六十九 387
寒熱 第七十 388
邪客 第七十一 389
通天 第七十二 393
官能 第七十三 395
論疾診尺 第七十四 397
刺節眞邪 第七十五 399
衛氣行 第七十六 404
九宮八風 第七十七 406
九鍼論 第七十八 408
歲露論 第七十九 411
大惑論 第八十 414
癰疽 第八十一 416
上古天眞論篇 第一
第一章
昔在黃帝, 生而神靈, 弱而能言, 幼而徇齊, 長而敦敏, 成而登天.
問於天師曰 余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰;
今時之人, 年半百而動作皆衰者, 時世異耶, 人將失之耶?
歧伯對曰 上古之人, 其知道者, 法於陰陽, 和於術數, 食飮有節, 起居有常, 不妄作勞,
故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去.
今時之人不然也, 以酒爲漿, 以妄爲常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其眞,
不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆於生樂, 起居無節, 故半百而衰也.
第二章
夫上古聖人之敎下也, 皆謂之,
“虛邪賊風避之有時, 恬惔虛無, 眞氣從之, 精神內守, 病安從來”.
是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所願.
故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民故曰朴.
是以嗜欲不能勞其目, 淫邪不能惑其心, 愚智賢不肖, 不懼於物, 故合於道.
所以能年皆度百歲, 而動作不衰者, 以其德全不危也.
第三章
帝曰 人年老而無子者, 材力盡耶, 將天數然也?
歧伯曰 女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長;
二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子;
三七, 腎氣平均, 故眞牙生而長極;
四七, 筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯;
五七, 陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮;
六七, 三陽脈衰於上, 面皆焦, 髮始白;
七七, 任脈虛, 太衝脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也.
丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更;
二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢寫, 陰陽和, 故能有子;
三八, 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極;
四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯;
五八, 腎氣衰, 髮墮齒槁;
六八, 陽氣衰竭於上, 面焦, 髮鬢頒白;
七八, 肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎藏衰, 形體皆極;
八八, 則齒髮去.
腎者主水, 受五藏六府之精而藏之, 故五藏盛, 乃能寫.
今五藏皆衰, 筋骨解墮, 天癸盡矣.
故髮鬢白, 身體重, 行步不正, 而無子耳.
帝曰 有其年已老而有子者, 何也?
歧伯曰 此其天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也,
此雖有子, 男不過盡八八, 女不過盡七七, 而天地之精氣皆竭矣.
帝曰 夫道者年皆百數, 能有子乎?
歧伯曰 夫道者能却老而全形, 身年雖壽, 能生子也.
第四章
黃帝曰 余聞上古有眞人者, 提挈天地, 把握陰陽, 呼吸精氣, 獨立守神, 肌肉若一,
故能壽敝天地, 无有終時, 此其道生.
中古之時有至人者, 淳德全道, 和於陰陽, 調於四時,
去世離俗, 積精全神, 游行天地之間, 視聽八達之外,
此蓋益其壽命而强者也, 亦歸於眞人.
其次有聖人者, 處天地之和, 從八風之理,
適嗜欲於世俗之間, 无恚嗔之心, 行不欲離於世, 被服章, 擧不欲觀於俗,
外不勞形於事, 內无思想之患, 以恬愉爲務, 以自得爲功,
形體不敝, 精神不散, 亦可以百數.
其次有賢人者, 法則天地, 象似日月, 辯列星辰, 逆從陰陽, 分別四時.
將從上古, 合同於道, 亦可使益壽, 而有極時.
四氣調神大論篇 第二
第一章
春三月, 此謂發陳, 天地俱生, 萬物以榮,
夜臥早起, 廣步於庭, 被髮緩形, 以使志生,
生而勿殺, 予而勿奪, 賞而勿罰, 此春氣之應, 養生之道也.
逆之則傷肝, 夏爲寒變, 奉長者少.
夏三月, 此謂蕃秀, 天地氣交, 萬物華實,
夜臥早起, 無厭於日, 使志無怒, 使華英成秀,
使氣得泄, 若所愛在外, 此夏氣之應, 養長之道也.
逆之則傷心, 秋爲痎瘧, 奉收者少, 冬至重病.
秋三月, 此謂容平, 天氣以急, 地氣以明,
早臥早起, 與雞俱興, 使志安寧, 以緩秋刑,
收斂神氣, 使秋氣平, 無外其志, 使肺氣淸, 此秋氣之應, 養收之道也.
逆之則傷肺, 冬爲飱泄, 奉藏者少.
冬三月, 此謂閉藏, 水冰地坼, 無擾乎陽,
早臥晩起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得,
去寒就溫, 無泄皮膚使氣亟奪, 此冬氣之應, 養藏之道也.
逆之則傷腎, 春爲痿厥, 奉生者少.
第二章
天氣, 淸淨光明者也, 藏德不止, 故不下也.
天明則日月不明, 邪害空竅, 陽氣者閉塞, 地氣者冒明, 雲霧不精, 則上應白露不下.
交通不表, 萬物命故不施, 不施則名木多死.
惡氣不發, 風雨不節, 白露不下, 則菀槀不榮.
賊風數至, 暴雨數起, 天地四時不相保, 與道相失, 則未央絶滅.
唯聖人從之, 故身無奇病, 萬物不失, 生氣不竭.
逆春氣, 則少陽不生, 肝氣內變;
逆夏氣, 則太陽不長, 心氣內洞;
逆秋氣, 則太陰不收, 肺氣焦滿;
逆冬氣, 則少陰不藏, 腎氣獨沈.
夫四時陰陽者, 萬物之根本也,
所以聖人春夏養陽, 秋冬養陰, 以從其根, 故與萬物沈浮於生長之門.
逆其根, 則伐其本, 壞其眞矣.
第三章
故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也, 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道.
道者, 聖人行之, 愚者佩之,
從陰陽則生, 逆之則死; 從之則治, 逆之則亂, 反順爲逆, 是謂內格.
是故聖人不治已病, 治未病; 不治已亂, 治未亂, 此之謂也.
夫病已成而後藥之, 亂已成而後治之, 譬猶渴而穿井, 鬪而鑄錐, 不亦晩乎.
生氣通天論篇 第三
第一章
黃帝曰 夫自古通天者, 生之本, 本於陰陽,
天地之間, 六合之內, 其氣九州九竅五藏十二節, 皆通乎天氣.
其生五, 其氣三, 數犯此者, 則邪氣傷人, 此壽命之本也.
蒼天之氣, 淸淨則志意治, 順之則陽氣固, 雖有賊邪, 弗能害也. 此因時之序.
故聖人傳精神, 服天氣, 而通神明.
失之則內閉九竅, 外壅肌肉, 衛氣散解, 此謂自傷, 氣之削也.
第二章
第一節
陽氣者, 若天與日, 失其所則折壽而不彰, 故天運當以日光明, 是故陽因而上, 衛外者也.
因於寒, 欲如運樞, 起居如驚, 神氣乃浮.
因於暑, 汗煩則喘喝, 靜則多言, 體若燔炭, 汗出而散.
因於濕, 首如裹, 濕熱不攘, 大筋緛短, 小筋 長, 緛短爲拘, 長爲痿.
因於氣, 爲腫, 四維相代, 陽氣乃竭.
第二節
陽氣者, 煩勞則張, 精絶辟積, 於夏使人煎厥.
目盲不可以視, 耳閉不可以聽, 潰潰乎若壞都, 汨汨乎不可止.
陽氣者, 大怒則形氣絶而血菀於上, 使人薄厥.
有傷於筋, 縱其若不容,
汗出偏沮, 使人偏枯,
汗出見濕, 乃生痤疿.
高梁之變, 足生大丁, 受如持虛.
勞汗當風, 寒薄爲 , 鬱乃痤.
第三節
陽氣者, 精則養神, 柔則養筋.
開闔不得, 寒氣從之, 乃生大僂,
陷脈爲瘻, 留連肉腠,
兪氣化薄, 傳爲善畏, 及爲驚駭,
營氣不從, 逆於肉理, 乃生癰腫,
魄汗未盡, 形弱而氣爍, 穴兪以閉, 發爲風瘧.
故風者, 百病之始也.
淸靜則肉腠閉拒, 雖有大風苛毒, 弗之能害, 此因時之序也.
故病久則傳化, 上下不幷, 良醫弗爲.
故陽畜積病死, 而陽氣當隔, 隔者當寫, 不亟正治, 粗乃敗之.
第四節
故陽氣者, 一日而主外.
平旦人氣生, 日中而陽氣隆, 日西而陽氣已虛, 氣門乃閉.
是故暮而收拒, 無擾筋骨, 無見霧露,
反此三時, 形乃困薄.
第三章
第一節
歧伯曰 陰者, 藏精而起亟也; 陽者, 衛外而爲固也.
陰不勝其陽, 則脈流薄疾, 幷乃狂;
陽不勝其陰, 則五藏氣爭, 九竅不通.
是以聖人陳陰陽, 筋脈和同, 骨髓堅固, 氣血皆從.
如是則內外調和, 邪不能害, 耳目聰明, 氣立如故.
第二節
風客淫氣, 精乃亡, 邪傷肝也,
因而飽食, 筋脈橫解, 腸澼爲痔;
因而大飮, 則氣逆;
因而强力, 腎氣乃傷, 高骨乃壞.
凡陰陽之要, 陽密乃固, 兩者不和, 若春無秋, 若冬無夏, 因而和之, 是謂聖度.
故陽强不能密, 陰氣乃絶; 陰平陽秘, 精神乃治; 陰陽離決, 精氣乃絶.
因於露風, 乃生寒熱.
第三節
是以春傷於風, 邪氣留連, 乃爲洞泄;
夏傷於暑, 秋爲痎瘧;
秋傷於濕, 上逆而欬, 發爲痿厥;
冬傷於寒, 春必溫病.
四時之氣, 更傷五藏.
第四節
陰之所生, 本在五味; 陰之五宮, 傷在五味.
是故味過於酸, 肝氣以津, 脾氣乃絶;
味過於鹹, 大骨氣勞, 短肌, 心氣抑;
味過於甘, 心氣喘滿, 色黑腎氣不衡;
味過於苦, 脾氣不濡, 胃氣乃厚;
味過於辛, 筋脈沮 , 精神乃央.
是故謹和五味, 骨正筋柔, 氣血以流, 腠理以密.
如是則骨氣以精, 謹道如法, 長有天命.
金匱眞言論篇 第四
第一章
黃帝問曰 天有八風, 經有五風, 何謂?
歧伯對曰 八風發邪, 以爲經風, 觸五藏, 邪氣發病.
所謂得四時之勝者, 春勝長夏, 長夏勝冬, 冬勝夏, 夏勝秋, 秋勝春, 所謂四時之勝也.
東風生於春, 病在肝, 兪在頸項;
南風生於夏, 病在心, 兪在 脇;
西風生於秋, 病在肺, 兪在肩背;
北風生於冬, 病在腎, 兪在腰股;
中央爲土, 病在脾, 兪在脊.
故春氣者病在頭, 夏氣者病在藏, 秋氣者病在肩背, 冬氣者病在四支.
故春善病鼽 , 仲夏善病 脇, 長夏善病洞泄寒中, 秋善病風瘧, 冬善病痺厥.
故冬不按蹻, 春不鼽 ,
春不病頸項, 仲夏不病 脇, 長夏不病洞泄寒中, 秋不病風瘧, 冬不病痺厥飱泄而汗出也.
夫精者身之本也, 故藏於精者, 春不病溫; 夏暑汗不出者, 秋成風瘧, 此平人脈法也.
第二章
故曰 陰中有陰, 陽中有陽.
平旦至日中, 天之陽, 陽中之陽也;
日中至黃昏, 天之陽, 陽中之陰也;
合夜至雞鳴, 天之陰, 陰中之陰也;
雞鳴至平旦, 天之陰, 陰中之陽也, 故人亦應之.
夫言人之陰陽, 則外爲陽, 內爲陰.
言人身之陰陽, 則背爲陽, 腹爲陰.
言人身之藏府中陰陽, 則藏者爲陰, 府者爲陽,
肝心脾肺腎五藏, 皆爲陰, 膽胃大腸小腸膀胱三焦六府, 皆爲陽.
所以欲知陰中之陰, 陽中之陽者, 何也?
爲冬病在陰, 夏病在陽, 春病在陰, 秋病在陽, 皆視其所在, 爲施鍼石也.
故背爲陽, 陽中之陽, 心也;
背爲陽, 陽中之陰, 肺也;
腹爲陰, 陰中之陰, 腎也;
腹爲陰, 陰中之陽, 肝也;
腹爲陰, 陰中之至陰, 脾也.
此皆陰陽表裏, 內外雌雄, 相輸應也, 故以應天之陰陽也.
第三章
帝曰 五藏應四時, 各有收受乎?
歧伯曰 有.
東方靑色, 入通於肝, 開竅於目, 藏精於肝, 其病發驚駭.
其味酸, 其類草木, 其畜雞, 其穀麥, 其應四時, 上爲歲星,
是以春氣在頭也, 其音角, 其數八, 是以知病之在筋也, 其臭臊.
南方赤色, 入通於心, 開竅於耳, 藏精於心, 故病在五藏,
其味苦, 其類火, 其畜羊, 其穀黍, 其應四時, 上爲熒惑星,
是以知病之在脈也, 其音徵, 其數七, 其臭焦.
中央黃色, 入通於脾, 開竅於口, 藏精於脾, 故病在舌本.
其味甘, 其類土, 其畜牛, 其穀稷, 其應四時, 上爲鎭星,
是以知病之在肉也, 其音宮, 其數五, 其臭香.
西方白色, 入通於肺, 開竅於鼻, 藏精於肺, 故病在背.
其味辛, 其類金, 其畜馬, 其穀稻, 其應四時, 上爲太白星,
是以知病之在皮毛也, 其音商, 其數九, 其臭腥.
北方黑色, 入通於腎, 開竅於二陰, 藏精於腎, 故病在谿.
其味鹹, 其類水, 其畜彘, 其穀豆, 其應四時, 上爲辰星,
是以知病之在骨也, 其音羽, 其數六, 其臭腐.
故善爲脈者, 謹察五藏六府, 一逆一從, 陰陽表裏, 雌雄之紀,
藏之心意, 合心於精.
非其人勿敎, 非其眞勿授, 是爲得道.
陰陽應象大論篇 第五
素問篇
上古天眞論篇 第一 1
四氣調神大論篇 第二 3
生氣通天論篇 第三 5
金匱眞言論篇 第四 8
陰陽應象大論篇 第五 10
陰陽離合論篇 第六 14
陰陽別論篇 第七 15
靈蘭秘典論篇 第八 17
六節藏象論篇 第九 18
五藏生成篇 第十 21
五藏別論篇 第十一 23
異法方宜論篇 第十二 24
移精變氣論篇 第十三 25
湯液醪醴論篇 第十四 26
玉版論要篇 第十五 27
診要經終論篇 第十六 28
脈要精微論篇 第十七 30
平人氣象論篇 第十八 35
玉機眞藏論篇 第十九 38
三部九候論篇 第二十 43
經脈別論篇 第二十一 46
藏氣法時論篇 第二十二 47
宣明五氣篇 第二十三 50
血氣形志篇 第二十四 51
寶命全形論篇 第二十五 52
八正神明論篇 第二十六 54
離合眞邪論篇 第二十七 56
通評虛實論篇 第二十八 58
太陰陽明論篇 第二十九 61
陽明脈解篇 第三十 62
熱論篇 第三十一 63
刺熱篇 第三十二 65
評熱病論篇 第三十三 67
逆調論篇 第三十四 69
瘧論篇 第三十五 71
刺瘧篇 第三十六 75
氣厥論篇 第三十七 77
欬論篇 第三十八 78
擧痛論篇 第三十九 79
腹中論篇 第四十 82
刺腰痛篇 第四十一 84
風論篇 第四十二 86
痺論篇 第四十三 88
痿論篇 第四十四 91
厥論篇 第四十五 93
病能論篇 第四十六 95
奇病論篇 第四十七 97
大奇論篇 第四十八 99
脈解篇 第四十九 101
刺要論篇 第五十 103
刺齊論篇 第五十一 104
刺禁論篇 第五十二 105
刺志論篇 第五十三 107
鍼解篇 第五十四 108
長刺節論篇 第五十五 110
皮部論篇 第五十六 112
經絡論篇 第五十七 113
氣穴論篇 第五十八 114
氣府論篇 第五十九 116
骨空論篇 第六十 118
水熱穴論篇 第六十一 122
調經論篇 第六十二 124
繆刺論篇 第六十三 129
四時刺逆從論篇 第六十四 133
標本病傳論篇 第六十五 135
天元紀大論篇 第六十六 137
五運行大論篇 第六十七 140
六微旨大論篇 第六十八 144
氣交變大論篇 第六十九 149
五常政大論篇 第七十 156
六元正紀大論篇 第七十一 166
刺法論篇 第七十二 191
本病論篇 七十三 198
至眞要大論篇 第七十四 207
著至敎論篇 第七十五 226
示從容論篇 第七十六 227
疏五過論篇 第七十七 229
徵四失論篇 第七十八 230
陰陽類論篇 第七十九 231
方盛衰論篇 第八十 233
解精微論篇 第八十一 235
靈樞篇
九鍼十二原 第一(法天) 237
本輸 第二(法地) 241
小鍼解 第三(法人) 245
邪氣藏府病形 第四(法時) 247
根結 第五(法音) 253
壽夭剛柔 第六(法律) 256
官鍼 第七(法星) 259
本神 第八(法風) 261
終始 第九(法野) 263
經脈 第十 268
經別 第十一 284
經水 第十二 285
經筋 第十三 288
骨度 第十四 300
五十營 第十五 301
營氣 第十六 302
脈度 第十七 303
營衛生會 第十八 305
四時氣 第十九 307
五邪 第二十 308
寒熱病 第二十一 309
癲狂 第二十二 311
熱病 第二十三 313
厥病 第二十四 315
病本 第二十五 317
雜病 第二十六 318
周痺 第二十七 320
口問 第二十八 321
師傳 第二十九 324
決氣 第三十 326
腸胃 第三十一 327
平人絶穀 第三十二 328
海論 第三十三 329
五亂 第三十四 330
脹論 第三十五 331
五癃津液別 第三十六 333
五閱五使 第三十七 334
逆順肥瘦 第三十八 335
血絡論 第三十九 337
陰陽淸濁 第四十 338
陰陽繫日月 第四十一 339
病傳 第四十二 341
淫邪發夢 第四十三 342
順氣一日分爲四時 第四十四 343
外揣 第四十五 345
五變 第四十六 346
本藏 第四十七 348
禁服 第四十八 353
五色 第四十九 355
論勇 第五十 358
背腧 第五十一 360
衛氣 第五十二 361
論痛 第五十三 363
天年 第五十四 364
逆順 第五十五 365
五味 第五十六 366
水脹 第五十七 367
賊風 第五十八 368
衛氣失常 第五十九 369
玉版 第六十 371
五禁 第六十一 374
動腧 第六十二 375
五味論 第六十三 376
陰陽二十五人 第六十四 377
五音五味 第六十五 381
百病始生 第六十六 383
行鍼 第六十七 385
上膈 第六十八 386
憂恚無言 第六十九 387
寒熱 第七十 388
邪客 第七十一 389
通天 第七十二 393
官能 第七十三 395
論疾診尺 第七十四 397
刺節眞邪 第七十五 399
衛氣行 第七十六 404
九宮八風 第七十七 406
九鍼論 第七十八 408
歲露論 第七十九 411
大惑論 第八十 414
癰疽 第八十一 416
上古天眞論篇 第一
第一章
昔在黃帝, 生而神靈, 弱而能言, 幼而徇齊, 長而敦敏, 成而登天.
問於天師曰 余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰;
今時之人, 年半百而動作皆衰者, 時世異耶, 人將失之耶?
歧伯對曰 上古之人, 其知道者, 法於陰陽, 和於術數, 食飮有節, 起居有常, 不妄作勞,
故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去.
今時之人不然也, 以酒爲漿, 以妄爲常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其眞,
不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆於生樂, 起居無節, 故半百而衰也.
第二章
夫上古聖人之敎下也, 皆謂之,
“虛邪賊風避之有時, 恬惔虛無, 眞氣從之, 精神內守, 病安從來”.
是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所願.
故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民故曰朴.
是以嗜欲不能勞其目, 淫邪不能惑其心, 愚智賢不肖, 不懼於物, 故合於道.
所以能年皆度百歲, 而動作不衰者, 以其德全不危也.
第三章
帝曰 人年老而無子者, 材力盡耶, 將天數然也?
歧伯曰 女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長;
二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子;
三七, 腎氣平均, 故眞牙生而長極;
四七, 筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯;
五七, 陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮;
六七, 三陽脈衰於上, 面皆焦, 髮始白;
七七, 任脈虛, 太衝脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也.
丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更;
二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢寫, 陰陽和, 故能有子;
三八, 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極;
四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯;
五八, 腎氣衰, 髮墮齒槁;
六八, 陽氣衰竭於上, 面焦, 髮鬢頒白;
七八, 肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎藏衰, 形體皆極;
八八, 則齒髮去.
腎者主水, 受五藏六府之精而藏之, 故五藏盛, 乃能寫.
今五藏皆衰, 筋骨解墮, 天癸盡矣.
故髮鬢白, 身體重, 行步不正, 而無子耳.
帝曰 有其年已老而有子者, 何也?
歧伯曰 此其天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也,
此雖有子, 男不過盡八八, 女不過盡七七, 而天地之精氣皆竭矣.
帝曰 夫道者年皆百數, 能有子乎?
歧伯曰 夫道者能却老而全形, 身年雖壽, 能生子也.
第四章
黃帝曰 余聞上古有眞人者, 提挈天地, 把握陰陽, 呼吸精氣, 獨立守神, 肌肉若一,
故能壽敝天地, 无有終時, 此其道生.
中古之時有至人者, 淳德全道, 和於陰陽, 調於四時,
去世離俗, 積精全神, 游行天地之間, 視聽八達之外,
此蓋益其壽命而强者也, 亦歸於眞人.
其次有聖人者, 處天地之和, 從八風之理,
適嗜欲於世俗之間, 无恚嗔之心, 行不欲離於世, 被服章, 擧不欲觀於俗,
外不勞形於事, 內无思想之患, 以恬愉爲務, 以自得爲功,
形體不敝, 精神不散, 亦可以百數.
其次有賢人者, 法則天地, 象似日月, 辯列星辰, 逆從陰陽, 分別四時.
將從上古, 合同於道, 亦可使益壽, 而有極時.
四氣調神大論篇 第二
第一章
春三月, 此謂發陳, 天地俱生, 萬物以榮,
夜臥早起, 廣步於庭, 被髮緩形, 以使志生,
生而勿殺, 予而勿奪, 賞而勿罰, 此春氣之應, 養生之道也.
逆之則傷肝, 夏爲寒變, 奉長者少.
夏三月, 此謂蕃秀, 天地氣交, 萬物華實,
夜臥早起, 無厭於日, 使志無怒, 使華英成秀,
使氣得泄, 若所愛在外, 此夏氣之應, 養長之道也.
逆之則傷心, 秋爲痎瘧, 奉收者少, 冬至重病.
秋三月, 此謂容平, 天氣以急, 地氣以明,
早臥早起, 與雞俱興, 使志安寧, 以緩秋刑,
收斂神氣, 使秋氣平, 無外其志, 使肺氣淸, 此秋氣之應, 養收之道也.
逆之則傷肺, 冬爲飱泄, 奉藏者少.
冬三月, 此謂閉藏, 水冰地坼, 無擾乎陽,
早臥晩起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得,
去寒就溫, 無泄皮膚使氣亟奪, 此冬氣之應, 養藏之道也.
逆之則傷腎, 春爲痿厥, 奉生者少.
第二章
天氣, 淸淨光明者也, 藏德不止, 故不下也.
天明則日月不明, 邪害空竅, 陽氣者閉塞, 地氣者冒明, 雲霧不精, 則上應白露不下.
交通不表, 萬物命故不施, 不施則名木多死.
惡氣不發, 風雨不節, 白露不下, 則菀槀不榮.
賊風數至, 暴雨數起, 天地四時不相保, 與道相失, 則未央絶滅.
唯聖人從之, 故身無奇病, 萬物不失, 生氣不竭.
逆春氣, 則少陽不生, 肝氣內變;
逆夏氣, 則太陽不長, 心氣內洞;
逆秋氣, 則太陰不收, 肺氣焦滿;
逆冬氣, 則少陰不藏, 腎氣獨沈.
夫四時陰陽者, 萬物之根本也,
所以聖人春夏養陽, 秋冬養陰, 以從其根, 故與萬物沈浮於生長之門.
逆其根, 則伐其本, 壞其眞矣.
第三章
故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也, 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道.
道者, 聖人行之, 愚者佩之,
從陰陽則生, 逆之則死; 從之則治, 逆之則亂, 反順爲逆, 是謂內格.
是故聖人不治已病, 治未病; 不治已亂, 治未亂, 此之謂也.
夫病已成而後藥之, 亂已成而後治之, 譬猶渴而穿井, 鬪而鑄錐, 不亦晩乎.
生氣通天論篇 第三
第一章
黃帝曰 夫自古通天者, 生之本, 本於陰陽,
天地之間, 六合之內, 其氣九州九竅五藏十二節, 皆通乎天氣.
其生五, 其氣三, 數犯此者, 則邪氣傷人, 此壽命之本也.
蒼天之氣, 淸淨則志意治, 順之則陽氣固, 雖有賊邪, 弗能害也. 此因時之序.
故聖人傳精神, 服天氣, 而通神明.
失之則內閉九竅, 外壅肌肉, 衛氣散解, 此謂自傷, 氣之削也.
第二章
第一節
陽氣者, 若天與日, 失其所則折壽而不彰, 故天運當以日光明, 是故陽因而上, 衛外者也.
因於寒, 欲如運樞, 起居如驚, 神氣乃浮.
因於暑, 汗煩則喘喝, 靜則多言, 體若燔炭, 汗出而散.
因於濕, 首如裹, 濕熱不攘, 大筋緛短, 小筋 長, 緛短爲拘, 長爲痿.
因於氣, 爲腫, 四維相代, 陽氣乃竭.
第二節
陽氣者, 煩勞則張, 精絶辟積, 於夏使人煎厥.
目盲不可以視, 耳閉不可以聽, 潰潰乎若壞都, 汨汨乎不可止.
陽氣者, 大怒則形氣絶而血菀於上, 使人薄厥.
有傷於筋, 縱其若不容,
汗出偏沮, 使人偏枯,
汗出見濕, 乃生痤疿.
高梁之變, 足生大丁, 受如持虛.
勞汗當風, 寒薄爲 , 鬱乃痤.
第三節
陽氣者, 精則養神, 柔則養筋.
開闔不得, 寒氣從之, 乃生大僂,
陷脈爲瘻, 留連肉腠,
兪氣化薄, 傳爲善畏, 及爲驚駭,
營氣不從, 逆於肉理, 乃生癰腫,
魄汗未盡, 形弱而氣爍, 穴兪以閉, 發爲風瘧.
故風者, 百病之始也.
淸靜則肉腠閉拒, 雖有大風苛毒, 弗之能害, 此因時之序也.
故病久則傳化, 上下不幷, 良醫弗爲.
故陽畜積病死, 而陽氣當隔, 隔者當寫, 不亟正治, 粗乃敗之.
第四節
故陽氣者, 一日而主外.
平旦人氣生, 日中而陽氣隆, 日西而陽氣已虛, 氣門乃閉.
是故暮而收拒, 無擾筋骨, 無見霧露,
反此三時, 形乃困薄.
第三章
第一節
歧伯曰 陰者, 藏精而起亟也; 陽者, 衛外而爲固也.
陰不勝其陽, 則脈流薄疾, 幷乃狂;
陽不勝其陰, 則五藏氣爭, 九竅不通.
是以聖人陳陰陽, 筋脈和同, 骨髓堅固, 氣血皆從.
如是則內外調和, 邪不能害, 耳目聰明, 氣立如故.
第二節
風客淫氣, 精乃亡, 邪傷肝也,
因而飽食, 筋脈橫解, 腸澼爲痔;
因而大飮, 則氣逆;
因而强力, 腎氣乃傷, 高骨乃壞.
凡陰陽之要, 陽密乃固, 兩者不和, 若春無秋, 若冬無夏, 因而和之, 是謂聖度.
故陽强不能密, 陰氣乃絶; 陰平陽秘, 精神乃治; 陰陽離決, 精氣乃絶.
因於露風, 乃生寒熱.
第三節
是以春傷於風, 邪氣留連, 乃爲洞泄;
夏傷於暑, 秋爲痎瘧;
秋傷於濕, 上逆而欬, 發爲痿厥;
冬傷於寒, 春必溫病.
四時之氣, 更傷五藏.
第四節
陰之所生, 本在五味; 陰之五宮, 傷在五味.
是故味過於酸, 肝氣以津, 脾氣乃絶;
味過於鹹, 大骨氣勞, 短肌, 心氣抑;
味過於甘, 心氣喘滿, 色黑腎氣不衡;
味過於苦, 脾氣不濡, 胃氣乃厚;
味過於辛, 筋脈沮 , 精神乃央.
是故謹和五味, 骨正筋柔, 氣血以流, 腠理以密.
如是則骨氣以精, 謹道如法, 長有天命.
金匱眞言論篇 第四
第一章
黃帝問曰 天有八風, 經有五風, 何謂?
歧伯對曰 八風發邪, 以爲經風, 觸五藏, 邪氣發病.
所謂得四時之勝者, 春勝長夏, 長夏勝冬, 冬勝夏, 夏勝秋, 秋勝春, 所謂四時之勝也.
東風生於春, 病在肝, 兪在頸項;
南風生於夏, 病在心, 兪在 脇;
西風生於秋, 病在肺, 兪在肩背;
北風生於冬, 病在腎, 兪在腰股;
中央爲土, 病在脾, 兪在脊.
故春氣者病在頭, 夏氣者病在藏, 秋氣者病在肩背, 冬氣者病在四支.
故春善病鼽 , 仲夏善病 脇, 長夏善病洞泄寒中, 秋善病風瘧, 冬善病痺厥.
故冬不按蹻, 春不鼽 ,
春不病頸項, 仲夏不病 脇, 長夏不病洞泄寒中, 秋不病風瘧, 冬不病痺厥飱泄而汗出也.
夫精者身之本也, 故藏於精者, 春不病溫; 夏暑汗不出者, 秋成風瘧, 此平人脈法也.
第二章
故曰 陰中有陰, 陽中有陽.
平旦至日中, 天之陽, 陽中之陽也;
日中至黃昏, 天之陽, 陽中之陰也;
合夜至雞鳴, 天之陰, 陰中之陰也;
雞鳴至平旦, 天之陰, 陰中之陽也, 故人亦應之.
夫言人之陰陽, 則外爲陽, 內爲陰.
言人身之陰陽, 則背爲陽, 腹爲陰.
言人身之藏府中陰陽, 則藏者爲陰, 府者爲陽,
肝心脾肺腎五藏, 皆爲陰, 膽胃大腸小腸膀胱三焦六府, 皆爲陽.
所以欲知陰中之陰, 陽中之陽者, 何也?
爲冬病在陰, 夏病在陽, 春病在陰, 秋病在陽, 皆視其所在, 爲施鍼石也.
故背爲陽, 陽中之陽, 心也;
背爲陽, 陽中之陰, 肺也;
腹爲陰, 陰中之陰, 腎也;
腹爲陰, 陰中之陽, 肝也;
腹爲陰, 陰中之至陰, 脾也.
此皆陰陽表裏, 內外雌雄, 相輸應也, 故以應天之陰陽也.
第三章
帝曰 五藏應四時, 各有收受乎?
歧伯曰 有.
東方靑色, 入通於肝, 開竅於目, 藏精於肝, 其病發驚駭.
其味酸, 其類草木, 其畜雞, 其穀麥, 其應四時, 上爲歲星,
是以春氣在頭也, 其音角, 其數八, 是以知病之在筋也, 其臭臊.
南方赤色, 入通於心, 開竅於耳, 藏精於心, 故病在五藏,
其味苦, 其類火, 其畜羊, 其穀黍, 其應四時, 上爲熒惑星,
是以知病之在脈也, 其音徵, 其數七, 其臭焦.
中央黃色, 入通於脾, 開竅於口, 藏精於脾, 故病在舌本.
其味甘, 其類土, 其畜牛, 其穀稷, 其應四時, 上爲鎭星,
是以知病之在肉也, 其音宮, 其數五, 其臭香.
西方白色, 入通於肺, 開竅於鼻, 藏精於肺, 故病在背.
其味辛, 其類金, 其畜馬, 其穀稻, 其應四時, 上爲太白星,
是以知病之在皮毛也, 其音商, 其數九, 其臭腥.
北方黑色, 入通於腎, 開竅於二陰, 藏精於腎, 故病在谿.
其味鹹, 其類水, 其畜彘, 其穀豆, 其應四時, 上爲辰星,
是以知病之在骨也, 其音羽, 其數六, 其臭腐.
故善爲脈者, 謹察五藏六府, 一逆一從, 陰陽表裏, 雌雄之紀,
藏之心意, 合心於精.
非其人勿敎, 非其眞勿授, 是爲得道.
陰陽應象大論篇 第五
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