황제내경 원본-소문편

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황제내경 원본-소문편

남촌선생 - 힐링캠프 2020. 10. 26. 14:52

黃帝內經素問

머리말

이 황제내경 소문은 김도순 선생께서 직접 입력하신 내용을 제가 편집하여 만든 것입니다. 각 편별로 정리되어 있어서 찾아보시기 편리하실 겁니다. 작으나마 도움이 되었으면 하는 바램입니다.

다음은 김도순 선생님 말씀입니다.

본인의 논문작업에 필요하던 바. koma통신에 있는<<黃帝內經素問>>의 빠진 부분을 補充하여, ?校勘直譯黃帝內經素問?[傳統文化硏究會;1993.3.15 洪元植譯]에 따라 “篇과 章”의 번호만을 붙인 문건으로, 黃帝內經素問의 全本文이 있으며 黃今은 50:50으로 조합하고 黃今, 疒肙 및 1자는 표기를 못하였습니다. 이로 소문의 본문을 인용하는 작업이 수월하여 졌기에, 필요하신 분들이 쓰시라, 공개합니다.

4327. 12. 12 太栗金度淳

1995. 5. 10.

張祐碩

※P.S:This is a debugged version of the above document[ttsomn.hwp] worked by 金戊振.

黃帝內經素問

上古天眞論篇第一

1-1]

昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天.乃問於天師曰:余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰;今時之人, 年半百而動作皆衰者, 時世異耶? 人將失之耶? 岐伯對曰:上古之人, 其知道者, 法於陰陽, 和於術數, 食飮有節, 起居有[常|度], 不妄[作勞|不詐], 故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去. 今時之人不然也, 以酒爲漿, 以妄爲常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以[耗|好]散其眞, 不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆於生樂, 起居無節, 故半百而衰也.

1-2]

夫上古聖人之敎也, 下皆謂之: 虛邪賊風, 避之有時, 恬惔虛無, 眞氣從之, 精神內守, 病安從來. 是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所願. 故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民, 故曰朴. 是以嗜欲不能其目, 淫邪不能惑其心, 愚智賢不肖, 不懼於物, 故合於道. 所以能年皆度百歲, 而動作不衰者, 以其德全不危也.

1-3]

帝曰:人年老而無子者, 材力盡耶? 將天數然也? 岐伯曰:女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長; 二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子; 三七, 腎氣平均, 故眞牙(智齒ㆍ사랑니)生而長極; 四七,筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯; 五七, 陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮; 六七, 三陽脈衰於上, 面皆焦, 髮始白; 七七, 任脈虛, 太衝脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也. 丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更; 二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢瀉, 陰陽和, 故能有子; 三八, 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極; 四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯; 五八, 腎氣衰, 髮墮齒枯; 六八, 陽氣衰竭於上, 面焦, 髮鬢頒白; 七八, 肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎臟衰, 形體皆極; 八八, 則齒髮去. 腎者主水, 受五臟六府之精而臟之, 故五臟盛, 乃能瀉. 今五臟皆衰, 筋骨[解墮|懈惰], 天癸盡矣, 故髮鬢白, 身體重, 行步不正, 而無子耳. 帝曰:有其年已老, 而有子者, 何也? 岐伯曰:此其天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也. 此雖有子, 男子不過盡八八, 女子不過盡七七, 而天地之精氣皆竭矣. 帝曰:夫道者, 年皆百歲,能有子乎? 岐伯曰:夫道者, 能却老而全形, 身年雖壽, 能生子也.

1-4]

黃帝曰:余聞上古有眞人者, 提挈天地, 把握陰陽, 呼吸精氣, 獨立守神, 肌肉若一, 故能壽敝天地, 無有終時, 此其道生. 中古之時, 有至人者, 淳德全道, 和於陰陽, 調於四時, 去世離俗, 積精全神, 游行天地之間, 視聽八遠之外, 此蓋益其壽命而强者也, 亦歸於眞人. 其次有聖人者, 處天地之和, 從八風之理, 適嗜欲於世俗之間, 無恚嗔之心, 行不欲離於世, 被服章, 擧不欲觀于俗, 外不勞形於事, 內無思想之患, 以恬愉爲務, 以自得爲功, 形體不敝, 精神不散, 亦可以百數. 其次有賢人者, 法則天地, 象似日月, 辨列星辰, 逆從陰陽, 分別四時, 將從上古合同於道, 亦可使益壽而有極時.

四氣調神大論篇第二

2-1]

春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮夜臥早起廣步於庭被髮緩形以使志生生而勿殺予而勿奪賞而勿罰此春氣之應養生之道也. 逆之則傷肝夏爲實寒變奉長者少. 夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華實夜臥早起無厭於日使志勿怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外此夏氣之應養長之道也逆之則傷心秋爲痎瘧奉收者少冬至重病. 秋三月此謂容平天氣以急地氣以明早臥早起與鷄俱興使志安寧以緩秋刑收斂神氣使秋氣平無外其志使肺氣淸此秋氣之應養收之道也逆之則傷肺冬爲飱泄奉藏者少. 冬三月此爲閉藏水氷地坼勿擾乎陽早臥晩起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就溫無泄皮膚使氣極奪此冬氣之應養藏之道也逆之則傷腎春爲痿厥奉生者少.

2-2]

天氣淸淨光明者也藏德不止故不下也. 天明則日月不明邪害空竅陽氣者閉塞地氣者冒明雲霧不精則上應白露不下交通不表萬物命故不施不施則名木多死. 惡氣不發風雨不節白露不下則菀槁不榮. 賊風數至暴雨數起天地四時不相保與道相失則未央絶滅. 唯聖人從之故身無奇病萬物不失生氣不竭. 逆春氣則少陽不生肝氣內變. 逆夏氣則太陽不長心氣內洞. 逆秋氣則太陰不收肺氣焦滿. 逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沈. 夫四時陰陽者萬物之根本也. 所以聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沈浮於生長之門逆其根則伐其本壞其眞矣.

2-3]

故陰陽四時者萬物之終始也生死之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道. 道者聖人行之愚者佩之. 從陰陽則生逆之則死從之則治逆之則亂反順爲逆是謂內格是故聖人不治已病治未病不治已亂治未亂此之謂也. 夫病已成而後藥之亂已成而後治之譬猶渴而穿井鬪而鑄兵不亦晩乎?

生氣通天論篇第三

3-1]

黃帝曰:夫自古通天者生之本本於陰陽天地之閒六合之內其氣九州九竅五臟十二節皆通乎天氣其生五其氣三數犯此者則邪氣傷人此壽命之本也. 蒼天之氣淸淨則志意治順之則陽氣固雖有賊邪弗能害也此因時之序故聖人傳精神服天氣而通神明失之則內閉九竅外壅肌肉衛氣散解此謂自傷氣之削也

3-2]

陽氣者若天與日失其所則折壽而不彰故天運當以日光明是故陽因而上衛外者也因於寒欲如運樞起居如驚神氣乃浮因於暑汗煩則喘喝靜則多言體若燔炭汗出而散因於濕首如裹濕熱不攘大筋軟短小筋馳長軟短爲拘馳長爲痿因於氣爲腫四維相代陽氣乃竭陽氣者煩勞則張精絶辟積於夏使人煎厥目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壞都汨汨乎不可止陽氣者大怒則形氣絶而血菀於上使人薄厥有傷於筋縱其若不容汗出偏沮使人偏枯汗出見濕乃生痤疿高梁之變足生大丁受如持虛勞汗當風寒薄爲渣鬱乃痤陽氣者精則養神柔則養筋開闔不得寒氣從之乃生大僂陷脈爲瘻留連肉腠兪氣化薄傳爲善畏及爲驚駭營氣不從逆於肉理乃生癰腫魄汗未盡形弱而氣爍穴兪以閉發爲風瘧故風者百病之始也淸淨則肉腠閉拒雖有大風苛毒弗之能害此因時之序也故病久則傳化上下不幷良醫弗爲故陽畜積病死而陽氣當隔隔者當瀉不亟正治粗乃敗之故陽氣者一日而主外平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困薄

3-3]

岐伯曰:陰者藏精而起極也陽者衛外而爲固也陰不勝其陽則脈流薄疾幷乃狂陽不勝其陰則五臟氣爭九竅不通是以聖人陳陰陽筋脈和同骨髓堅固氣血皆從如是則內外調和邪不能害耳目聰明氣立如故風客淫氣精乃亡邪傷肝也因而飽食筋脈橫解腸澼爲痔因而大飮則氣逆因而强力腎氣乃傷高骨乃壞凡陰陽之要陽密乃固兩者不和若春無秋若冬無夏因而和之是謂聖度故陽强不能密陰氣乃絶陰平陽秘精神乃治陰陽離決精氣乃絶因於露風乃生寒熱故積陽爲天積陰爲地陰靜陽燥陽生陰長陽殺陰藏陽化氣陰成形是以春傷於風邪氣留連乃爲洞泄夏傷於暑秋爲痎瘧秋傷於濕上逆而咳發爲痿厥冬傷於寒春必溫病四時之氣更傷五臟陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味是故味過於酸肝氣以津脾氣乃絶味過於鹹大骨氣勞短肌心氣抑味過於甘心氣喘滿色黑腎氣不衡味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚味過於辛筋脈沮弛精神乃央是故謹和五味骨正筋柔氣血以流腠理以密如是則骨氣以精謹道如法長有天命.

金匱眞言論篇第四

4-1]

黃帝問曰: 天有八風經有五風何謂? 岐伯對曰: 八風發邪以爲經風觸五臟邪氣發病所謂得四時之勝者春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂四時之勝也東風生於春病在肝兪在頸項南風生於夏病在心兪在胸脇西風生於秋病在肺兪在肩背北風生於冬病在腎兪在腰股中央爲土病在脾兪在脊故春氣者病在頭夏氣者病在臟秋氣者病在肩背冬氣者病在四支故春善病鼽衄仲夏善病胸脇長夏善病洞泄寒中秋善病風瘧冬善痺厥故冬不按蹻春不鼽衄春不病頸項仲夏不病胸脇長夏不病洞泄寒中秋不病風瘧冬不病痺厥飱泄而汗出也夫精者身之本也故藏於精者春不病溫夏暑汗不出者秋成風瘧此平人脈法也

4-2]

故曰: 陰中有陰陽中有陽平旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黃昏天之陽陽中之陰也合夜至鷄鳴天之陰陰中之陰也鷄鳴至平旦天之陰陰中之陽也故人亦應之夫言人之陰陽則外爲陽內爲陰言人身之陰陽則背爲陽腹爲陰言人身之臟腑中陰陽則臟者爲陰腑者爲陽膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆爲陽所以欲知陰中知陰陽中之陽者何也? 爲冬病在陰夏病在陽春病在陰秋病在陽皆視其所在爲施鍼石也故背爲陽陽中之陽心也背爲陽陽中之陰肺也腹爲陰陰中之陰腎也腹爲陰陰中之陽肝也腹爲陰陰中之至陰脾也此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也故以應天之陰陽也

4-3]

帝曰:五臟應四時各有收受乎? 岐伯曰: 有東方靑色入通於肝開竅於目藏精於肝其病發驚駭其味酸其類草木其畜鷄其穀麥其應四時上爲歲星是以春氣在頭也其音角其數八是以知病之在筋也其臭臊南方赤色入通於心開竅於耳藏於心故病在五臟其味苦其類火其畜羊其穀黍其應四時上爲熒惑星是以知病之在脈也其音徵其數七其臭焦中央黃色入通於脾開竅於口藏精於脾故病在舌本其味甘其類土其畜牛其穀稷其應四時上爲鎭星是以知病之在肉也其音宮其數五其臭香西方白色入通於肺開竅於鼻藏精於肺故病背其味辛其類金其畜馬其穀稻其應四時上爲太白星是以知病知在皮毛也其音商其數九其臭腥北方黑色入通於腎開竅於二陰藏精於腎故病在谿其味鹹其類水其畜豕其穀豆其應四時上爲辰星是以知病之在骨也其音羽其數六其臭腐故善爲脈者謹察五臟六腑一逆一從陰陽表裏雌雄之紀藏之心意合心於精非其人勿敎非其眞勿授是謂得道.

陰陽應象大論篇第五

5-1]

黃帝曰:陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺之本始神明之府也. 治病必求於本故積陽爲天積陰爲地. 陰靜陽燥陽生陰長陽殺陰臧. 陽化氣陰成形寒極生熱熱極生寒. 寒氣生濁熱氣生淸淸氣在下則生飱泄濁氣在上則生䐜脹此陰陽反作病之逆從也.

5-2]

故淸陽爲天濁陰爲地地氣上爲雲天氣下爲雨雨出地氣雲出天氣故淸陽出上竅濁陰出下竅淸陽發腠理濁陰走五臟淸陽實四肢濁陰歸六府水爲陰火爲陽陽爲氣陰爲味味歸形形歸氣氣歸精精歸化精食氣形食味化生精氣生形味傷形氣傷精精化爲氣氣傷於味陰味出下竅陽氣出上竅味厚者爲陰薄爲陰之陽氣厚者爲陽薄爲陽之陰味厚則泄薄則通氣薄則發泄厚則發熱壯火之氣衰少火之氣壯壯火食氣氣食少火壯火散氣少火生氣. 氣味辛甘發散爲陽酸苦涌泄爲陰. 陰勝則陽病陽勝則陰病. 陽勝則熱陰勝則寒重寒則熱重熱則寒寒傷形熱傷氣氣傷痛形傷腫故先痛而後腫者氣傷形也先腫而後痛者形傷氣也風勝則動熱勝則腫燥勝則乾寒勝則浮濕勝則濡瀉. 天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風人有五臧化五氣以生喜怒悲憂恐故喜怒傷氣寒暑傷形暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈去形喜怒不節寒暑過度生乃不固故重陰必陽重陽必陰故曰: 冬傷於寒春必溫病春傷於風夏生飱泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬生咳嗽

5-3]

帝曰:余聞上古聖人論理人形列別臟府端絡經脈會通六合各從其經氣穴所發各有處名谿谷屬骨皆有所起分部逆從各有條理四時陰陽盡有經紀外內之應皆有表裏其信然乎? 岐伯對曰:東方生風風生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主目其在天爲玄在人爲道在地爲化化生五味道生智玄生神神在天爲風在地爲木在體爲筋在臟爲肝在色爲蒼在音爲角在聲爲呼在變動爲握在竅爲目在味爲酸在志爲怒怒傷肝悲勝怒風傷筋燥勝風酸傷筋辛勝酸. 南方生熱熱生火火生苦苦生心心生血血生脾心主舌其在天爲熱在地爲火在體爲脈在臟爲心在色爲赤在音爲徵在聲爲笑在變動爲憂在竅爲舌在味爲苦在志爲喜喜傷心恐勝喜熱傷氣寒勝熱苦傷氣鹹勝苦. 中央生濕濕生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺脾主口其在天爲濕在地爲土在體爲肉在臟爲脾在色爲黃在音爲宮在聲爲歌在變動爲噦在竅爲口在味爲甘在志爲思思傷脾怒勝思濕傷肉風勝濕甘傷肉酸勝甘. 西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生腎肺主鼻. 其在天爲燥在地爲金在體爲皮毛在臟爲肺在色爲白在音爲商在聲爲哭在變動爲咳在竅爲鼻在味爲辛在志爲憂憂傷肺喜勝憂熱傷皮毛寒勝熱辛傷皮毛苦勝辛. 北方生寒寒生水水生鹹鹹生腎腎生骨髓髓生肝腎主耳. 其在天爲寒在地爲水在體爲骨在臟爲腎在色爲黑在音爲羽在聲爲呻在變動爲慄在竅爲耳在味爲鹹在志爲恐恐傷腎思勝恐寒傷血燥勝寒鹹傷血甘勝鹹. 故曰: 天地者萬物之上下也陰陽者血氣之男女也左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵兆也陰陽者萬物之能始也. 故曰: 陰在內陽之守也陽在外陰之使也.

5-4]

帝曰:法陰陽柰何? 岐伯曰:陽勝則身熱腠理開喘粗爲之俛仰汗不出而熱齒乾以煩寃腹滿死能冬不能夏. 陰勝則身寒汗出身長淸數慄而寒寒則厥厥則腹滿死能夏不能冬. 此陰陽更勝之變病之形能也. 帝曰:調此二者柰何? 岐伯曰:能知七損八益則二者可調不知用此則早衰之節也. 年四十而陰氣自半也起居衰矣. 年五十體重耳目不聰明矣. 年六十陰痿氣大衰九竅不利下虛上實涕泣俱出矣. 故曰:知之則强不知則老故同出而名異耳. 智者察同愚者察異愚者不足智者有餘有餘而耳目聰明身體强健老者復壯壯者益治. 是以聖人爲無爲之事樂恬憺之能從欲快志於虛無之守故壽命無窮與天地終此聖人之治身也. 天不足西北故西北方陰也而人右耳目不如左明也. 地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如右强也. 帝曰:何以然? 岐伯曰:東方陽也陽者其精幷於上幷於上則上明而下虛故使耳目聰明而手足不便也. 西方陰也陰者其精幷於下幷於下則下盛而上虛故其耳目不聰明而手足便也. 故俱感於邪其在上則右甚在下則左甚此天地陰陽所不能全也故邪居之. 故天有精地有形天有八紀地有五理故能爲萬物之父母. 淸陽上天濁陰歸地是故天地之動靜神明爲之綱紀故能以生長收藏終而復始. 惟賢人上配天以養頭下象地以養足中傍人事以養五臧. 天氣通於肺地氣通於嗌風氣通於肝雷氣通於心穀氣通於脾雨氣通於腎. 六經爲川腸胃爲海九竅爲水注之氣. 以天地爲之陰陽陽之汗以天地之雨右之陽之氣以天地疾風名之. 暴氣象雷逆氣象陽. 故治不法天之紀不用地之理則災害至矣. 故邪風之至疾如風雨故善治者治皮毛其次治肌膚其次治筋脈其次治六府其次治五臟. 治五臟者半死半生也. 故天之邪氣感則害人五臟水穀之寒熱感則害於六腑地之濕氣感則害皮肉筋脈. 故善用鍼者從陰引陽從陽引陰以右治左以左治右以我知彼以表知裏以觀過與不及之理見微得過用之不殆. 善診者察色按脈先別陰陽審淸濁而知部分視喘息聽音聲而知所苦觀權衡規矩而知病所主按尺寸觀浮沈滑濇而知病所生以治無過以診則不失矣. 故曰: 病之始起也可刺而已其盛可待衰而已. 故因其輕而揚之因其重而減之因其衰而彰之. 形不足者溫之以氣精不足者補之以味. 其高者因而越之其下者引而竭之中滿者瀉之於內. 其有邪者漬形以爲汗其在皮者汗而發之其慓悍者按而收之其實者散而瀉之. 審其陰陽以別柔剛. 陽病治陰陰病治陽. 定其血氣各守其鄕. 血實宜決之氣虛宜掣引之.

陰陽離合論篇第六

6-1]

黃帝問曰:余聞天爲陽地爲陰日爲陽月爲陰. 大小月三百六十日成一歲人亦應之. 今三陰三陽不應陰陽其故何也? 岐伯對曰:陰陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬萬之大不可勝數然其要一也. 天覆地載萬物方生未出地者命曰陰處名曰陰中之陰則出地者命曰陰中之陽陽予之正陰爲之主. 故生因春長因夏收因秋臧因冬失常則天地四塞. 陰陽之變其在人者亦數之可數.

6-2]

帝曰:願聞三陰三陽之離合也. 岐伯曰:聖人南面而立前曰廣明後曰太衝太衝之地名曰少陰少陰之上名曰太陽太陽根起於至陰結於命門名曰陰中之陽. 中身而上名曰廣明廣明之下名曰太陰太陰之前名曰陽明陽明根起於厲兌名曰陰中之陽. 厥陰之表名曰少陽少陽根起於竅陰名曰陰中之少陽. 是故三陽之離合也太陽爲開陽明爲闔少陽爲樞. 三經者不得相失也搏而勿浮命曰一陽.

6-3]

帝曰:願聞三陰? 岐伯曰:外者爲陽內者爲陰然則中爲陰. 其衝在下名曰太陰太陰根起於隱白名曰陰中之陰. 太陰之後名曰少陰少陰根起於涌泉名曰陰中之少陰. 少陰之前名曰厥陰厥陰根起於大敦陰之絶陽名曰陰之絶陰. 是故三陰之離合也太陰爲開厥陰爲闔少陰爲樞. 三經者不得相失也搏而勿沈名曰一陰. 陰陽雩重雩重積傳爲一周氣裏形表而爲相成也.

陰陽別論篇第七

7-1]

黃帝問曰:人有四經十二從何謂? 岐伯對曰: 四經應四時十二從應十二月十二月應十二脈脈有陰陽知陽者知陰知陰者知陽凡陽有五五五二十五陽所謂陰者眞臟也見則爲敗敗必死也所謂陽者胃脘之陽也別於陽者知病處也別於陰者知生死之期三陽在頭三陰在手所謂一也別於陽者知病忌時別於陰者知死生之期謹熟陰陽無與衆謀所謂陰陽者去者爲陰至者爲陽靜者爲陰動者爲陽遲者爲陰數者爲陽凡持眞脈之藏脈者肝主懸絶急十八日死心至懸絶九日死肺至懸絶十二日死腎至懸絶七日死脾至懸絶四日死

7-2]

曰二陽之病發心脾有不得隱曲女子不月其傳爲風消其傳爲息賁者死不治曰三陽爲病發寒熱下爲癰腫及爲痿厥腨[疒肙] 其傳爲索澤其傳爲㿗疝曰一陽發病少氣善咳善泄其傳爲心掣其傳爲隔二陽一陰發病主驚駭背痛善噫善欠名曰風厥二陰一陽發病善脹心滿善氣三陰三陽發病爲偏枯萎易四支不擧

7-3]

鼓一陽曰鉤鼓一陰曰毛鼓陽勝急曰弦鼓陽至而絶曰石陰陽相過曰溜陰爭於內陽擾於外魄汗未藏四逆而起起則熏肺使人喘鳴陰之所生和本曰和是故剛與剛陽氣破散陰氣乃消亡淖則剛柔不和經氣乃絶死陰之屬不過三日而死生陽之屬不過四日而死所謂生陽死陰者肝之心謂之生陽心之肺謂之死陰肺之腎謂之重陰腎之脾謂之辟陰死不治結陽者腫四支結陰者便血一升再結二升三結三升陰陽結斜多陰少陽曰石水少腹腫二陽結謂之消三陽結謂之隔三陰結謂之水一陰一陽結謂之喉痺陰搏陽別謂之有子陰陽虛腸澼死陽加於陰謂之汗陰虛陽搏謂之崩三陰俱搏二十日夜半死二陰俱搏十三日夕時死一陰俱搏十日死三陽搏且鼓三日死三陰三陽俱搏心腹滿發盡不得隱曲五日死二陽俱搏其病溫死不治不過十日死.

靈蘭秘典論篇第八

8-1]

黃帝問曰:願聞曰十二臟之相使貴賤何如? 岐伯對曰:悉乎哉問也請遂言之心者君主之官也神明出焉肺者相傳之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉膻中者臣使之官喜樂出焉脾胃者倉廩之官五味出焉大腸者傳道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作强之官伎巧出焉三焦者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣

8-2]

凡此十二官者不得相失也故主明則下安以此養生則壽沒世不殆以爲天下則大昌主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以爲天下者其宗大危戒之戒之

8-3]

至道在微變化無窮孰知其原窘乎哉消者瞿瞿孰知其要閔閔之當孰者爲良恍惚之數生於毫釐毫釐之數起於度量千之萬之可以益大椎之大之其形乃制黃帝曰:善哉余聞精光之道大聖之業而宣明大道非齊戒擇吉日不敢受也黃帝乃擇吉日良兆而藏靈蘭之室以傳保焉.

六節藏象論篇第九

9-1]

黃帝問焉:余聞以六六之節以成一歲人以九九制會計人亦有三百六十五節以爲天地久矣不知其所謂也? 岐伯對曰:昭乎哉問也請遂言之夫六六之節九九制會者所以正天之度氣之數也天度者所以制日月之行也氣數者所以紀化生之用也

9-2]

天爲陽地爲陰日爲陽月爲陰行有分紀周有道理日行一度月行十三度有奇焉故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣立端於始表正於中推餘於終而天度畢矣

9-3]

帝曰:余已聞天度矣願聞氣數何以合之? 岐伯曰:天以六六爲節地以九九制會天有十日日六竟而周甲甲六覆而終歲三百六十日法也夫自古通天者生之本本於陰陽其氣九州九竅皆通乎天氣故其生五其生三三而成天三而成地三而成人三而三之合則爲九九分爲九野九野爲九臟故形臟四神臟五合爲九臟以應之也帝曰:余已聞六六九九之會也夫子言積氣盈闊願聞何謂氣? 請夫子發蒙解惑焉岐伯曰:此上帝所秘先師傳之也帝曰:請遂聞之岐伯曰:五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲而各從其主治焉五運相襲而皆治之終朞之日周而復始時立氣佈如環無端候亦同法故曰:不知年之所加氣之盛衰虛實之所起不可以爲工矣帝曰:五運之始如環無端其太過不及如何? 岐伯曰:五氣更立各有所勝盛虛之變此其常也帝曰:平氣何如? 岐伯曰:無過者也帝曰:太過不及奈何? 岐伯曰:在經有也帝曰:何謂所勝? 岐伯曰:春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂得五行時之勝各以氣命其臟帝曰:何以知其勝? 岐伯曰:求其至也皆歸始春未至以至此謂太過則薄所不勝而乘所勝也命曰氣淫不分邪僻內生工不能禁至而不至此謂不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之也命曰氣迫所謂求其至者氣至之時也謹候其時氣可與期失時反候五治不分邪僻內生工不能禁也帝曰:有不襲乎? 岐伯曰:蒼天之氣不得無常也氣之不襲是謂非常非常則變矣帝曰:非常而變奈何? 岐伯曰:變至則病所勝則微所不勝則甚因而重感於邪則死矣故非其時則微當其時則甚也

9-4]

帝曰:善余聞氣合而有形因變以正名天地之運陰陽之化其於萬物孰少孰多可得聞乎岐伯曰:悉哉問也天至廣不可度地至大不可量大神靈問請陳其方草生五色五色之變不可勝視草生五味五味之美不可勝極嗜欲不同各有所通天食人以五氣地食人以五味五氣入鼻藏於心肺上使五色修明音聲能彰五味入口藏於腸胃味有所藏以養五氣氣和而生津液相成神乃自生

9-5]

帝曰:臟象何如? 岐伯曰:心者生之本神之變也其華在面其充在血脈爲陽中之太陽通於夏氣肺者氣之本魄之處也其華在毛其充在皮爲陽中之太陰通於秋氣腎者主蟄封藏之本精之處也其華在髮其充在骨爲陰中之少陰通於冬氣肝者罷極之本魂之居也其華在爪其充在筋以生血氣其味酸其色蒼此爲陽中之少陽通於春氣脾胃大腸小腸三焦膀胱者倉廩之本營之居也名曰器能化糟粕轉味而入出者也其華在脣四白其充在肌其味甘其色黃此至陰之類通於土氣凡十一臟取決於膽也

9-6]

故人迎一盛病在少陽二盛病在太陽三盛病在陽明四盛以上爲格陽寸口一盛病在厥陰二盛病在少陰三盛病在太陰四盛已上爲關陰人迎與寸口俱盛四倍以上爲關格關格之脈嬴不能極於天地之精氣則死矣.

五藏生成論篇第十

10-1]

心之合脈也其榮色也其主腎也肺之合皮也其榮毛也其主心也肝之合筋也其榮爪也其主肺也脾之合肉也其榮脣也其主肝也腎之合骨也其榮髮也其主脾也

10-2]

是故多食鹹則脈凝泣而變色多食苦則皮稿而毛拔多食辛則筋急而爪枯多食酸則肉胝皺而揭多食甘則骨痛而髮落此五味之所傷也故心欲苦肺欲辛肝欲酸脾欲甘腎欲鹹此五味之所合也五臟之氣故色見靑如草玆者死黃如枳實者死黑如炱者死赤如衃血者死白如枯骨者死此五色之見死也靑如翠羽者生赤如鷄冠者生黃如蟹腹者生白如豕膏者生黑如烏羽者生此五色之見生也生於心如以縞裏朱生於肺如以縞裏紅生於肝如以縞裏紺生於脾如以縞裏括蔞實生於腎如以縞裏紫此五臟所生之外榮也色味當五臟白當肺辛赤當心苦靑當肝酸黃當脾甘黑當腎鹹故白當皮赤當脈靑當筋黃當肉黑當骨

10-3]

諸脈者皆屬於目諸髓者皆屬於腦諸筋者皆屬於節諸血者皆屬於心諸氣者皆屬於肺此四肢八谿之朝夕也故人臥血歸於肝肝受血而能視足受血而能步掌受血而能握指受血而能攝臥出而風吹之血凝於膚者爲痺凝於脈者爲泣凝於足者爲厥此三者血行而不得反其空故爲痺厥也人有大谷十二分小溪三百五十四名少十二兪此皆衛氣所留止邪氣之所客也針石綠而去之

10-4]

診病之始五決爲紀欲知其始先建其母所謂五決者五脈也是以頭痛癲疾下虛上實過在足少陰巨陽甚則入腎徇蒙招尤目冥耳聾下實上虛過在足少陽厥陰甚則入肝腹滿䐜脹支鬲胠脇下厥上冒過在足太陰陽明咳嗽上氣厥在胸中過在手陽明太陰心煩頭痛病在膈中過在手巨陽少陰夫脈之小大滑澁浮沈可以指別五臟之象可以類推五臟相音可以意識五色微診可以目察能合脈色可以萬全赤脈之至也喘而堅診曰有積氣在中時害於食名曰心痺得之外疾思慮而心虛故邪從之白脈之至也喘而浮上虛下實驚有積氣在胸中喘而虛名曰肺痺寒熱得之醉而使內也靑脈之至也長而左右彈有積氣在心下肢胠名曰肝痺得之寒濕與疝同法腰痛足淸頭痛黃脈之至也大而虛有積氣在腹中有厥氣名曰厥疝女子同法得之疾使四肢汗出當風黑脈之至也上堅而大有積氣在小腹與陰名曰腎痺得之沐浴淸水而臥凡相五色之奇脈面黃目靑面黃目赤面黃目白面黃目黑者皆不死也面靑目赤面赤目白面靑目黑面黑目白面赤目靑皆死也.

五臧別論篇第十一

11-1]

黃帝問曰:余聞方士或以腦髓爲臟或以腸胃爲臟或以爲腑敢問更相反皆自謂是不知其道願聞其說. 岐伯對曰:腦髓骨脈膽女子胞此六者地氣之所生也皆臟於陰而象於地故藏而不瀉名曰奇恒之府. 夫胃大腸小腸三焦膀胱此五者天氣之所生也其氣象天故瀉而不臧此受五臧濁氣名曰傳化之府此不能久留輸瀉者也. 魄門亦爲五臟使水穀不得久臧. 所謂五臟者臧精氣而不瀉也故滿而不能實. 六腑者傳化物而不臧故實而不能滿也. 所以然者水穀入口則胃實而腸虛食下則腸實而胃虛. 故曰:實而不滿滿而不實也.

11-2]

帝曰:[氣|寸]口何以獨爲五臟之主? 岐伯說:胃者水穀之海六腑之大源也五味入口藏於胃以養五臟氣氣口亦太陰也是以五臟六腑之氣味皆出於胃變見於氣口故五氣入鼻藏於心肺心肺有病而鼻爲之不利也

11-3]

凡治病必察其下適其脈觀其志意與其病也拘於鬼神者不可與言至德惡於針石者不可與言至巧病不許治者病必不治治之無功矣.

異法方宜論篇第十二

12-*

黃帝問曰:醫之治病也一病而治各不同皆愈何也? 岐伯對曰:地勢使然也故東方之域天地之所始生也魚塩之地海濱傍水其民食魚而嗜鹹皆安其處美其食魚者使人熱中塩者勝血故其民皆黑色疏理其病皆爲癰瘍其治宜砭石故砭石者亦從東方來. 西方者金玉之域沙石之處天地之所收引也其民陵居而多風水土剛强其民不衣而褐薦其民華食而脂肥故邪不能傷其形體其病生於內其治宜毒藥故毒藥者亦從西方來. 北方者天地所閉藏之域也其地高陵居風寒冰冽其民樂野處而乳食臟寒生滿病其治宜灸炳故灸炳者亦從北方來. 南方者天地所長養陽之所盛處也其地下水土弱霧露之所聚也其民嗜酸而食胕故其民皆致理而赤色其病攣痺其治宜微針故九針者亦從南方來. 中央者其地平以濕天地所以生萬物也衆其民食雜而不勞故其病多痿厥寒熱其治宜導引按蹻故導引按蹻者亦從中央出也故聖人雜合以治各得其所宜故治所以異而病皆愈者得病之情知治之大體也.

移精變氣論篇第十三

13-1]

黃帝問曰:余聞古之治病惟其移精變氣可祝由而己今世治病毒藥治其內針石治其外或愈或不愈何也? 岐伯對曰:往古人居禽獸之間動作以避寒陰居以避暑內無眷暮之累外無伸官之形此恬憺之世邪不能深入也. 故毒藥不能治其內針石不能治其外故可移精祝由而己當今之世不然憂患緣其內苦形傷其外又失四時之從逆寒暑之宜賊風數至虛邪朝夕內至五臟骨髓外傷空竅肌膚所以小病必甚大病必死故祝由不能己也.

13-2]

帝曰:善余欲臨病人觀死生決嫌疑欲知其要如日月光可得聞乎? 岐伯曰:色脈者上帝之所貴也先師之所傳也. 上古使僦貸季理色脈而通神明合之金木水火土四時八風六合不離其常變化相移以觀其妙以知其要欲知其要則色脈是矣色以應日脈以應月常求其要則其要也. 夫色之變化以應四時之脈此上帝之所貴以合於神明也. 所以遠死而近生生道以長命曰聖王中古之治病至而治之湯液十日以去八風五痺之病十日不已治以草蘇草荄之枝本末爲助標本已得邪氣乃腹暮世之病也則不然治不本四時不知日月不審逆從病形已成乃慾微針其外湯液治其內粗工兇兇以爲可攻故病未已新病復起.

13-3]

帝曰:願聞要道. 岐伯曰:治之要極無夫色脈用之不惑治之大則逆從到行標本不得亡神失國去故就新乃得眞人. 帝曰:余聞其要於夫子矣夫子言不離色脈此余之所知也. 岐伯曰:治之極於一.

帝曰:何謂一? 岐伯曰:一者因得之. 帝曰:奈何? 岐伯曰:閉戶塞牖系之病者數問其情以從其意得神者昌失神者亡. 帝曰:善.

湯液醪醴論篇第十四

14-1]

黃帝問曰:爲五穀湯液及醪醴奈何? 岐伯對曰:必以稻米炊之稻薪稻米者完稻薪者堅帝曰:何以然? 岐伯曰:此得天地之和高下之宜故能至完伐取得時故至堅也帝曰:上古聖人作湯液醪醴爲而不用何也? 岐伯曰:自古聖人之作湯液醪醴者以爲備耳夫上古作湯液故爲而弗服也中古之世道德稍衰邪氣時至服之萬全帝曰:今之世不必已何也岐伯曰:當今之世必齊毒藥攻其中鑱石鍼艾治其外也

14-2]

帝曰:形弊血盡而功不應者何? 岐伯曰:神不使也帝曰:何謂神不使? 岐伯曰:鍼石道也精神不進志意不治故病不可愈今精壞神去營衛不可復收何者? 嗜欲無窮而憂患不止精氣弛壞營泣衛除故神去之而病不愈也

14-3]

帝曰:夫病之始生也極微極精必先入結於皮膚今良工皆稱曰病成名曰逆則鍼石不能治良藥不能及也今良工皆得其法守其數親戚兄弟遠近音聲曰聞於耳五色日見於目而病不愈者亦何暇不早乎岐伯曰:病爲本工爲標標本不得邪氣不服此之謂也

14-4]

帝曰:其有不從毫毛而生五臟陽以竭也津液充郭其魄獨居孤精於內氣耗於外形不可與衣相保此四極急而動中是氣拒於內而形施於外治之奈何? 岐伯曰:平治於權衡去宛陳氹微動四極溫衣繆刺其處以復其形開鬼門潔淨府精以時服五陽已布疏滌五臟故精自生形自盛骨肉相保巨氣乃平帝曰:善.

玉版論要篇第十五

15-1]

黃帝問曰:余聞揆度奇恒所指不同用之奈何? 岐伯對曰:揆度者度病之淺深也奇恒者言奇病也請言道之至數五色脈變揆度奇恒道在於一神轉不回回則不轉乃失其機至數之要迫近以微著之玉版命曰合玉機

15-2]

容色見上下左右各在其要其色見淺者湯液主治十日已其見深者必齊主治二十一日已其見大深者醪酒主治百日已色夭面脫不治百日盡已脈短氣絶死病溫虛甚死色見上下左右各在其要上爲逆下爲從女子右爲逆左爲從男子左爲逆右爲從易重陽死重陰死陰陽反他治在權衡相奪奇恒事也揆度事也

15-3]

搏脈痹躄寒熱之交脈孤爲消氣虛泄爲奪血孤爲逆虛爲從行奇恒之法以太陰始行所不勝曰逆勝逆則死行所勝曰從從則活八風四時之勝終而復始逆行一過不可復數論要畢矣.

診要經終論篇第十六

16-1]

黃帝問曰:診要何如? 岐伯對曰:正月二月天氣始方地氣始發人氣在肝三月四月天氣正方地氣定發人氣在脾五月六月天氣盛地氣高人氣在頭七月八月陰氣始殺人氣在肺九月十月陰氣始氷地氣始閉人氣在心十一月十二月氷複地氣合人氣在腎

16-2]

故春刺散兪及與分理血出而止甚者傳氣閒者環也夏刺絡兪見血而止盡氣閉環痛病必下秋刺皮膚循理上下同法神變而止冬刺兪竅於分理甚者直下閒者散下春夏秋冬各有所刺法其所在

16-3]

春刺夏分脈亂氣微入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少氣春刺秋分筋攣逆氣環爲咳嗽病不愈令人時驚又且哭春刺冬分邪氣著藏令人脹病不愈又且欲言語夏刺春分病不愈令人解墮夏刺秋分病不愈令人心中欲無言惕惕如人將捕之夏刺冬分病不愈令人少氣時欲怒秋刺春分病不已令人惕然欲有所爲起而忘之秋刺夏分病不已令人益嗜臥且又善夢秋刺冬分病不已令人洒洒時寒冬刺春分病不已令人欲臥不能眠眠而有見冬刺夏分病不愈氣上發爲諸痺冬刺秋分病不已令人善渴

16-4]

凡刺胸腹者必避五臟中心者環死中脾者五日死中腎者七日死中肺者五日死中膈者皆爲傷中其病雖愈不過一歲必死刺避五臟者知逆從也所謂從者嵁與脾腎之處不知者反之刺胸腹者必以布憿著之乃從單布上刺刺之不愈復刺刺鍼必肅刺腫搖鍼經刺勿搖此刺之道也

16-5]

帝曰:願聞十二經脈之終奈何? 岐伯曰:太陽之脈其終也戴眼反折瘈瘲其色白絶汗乃出出則死矣少陽終者耳聾百節皆縱目還絶系絶系一日半死其死也色先靑白乃死矣陽明終者口目動作善驚妄言色黃其上下經盛不仁則終矣少陰終者面黑齒長而垢腹脹閉上下不通而終矣太陰終者腹脹閉不得息善噫善嘔嘔則逆逆則面赤不逆則上下不通不通則面黑皮毛焦而終矣厥陰終者中熱溢乾善溺心煩甚則舌卷卵上縮而終矣此十二經之所敗也.

脈要精微論篇第十七

17-1]

黃帝問曰:診法何如? 岐伯對曰:診法常以平旦陰氣未動陽氣未散飮食未進經脈未盛絡脈調勻氣血未亂故乃可診有過之脈切脈動靜而視精明察五色觀五臟有餘不足六腑强弱形之盛衰以此參伍決死生之分

17-2]

夫脈者血之府也長則氣治短則氣病數則煩心大則病進上盛則氣高下盛則氣脹代則氣衰細則氣少澁則心痛渾渾革至如涌泉病進而色弊綿綿其去如弦絶死夫精明五色者氣之華也赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鵝羽不欲如鹽靑欲如蒼璧之澤不欲如藍黃欲如羅裹雄黃不欲如黃土黑欲如

重漆色不欲如地蒼五色精微象見矣其壽不久也夫精明者所以視萬物別白黑審短長以長爲短以白爲黑如是則精衰矣
17-3]
五臟者中之守也中盛臟滿氣盛傷恐者聲如從室中言是中氣之濕也言而微終日乃言復言者此奪氣也衣被不斂言語善惡不避親疏者此神明之亂也倉廩不藏者是門戶不要也水泉不止者是膀胱不藏也得守者生失守者死夫五臟者身之强也頭者精明之府頭傾視深精神將奪矣背者胸中之府背曲肩隨府將壞矣腰者腎之府轉搖不能腎將憊矣膝者筋之府屈伸不能行則僂附筋將憊矣骨者髓之府不能久立行則振掉骨將憊矣得强則生失强則死
17-4]
岐伯曰:反四時者有餘爲精不足爲消應太過不足爲精應不足有餘爲消陰陽不相應病名曰關格帝曰:脈其四時動奈何? 知病之所在奈何? 知病之所變奈何? 知病乍在內奈何? 知病乍在外奈何? 請問此五者可得聞乎岐伯曰:請言其與天運轉大也萬物之外六合之內天地之變陰陽之應彼春之暖爲夏之暑彼秋之忿爲冬之怒四變之動脈與之上下以春應中規夏應中矩秋應中衡冬應中權是故冬至四十五日陽氣微上陰氣微下夏至四十五日陰氣微上陽氣微下陰陽有時與脈爲期期而相失知脈所分分之有期故知死時微妙在脈不可不察察之有紀從陰陽始始之有經從五行生生之有度四時爲宜補瀉勿失與天地如一得一之情以知死生是故聲合五音色合五行脈合陰陽是知陰盛則夢涉大水恐懼陽盛則夢大火燔灼陰陽俱盛則夢相殺毁傷上盛則夢飛下盛則夢墮甚飽則夢予甚飢則夢取肝氣盛則夢怒肺氣盛則夢哭短蟲多則夢聚衆長蟲多則夢相擊毁傷是故持脈有道虛靜爲保春日浮如魚之游在波夏日在膚泛泛乎萬物有餘秋日下膚蟄蟲將去冬日在骨蟄蟲周密君子居室故曰:知內者按而紀之知外者終而始之此六者持脈之大法
17-5]
心脈搏堅而長當病舌卷不能言其軟而散者當消環自已肺脈搏堅而長當病唾血其軟而散者當病灌汗至令不復散發也肝脈搏堅而長色不靑當病墜若搏因血在脇下令人喘逆其軟而散色澤者當病溢飮溢飮者渴暴多飮而易入肌皮腸胃之外也胃脈搏堅而長其色赤當病折髀其軟而散者當病食痺脾脈搏堅而長其色黃當病少氣其軟而散色不澤者當病足䯒腫若水狀也腎脈搏堅而長其色黃而赤者當病折腰其軟而散者當病少血至今不復也帝曰:診得心脈而急此爲何病病形何如? 岐伯曰:病名心疝少腹當有形也帝曰:何以言之? 岐伯曰:心爲牡臟小腸爲之使故曰少腹當有形也帝曰:診得胃脈丙形何如? 岐伯曰:胃脈實則脹虛則泄
17-6]
帝曰:病成而變何謂? 岐伯曰:風成爲寒熱癉成爲消中厥成爲巓疾久風爲飱泄脈風成爲癘病之變化不可勝數帝曰:諸癰腫筋攣骨痛此皆安生? 岐伯曰:此寒氣之腫八風之變也帝曰:治之奈何? 岐伯曰:此四時之病以其勝治之愈也帝曰:有故病五臟發動因傷脈色各何以知其久暴至之病乎? 岐伯曰:悉乎哉問也徵其脈小色不奪者新病也徵其脈不奪其色奪者此久病也徵其脈與五色俱奪者此久病也徵其脈與五色俱不奪者新病也肝與腎脈幷至其色蒼赤當病毁傷不見血已見血濕若中水也
17-7]
尺內兩旁則季脇也尺外以侯腎尺裏以侯腹中附上左外以侯肝內以侯鬲右外以侯胃內以侯脾上附上右外以侯肺內以侯胸中左外以侯心內以侯膻中前以侯前後以候後上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝脛足中事也
17-8]
粗大者陰不足陽有餘爲熱中也來疾去徐上實下虛爲厥巓疾來徐去疾上虛下實爲惡風也故中惡風者陽氣受也有脈俱沈細數者少陰厥也沈細數散者寒熱也浮而散者爲胊仆諸浮不躁者皆在陽則爲熱其有躁者在手諸細而沈者皆在陰則爲骨痛其有靜者在足數動一代者病在陽之脈也泄及便膿血諸過者切之澁者陽氣有餘也滑者陰氣有餘也陽氣有餘爲身熱無汗陰氣有餘爲多汗身寒陰陽有餘則無汗而寒推而外之內而不外有心腹積也推而內之外而不內身有熱也推而上之上而不下腰足淸也推而下之下而不上頭項痛也按之至骨脈氣少者腰脊痛而身有痺也.

平人氣象論篇第十八
18-1]
黃帝問曰:平人何如? 岐伯對曰:人一呼脈再動, 一吸脈亦再動, 呼吸定息,脈五動[不止五至大約一息脈當六至],閏以太息,命曰平人[혈압 120].平人者,不病也.常以不病調病人,醫不病.故爲病人,平息以調之爲法. 人一呼脈一動, 一吸脈一動, 曰少氣. 人一呼脈三動, 一吸脈三動而躁[혈압 130], 尺熱曰病溫, 尺不熱脈滑曰病風, 脈澁曰痺. 人一呼脈四動[혈압 140]以上曰死, 脈絶不至曰死, 乍疏乍數曰死.
18-2]
平人之常氣稟於胃, 胃者平人之常氣也, 人無胃氣曰逆, 逆者死. 春胃微弦曰平, 弦多胃少曰肝病, 但弦無胃曰死, 胃而有毛曰秋病, 毛甚曰今病. 臟眞散於肝, 肝臟筋膜之氣也. 長夏胃徵軟弱曰平, 弱多胃少曰脾病, 但代無胃曰死, 軟弱有石曰冬病, 弱甚曰今病. 臟眞濡於脾, 脾藏肌肉之氣也. 夏胃微鉤曰平, 鉤多胃少曰心病, 但鉤無胃曰死, 胃而有石曰冬病, 石甚曰今病. 臟眞通於心, 心藏血脈之氣也. 秋胃微毛曰平, 毛多胃少曰肺病, 但毛無胃曰死, 毛而有弦曰春病, 弦甚曰今病. 臟眞高於肺,以行營衛陰陽也. 冬胃微石曰平, 石多胃少曰腎病, 但石無胃曰死, 石而有鉤曰夏病, 鉤甚曰今病. 臟眞下於腎, 腎藏骨髓之氣也. 胃之大絡, 名曰虛里, 貫膈絡肺, 出於左乳下, 其動應[衣->手], 脈[之]宗氣也. 盛喘數絶者, 則病在中, 結而橫, 有積矣; 絶不至, 曰死. 乳之下其動應衣, 宗氣泄也
18-3]
欲知寸口太過與不及, 寸口之脈中手短者, 曰頭痛. 寸口脈中手長者, 曰足脛痛. 寸口脈中手促上擊者, 曰肩背痛. 寸口脈沈而堅者, 曰病在中. 寸口脈浮而盛者, 曰病在外. 寸口脈沈而弱, 曰寒熱及疝瘕少腹痛. 寸口脈沈而橫[堅], 曰脇下有積. 腹中有橫積痛, 寸口脈沈而澁, 曰寒熱. 脈盛滑堅者, 曰病在外. 脈小實而堅者, 病在內. 脈小弱以澁, 謂之久病. 脈滑浮而疾者, 謂之新病. 脈急者, 曰疝瘕少腹痛. 脈滑曰風, 脈澁曰痺. 緩而滑曰熱中, 盛而緊曰脹. 脈從陰陽, 病易已; 脈逆陰陽, 病難已. 脈得四時之順,曰病無他;脈反四時及不閒臟,曰難已. 臂多靑脈,曰脫血. 尺脈緩澁, 謂之[解㑊|懈易]安臥. [尺熱]脈盛謂之脫血. 尺澁脈滑, 謂之多汗. 尺寒脈細, 謂之後泄. 脈尺粗常熱者, 謂之熱中. 肝見庚辛死, 心見壬癸死, 脾見甲乙死, 肺見丙丁死, 腎見戊己死, 是爲眞臟見, 皆死. 頸脈動喘,疾咳曰水, 目裏微腫如臥蠶起之狀曰水, 溺黃赤安臥者, 黃疸; 已食如肌者, 胃疸. 面腫曰風, 足脛腫曰水. 目黃者曰黃疸, 婦人手少陰, 脈動甚者, 姙子也. 脈有逆從四時, 未有臟形. 春夏而脈瘦, 秋冬而脈浮大, 命曰逆四時也. 風熱而脈靜, 泄而脫血脈實, 病在中脈虛, 病在外脈堅澁者, 皆難治, 命曰反四時也.
18-4]
人以水穀爲本, 故人絶水穀則死, 脈無胃氣亦死. 所謂無胃氣者, 但得眞臟脈不得胃氣也. 所謂脈不得胃氣者, 肝不弦, 腎不石也. 太陽脈至, 洪大以長; 少陽脈至, 乍數乍疏, 乍短乍長; 陽明脈至, 浮大而短. 夫平心脈來, 累累如連珠, 如循琅玕, 曰心平, 復以胃氣爲本. 病心脈來, 喘喘連屬, 其中微曲, 曰心病, 死心脈來, 前曲後居, 如操帶鉤, 曰心死. 平肺脈來, 厭厭聶聶, 如落楡莢, 曰肺平, 秋以胃氣爲本. 病肺脈來, 不上不下, 如循鷄羽, 曰肺病. 死肺脈來, 如物之浮, 如風吹毛, 曰肺死. 平肝脈來, 軟弱招招, 如揭長竿末梢, 曰肝平, 春以胃氣爲本. 病肝脈來, 盈實而滑, 如循長竿, 曰肝病. 死肝脈來, 急益勁, 如新張弓弦, 曰肝死. 平脾脈來, 如柔相離, 如鷄踐地 ,曰脾平, 長夏以胃氣爲本. 病脾脈來, 實以盈數, 如鷄擧足, 曰脾病. 死脾脈來, 銳堅如鳥之喙, 如鳥之距, 如屋之漏, 如水之流, 曰脾死. 平腎脈來, 喘喘累累如鉤, 按之而堅, 曰腎平, 冬以胃氣爲本. 病腎脈來, 如引葛, 按之益堅, 曰腎病. 死腎脈來, 發如奪索, 辟辟石彈石, 曰腎死.

玉機眞藏論篇第十九
19-1]
黃帝問曰:春脈如弦何如而弦? 岐伯對曰:春脈者肝也東方木也萬物之所以始生故其氣來軟弱輕虛而滑端直以長故曰弦反此者病帝曰:何如而反? 岐伯曰:其氣來實而强此謂太過病在外其氣來不實而微此謂不及病在中帝曰:春脈太過與不及其病皆何如? 岐伯曰:太過則令引善忘忽忽眩冒而巓疾其不及則令人胸痛引背下則兩脇胠滿帝曰:善夏脈如鉤何如而鉤? 岐伯曰:夏脈者心也南方火也萬物之所以盛長也故其氣來盛去衰故曰鉤反此者病帝曰:何如而反? 岐伯曰:其氣來盛去亦盛此謂太過病在外其氣來不盛去反盛此謂不及病在中帝曰:夏脈太過與不及其病皆何如? 岐伯曰:太過則令人身熱而膚痛爲浸淫其不及則令人煩心上見咳唾下爲氣泄帝曰:善秋脈如浮何如而浮? 岐伯曰:秋脈者肺也西方金也萬物之所以收成也故其氣來輕虛以浮來急去散故曰浮反此者病帝曰:何如而反? 岐伯曰:其氣來毛而中央堅兩傍虛此謂太過病在外其氣來毛而微此謂不及病在中帝曰:秋脈太過與不及其病皆何如? 岐伯曰:太過則令人逆氣而背痛慍慍然其不及則令人喘呼吸少氣而咳上氣見血下聞病音帝曰:善冬脈如營何如而營? 岐伯曰:冬脈者腎也北方水也萬物之所以合藏也故其氣來沈以搏故曰營反此者病帝曰:何如而反? 岐伯曰:其氣來如彈石者此謂太過病在外其去如數者此謂不及病在中帝曰:冬脈太過與不及其病皆何如? 岐伯曰:太過則令人解㑊脊脈痛而少氣不欲言其不及則令人心懸如病飢䏚中淸脊中痛少腹滿小便變帝曰:善帝曰:四時之序逆從之變異也然脾脈獨何主岐伯曰:脾脈者土也孤臟以灌四傍者也帝曰:然而脾善惡可得見之乎? 岐伯曰:善者不可得見惡者可見帝曰:惡者何如可見? 岐伯曰:其來如水之流者此謂太過病在外如鳥之喙者此謂不及病在中帝曰:夫子言脾爲孤臟中央以灌四傍其太過與不及其病皆何如? 岐伯曰:太過則令人四支不擧其不及則令人九竅不通名曰重强帝瞿然而起再拜而稽首曰善吾得脈之大要天下至數五色脈變揆度奇恒道在於一神轉不廻廻則不轉乃失其機至數之要迫近以微著之玉版藏之臟腑每旦讀之名曰玉機
19-2]
五臟受氣於其所生傳之於其所勝氣舍於其所生死於其所不勝病之且死必先傳行至其所不勝病乃死此言氣之逆行也故死肝受氣於心傳之於脾氣舍於腎至肺而死心受氣於脾傳之於肺氣舍於肝至腎而死脾受氣於肺傳之於腎氣舍於心至肝而死肺受氣於腎傳之於肝氣舍於脾至心而死腎受氣於肝傳之於心氣舍於肺至脾而死此皆逆死也一日一夜五分之此所以占死生之朝暮也黃帝曰:五臟相通移皆有次五臟有病則各傳其所勝不治法三月若六月若三日若六日傳五臟而當死是順傳其所勝之次故曰: 別於陽者知病從來別於陰者知死生之期言知至其所困而死是故風者百病之長也今風寒客於人使人毫毛畢直皮膚閉而爲熱當是之時可汗而發也或痺不仁腫病當是之時可湯熨火灸刺而去之弗治病入舍於肺名曰肺痺發咳上氣弗治肺卽傳而行之肝病名曰肝痺一名曰厥脇痛出食當是之時可按若刺耳弗治肝傳之脾病名曰脾風發痺腹中熱煩心出黃當此之時可按可藥可浴弗治脾傳之腎病名曰疝瘕少腹寃熱而痛出白一名曰蠱當此之時可按可藥弗治腎傳之心病筋脈相引而急病名曰瘈當此之時可灸可約弗治滿十日法當死腎因傳之心心卽復反傳而行之肺發寒熱法當三歲死此病之次也然其卒發者不必治於傳或其傳化有不以次不以次入者憂恐悲喜怒令不得以其次故令人有大病矣因而喜大虛則腎氣乘矣怒則肝氣乘矣悲則肺氣乘矣恐則脾氣乘矣憂則心氣乘矣此其道也故病有五五五二十五變及其傳化傳乘之名也
19-3]
大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便其氣動形期六月死眞臟脈見乃予之期日大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便內痛引肩項期一月死眞臟脈見乃予之期日大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿喘息不便內痛引肩項身熱脫肉破䐃眞臟見十月之內死大骨枯槁大肉陷下肩髓內消動作益衰眞臟來見期一歲死見其眞臟乃予之期日大骨枯槁大肉陷下胸中氣滿腹內痛心中不便肩項身熱破䐃脫肉目匡陷眞臟見目不見人立死其見人者至其所不勝之時則死急虛身中卒至五臟絶閉脈道不通氣不往來譬於墮溺不可爲期其脈絶不來若人一息五六至其形肉不脫眞臟雖不見猶死也眞肝脈至中外急如循刀刃責責然如按琴瑟弦色靑白不澤毛折乃死眞心脈至堅而搏如循薏苡子累累然色赤黑不澤毛折乃死眞肺脈至大而虛如以毛羽中人膚色白赤不澤毛折乃死眞腎脈至搏而絶如指彈石辟辟然色黑黃不澤毛折乃死眞脾脈至弱而乍數乍疏色黃靑不澤毛折乃死諸眞臟脈者皆死不治也黃帝曰:見眞臟曰死何也? 岐伯曰:五臟者皆稟氣於胃胃者五臟之本也臟氣者不能自致於手太陰必因於胃氣乃至於手太陰也故五臟各以其時自爲而至於手太陰也故邪氣勝者精氣衰也故病甚者胃氣不能與之俱至於手太陰故眞臟之氣獨見獨見者病勝臟也故曰死帝曰:善
19-4]
黃帝曰:凡治病察其形氣色澤脈之盛衰病之新故乃治之無後其時形氣相得謂之可治色澤以浮謂之易已脈從四時謂之可治脈弱以滑是有胃氣命曰易治取之以時形氣相失謂之難治色夭不澤謂之難已脈實以堅謂之益甚脈逆四時爲不可治必察四難而明告之所謂逆四時者春得肺脈夏得腎脈秋得心脈動得脾脈其至皆懸絶沈澁者命曰逆四時未有臟形於春夏而脈沈澁秋冬而脈浮大名曰逆四時也病熱脈靜泄而脈大脫血而脈實病在中脈實堅病在外脈不實堅者皆難治黃帝曰:余聞虛實以決死生願聞其情? 岐伯曰:五實死五虛死帝曰:願聞五實五虛? 岐伯曰:脈盛皮熱腹脹前後不通悶瞀此謂五實脈細皮寒氣少泄利前後飮食不入此謂五虛帝曰:其時有生者何也? 岐伯曰:漿粥入胃泄注止則虛者活身汗得後利則實者活此其候也.

三部九候論篇第二十
20-1]
黃帝問曰:余聞九[針|候]于夫子, 衆多博大, 不可勝數. 余願聞要道, 以[屬|囑]子孫, 傳之後世, 著之骨髓, 藏之肝肺, 歃血而受, 不敢妄泄, 令合天道, 必有終始, 上應天光星辰歷紀, 下副四時五行, 貴賤更互, 冬陽夏陰, 以人應之奈何, 願聞其方? 岐伯對曰:妙乎哉問也 ! 此天地之至數. 帝曰:願聞天地之至數, 合於人形血氣, 通決死生, 爲之奈何? 岐伯曰:天地之至數,始於一, 終於九焉. 一者天, 二者地, 三者人, 因而三之, 三三者九, 以應九野. 故人有三部, 部有三候, 以決死生, 以處百病, 以調虛實, 而除邪疾.
20-2]
帝曰:何謂三部? 岐伯曰:有下部, 有中部, 有上部, 部各有三候. 三候者, 有天有地有人也. 必指而導之, 乃以爲眞. 上部天, 兩額之動脈(頷厭穴); 上部地, 兩頰之動脈(大迎穴); 上部人, 耳前之動脈(耳門　和髎穴). 中部天, 手太陰也(氣口;太淵　經渠穴); 中部地, 手陽明也(合谷穴); 中部人, 手少陰也(神門穴). 下部天, 足厥陰也(男;五里穴,女;太衝穴); 下部地, 足少陰也(太谿穴); 下部人, 足太陰也(箕門穴). 故下部之天以候肝, 地以候腎, 人以候脾胃之氣. 帝曰:中部之候奈何? 岐伯曰:亦有天, 亦有地, 亦有人, 天以候肺, 地以候胸中之氣, 人以候心. 帝曰:上部以何候之? 岐伯曰:亦有天, 亦有地, 亦有人. 天以候頭角之氣, 地以候口齒之氣, 人以候耳目之氣. 三部者, 各有天, 各有地, 各有人. 三而成天, 三而成地, 三而成人, 三而三之, 合則爲九, 九分爲九野, 九野爲九臟, 故神臟五[肝藏魂　心藏神　脾藏意　肺藏魄　腎藏志], 形臟四[有形의 物質을 藏하는 胃-水穀의 津液을 化,大腸-津을 主掌,小腸-液을 主掌,膀胱-津液을 저장], 合爲九臟. 五臟已敗, 其色必夭, 夭必死矣. 帝曰:以候奈何? 岐伯曰:必先度其形之肥瘦, 以調其氣之虛實, 實則瀉之, 虛則補之. 必先去其血脈而後調之, 無問其病, 以平爲期.
20-3]
帝曰:決死生奈何? 岐伯曰:形盛脈細, 少氣不足以息者,危. 形瘦脈大, 胸中多氣者,死. 形氣相得者,生. 參伍不調者,病. 三部九候皆相失者,死. 上下左右之脈,相應如參舂者,病甚. 上下左右,相失不可數者,死. 中部之候雖獨調, 與衆臟相失者,死. 中部之候相減者,死. 目內陷者死. 帝曰:何以知病之所在岐伯曰:察九候,獨小者,病,獨大者,病,獨疾者,病,獨遲者,病,獨熱者,病,獨寒者,病,獨陷下者,病, 以左手足上, 去踝五寸(三陰交穴)按之, 庶右手足當踝而彈之, 其應過五寸以上, 蠕蠕然者, 不病; 其應疾,中手渾渾然者,病, 中手徐徐然者,病; 其應上不能至五寸, 彈之不應者,死. 是以脫肉身不去者,死. 中部乍疏乍數者,死. 其脈代而鉤者, 病在絡脈. 九候之相應也, 上下若一 ,不得相失. 一候後則病, 二候後則病甚, 三候後則病危. 所謂後者, 應不俱也. 察其腑臟, 以知死生之期. 必先知經脈, 然後知病脈, 眞藏脈見者,勝死. 足太陽氣絶者, 其足不可屈伸, 死必戴眼. 帝曰:冬陰夏陽奈何? 岐伯曰:九候之脈,皆沈細旋絶者爲陰, 主冬, 故以夜半死. 盛躁喘數者爲陽, 主夏, 故以日中死. 是故寒熱病者,以平旦死. 熱中及熱病者,以日中死. 病風者,以日夕死. 病水者,以夜半死. 其脈,乍疏乍數,乍遲乍疾者, 日乘四季死. 形肉已脫, 九候雖調,猶死. 七診雖見, 九候皆從者不死. 所言不死者, 風氣之病, 及經月之病, 似七診之病,而非也,故言不死. 若有七診之病, 其脈候亦敗者,死矣. 必發噦噫. 必審問其所始病, 與今之所方病, 而候各切循其脈, 視其經絡浮沈, 以上下逆從循之, 其脈疾者不病, 其脈遲者病, 脈不往來者,死, 皮膚著者,死.
20-4]
帝曰:其可治奈何? 岐伯曰:經病者治其經. 孫絡病者治其孫絡血. 血病身有痛者,治其經絡. 其病者在奇邪,奇邪之脈則繆刺之, 留瘦不移,節而刺之, 上實下虛,切而從之, 索其結絡脈, 刺出其血,以見通之. 瞳者高者, 太陽不足, 戴眼者,太陽已絶, 此決死生之要, 不可不察也. 手指及手外踝上五指,留針.

經脈別論篇第二十一
21-1]
黃帝問曰:人之居處動靜勇怯脈亦爲之變乎? 岐伯對曰:凡人之驚恐恚勞動靜皆爲變也是以夜行則喘出於腎淫氣病肺有所墮恐喘出於肝淫氣害脾有所驚恐喘出於肺淫氣傷心渡水跌仆喘出於腎與骨當是之時勇者氣行則已怯者則著而爲病也故曰: 診病之道觀人勇怯骨肉皮膚能知其情以爲診法也故飮食飽甚汗出於胃驚而奪精汗出於心持重遠行汗出於腎疾走恐懼汗出於肝搖體勞苦汗出於脾故春秋冬夏四時陰陽生病起於過用此爲常也
21-2]
食氣入胃散精於肝淫氣於筋食氣入胃濁氣歸心淫精於脈脈氣流經經氣歸於肺肺朝百脈輸精於皮毛毛脈合精行氣於腑腑精神明留於四藏氣歸於權衡權衡以平氣口成寸以決死生飮入於胃游溢精氣上輸於脾脾氣散精上歸於肺通調水道下輸膀胱水精四佈五經倂行合於四時五臟陰陽揆度以爲常也
21-3]
太陽臟獨至厥喘虛氣逆是陰不足陽有餘也表裏當俱瀉取之下兪陽明臟獨至是陽氣重倂也當瀉陽補陰取之下兪少陽臟獨至是厥氣也蹻前卒大取之下兪少陽獨至者一陽之過也太陰臟搏者用心省眞五脈氣少胃氣不平三陰也宜治其下兪補陽瀉陰一陽獨嘯少陽厥也陽幷於上四脈爭張氣歸於腎宜治其經絡瀉陽補陰一陰至厥陰之治也眞虛[疒肙]心厥氣留薄發爲白汗調食和藥治在下兪.
21-4]
帝曰:太陽臟何象? 岐伯曰:象三陽而浮也. 帝曰:少陽臟何象? 岐伯曰:象一陽也一陽臟者滑而不實也. 帝曰:陽明臟何象? 岐伯曰:象大浮也太陰臟搏言伏鼓也二陰搏至腎沈不浮也.

藏氣法時論篇第二十二
22-1]
黃帝問曰:合人形以法四時五行而治何如而從何如而逆? 得失之意願聞其事. 岐伯對曰:五行者金木水火土也更貴更賤以知死生以決成敗而定五臟之氣間甚之時死生之期也. 帝曰:願卒聞之. 岐伯曰:肝主春足厥陰少陽主治其日甲乙肝苦急急食甘以緩之心主夏手少陰太陽主治其日丙丁心苦緩急食酸以收之脾主長夏足太陰陽明主治其日戊己脾苦濕急食苦以燥之肺主秋手太陰陽明主治其日庚辛肺苦氣上逆急食苦以泄之腎主冬足少陰太陽主治其日壬癸腎苦燥急食辛以潤之開腠理致津液通氣也
22-2]
病在肝愈於夏夏不愈甚於秋秋不死持於冬起於春禁當風肝病者愈在丙丁丙丁不愈加於庚辛庚辛不死持於壬癸起於甲乙肝病者平旦慧下晡甚夜半靜肝欲散急食辛以散之用辛補之酸瀉之病在心愈在長夏長夏不愈甚於冬冬不死持於春起於夏禁溫食熱衣心病者愈在戊己戊己不愈加於壬癸壬癸不死持於甲乙起於丙丁心病者日中慧夜半甚平旦靜心欲軟急食鹹以軟之用鹹補之甘瀉之病在脾愈在秋秋不愈甚於春春不死持於夏起於長夏禁溫食飽食濕地濡衣脾病者癒在庚辛庚辛不愈加於甲乙甲乙不死持於丙丁起於戊己脾病者日昳慧日出甚下晡靜脾欲緩急食甘以緩之用苦瀉之甘補之病在肺愈於冬冬不愈甚於夏夏不死持於長夏起於秋禁寒飮食寒衣肺病者愈在壬癸壬癸不愈加於丙丁丙丁不死持於戊己起於庚辛肺病者下晡慧日中甚夜半靜肺欲收急食酸以收之用酸補之辛瀉之病在腎愈在春春不愈甚於長夏長夏不死持於秋起於冬禁犯焠㶼熱食溫炙衣腎病者愈在甲乙甲乙不愈甚於戊己戊己不死持於庚辛起於壬癸腎病者夜半慧四季甚下晡靜腎欲堅急食苦以堅之用苦補之鹹瀉之夫邪氣之客於身也以勝相加至其所生而愈至其所不勝而甚至於所生而持自得其位而起必先定五臟之脈乃可言間甚之時死生之期也
22-3]
肝病者兩脇下痛引少腹令人善怒虛則目䀮䀮無所見耳無所聞善恐如人將補之取其經厥陰與少陽氣逆則頭痛耳聾不聰頰腫取血者心病者胸中痛脇支滿脇下痛膺背肩胛間痛兩臂內痛虛則胸腹大脇下與腰相引而痛取其經少陰太陽舌下血者其變病刺郄中血者脾病者身重善飢肉痿足不收行善瘈脚下痛虛則腹滿腸鳴飱泄食不化取其經太陰陽明少陰血者肺病者喘咳逆氣肩背痛汗出尻陰股膝髀腨䯒足皆痛虛則少氣不能報息耳聾嗌乾取其經太陰足太陽之外厥陰內血者腎病者腹大脛腫喘咳身重寢汗出憎風虛則胸中痛大腹小腹痛淸厥意不樂取其經少陰太陽血者
22-4]
肝色靑宜食甘粳米牛肉棗葵皆甘心色赤宜食酸小豆犬肉李韮皆酸肺色白宜食苦麥羊肉杏薤皆苦脾色黃宜食咸大豆豬肉栗藿皆鹹腎色黑宜食辛黃黍雞肉桃葱皆辛辛散酸收甘緩苦堅鹹軟毒藥攻邪五穀爲食五果爲助五畜爲益五菜爲充其味合而服之以補精益氣此五者有辛酸甘苦鹹各有所利或散或收或緩或急或堅或軟四時五臟病隨五味所宜也.

宜明五氣論篇第二十三
23-*]
五味所入: 酸入肝辛入肺苦入心鹹入腎甘入脾是爲五入五氣所病: 心爲噫肺爲咳肝爲語脾爲呑腎爲欠爲嚔胃爲氣逆爲噦爲恐大腸小腸爲泄下焦溢爲水膀胱不利爲癃不約爲遺弱膽爲怒是爲五病五精所並: 精氣並於心則喜並於肺則脾並於肝則憂並於脾則畏並於腎則恐是謂五並虛而相並者也五臟所惡: 心惡熱肺惡寒肝惡風脾惡濕腎惡燥是謂五惡五臟化液: 心爲汗肺爲涕肝爲淚脾爲涎腎爲唾是爲五液五味所禁: 辛走氣氣病無多食辛鹹走血血病無多食鹹苦走骨骨病無多食苦甘走肉肉病無多食甘酸走筋筋病無多食酸是爲五禁無令多食五病所發: 陰病發於骨陽病發於血陰病發於肉陽病發於冬陰病發於夏是謂五發五邪所亂: 邪入於陽則狂邪入於陰則痺搏陽則爲巓疾搏陰則爲瘖陽入之陰則靜陰出之陽則怒是爲五亂五邪所見: 春得秋脈夏得冬脈長夏得春脈秋得夏脈冬得長夏脈名曰陰出之陽病善怒不治是謂五邪皆同命死不治五臟所藏: 心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意腎藏志是謂五臟所藏五臟所主: 心主脈肺主皮肝主筋脾主肉腎主骨是爲五臟所主五勞所傷: 久視傷血久臥傷氣久坐傷肉久立傷骨久行傷筋是謂五勞所傷五脈應象: 肝脈弦心脈鉤脾脈代肺脈毛腎脈石是謂五臟之脈.

血氣形志論篇第二十四
24-1]
夫人之常數: 太陽常多血少氣少陽常少血多氣陽明常多氣多血少陰常少血多氣厥陰常多血少氣太陰常多氣少血此天之常數足太陽與少陰爲表裏少陽與厥陰爲表裏陽明與太陰爲表裏是爲足陰陽也手太陽與少陰爲表裏少陽與心主爲表裏陽明與太陰爲表裏是爲手之陰陽也今知手足陰陽所苦凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然後瀉有餘補不足
24-2]
欲知背兪先度其兩乳間中折之更以他草度去半已卽以兩隅相拄也乃擧以度其背令其一隅居上齊脊大柱兩隅在下當其下隅者肺之兪也復下一度心之兪也復下一度左角肝之兪也右角脾之兪也復下一度腎之兪也是爲五臟之兪灸刺之度也形樂志苦病生於脈治之以灸刺
24-3]
形樂志樂病生於肉治之以針石形苦志樂病生於筋治之以慰引形苦志苦病生於咽嗌治之以百藥形數驚恐經絡不通病生於不仁治之以按摩醪藥是謂五形志也
24-4]
刺陽明出血氣刺太陽出血惡氣刺少陽出氣惡血刺太陰出氣惡血刺少陰出氣惡血刺厥陰出血惡氣也.

寶命全形論篇第二十五
25-1]
帝曰問曰:天復地載萬物悉備莫貴於人人以天地之氣生四時之法成君王衆庶盡欲全形形之疾病莫知其情留淫日深著於骨髓心私慮之余欲針除其疾病爲之奈何? 岐伯對曰:夫塩之味鹹者其氣令器津泄弦絶者其音嘶敗木敷者其葉發病甚者其聲噦人有此三者是謂壞府毒藥無治短針無取此皆絶皮傷內血氣爭黑
25-2]
帝曰:余念其痛心爲之亂惑反甚其病不可更代百姓聞之以爲殘賊爲之奈何? 岐伯曰:夫人生於地懸命於天天地合氣命之曰人人能應四時者天地爲之父母知萬物者謂之天子天有陰陽人有十二節天有寒暑人有虛實能經天地陰陽之化者不失四時知十二節之理者聖智不能欺也能存八動之變五勝更立能達虛實之數者獨出獨入呿吟至微秋毫在目
25-3]
帝曰:人生有形不離陰陽天地合氣別爲九野分爲四時月有大小日有短長萬物並至不可勝量虛實呿吟敢問其方? 岐伯曰:木得金而伐火得水而滅土得木而達金得火而缺水得土而絶萬物盡然不可勝竭故針有懸布天下者五黔首共餘食莫知之也一曰治神二曰知養身三曰知毒藥爲眞四曰制砭石大小五曰知腑臟血氣之診五法俱立各有所先今末世之刺也虛者實之滿者泄之此皆衆工所共知也若夫法天則地隨應而動知之者若響隨之者若影道無鬼神獨來獨往
25-4]
帝曰:願聞其道. 岐伯曰:凡刺之眞必先治神五臟已定九候已備後乃存針衆脈不見衆凶弗聞外內相得無以形先可玩往來乃施於人人有虛實五虛勿近五實勿遠至氣當發間不容瞚.手動若務針耀而勻靜意視義觀適之變是謂冥冥莫知其形見其烏烏見其稷稷從見其飛不知其誰伏如橫弩起如發機帝曰:何如而虛何如而實? 岐伯曰:刺虛者須其實刺實者須其虛經氣已至愼守勿失深淺在志遠近若一如臨深淵手如握虎神無營於衆物.

八正神明論篇第二十六
26-1]
黃帝問曰:用針之服必有法則焉今何法何則? 岐伯對曰:法天則地合以天光. 帝曰:願卒聞之. 岐伯曰:凡刺之法必候日月星辰四時八正之氣氣定乃刺之是故天溫日月則人血淖液而衛氣浮故血易瀉氣易行天寒日陰則人血凝泣而衛氣況月始生則血氣始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虛衛氣去形獨居是以因天時而調血氣也是以天寒無刺天溫無疑月生無瀉月滿無補月郭空無治是謂得時而調之因天之序盛虛之時移光定位正立而待之故日月生而瀉是謂臟虛月滿而補血氣揚溢絡有留血命曰重實月郭空而治是謂亂經陰陽相錯眞邪不別沈以留止外虛內亂淫邪乃起帝曰:星辰八正何候? 岐伯曰:星辰者所以制日月之行也八正者所以八風之虛邪以時至者也四時者所以春秋冬夏之氣所在以時調之也八正之虛邪而避之勿犯也以身之虛而逢天之虛兩虛相感其氣至骨入則傷五臟工候救之弗能傷也故曰: 天忌不可不知也
26-2]
帝曰:善其法星辰者余聞之矣願聞法往古者. 岐伯曰:法往古者先知針經也驗於來今者先知日之寒溫月之虛盛以候氣之浮沈而調之於身觀其立有驗也觀其冥冥者言形氣營衛之不形於外而工獨知之以日之寒溫月之虛盛四時氣之浮沈參伍相合而調之工常先見之然而不形於外故曰: 觀於冥冥焉! 通於無窮者可以傳於後世也是故工之所以異也然而不形見於外故俱不能見也視之無形嘗之無味故謂冥冥若神髣髴虛邪者八正之虛邪氣也正邪者身形若用力汗出腠理開逢虛風其中人也微故莫知其情莫見其形上工救其萌牙必先見三部九候之氣盡調不敗而救之故曰: 上工下工救其已成救其已敗救其已成者言不知三部九候之相失因病而敗之也知其所在者知診三部九候之病脈處而治之故曰: 守其門戶焉莫知其情而見邪形也帝曰:余聞補瀉未得其意. 岐伯曰:瀉必用方方者以氣方盛也以月方滿也以日方溫也以身方定也以息方吸而內針乃復候其方吸而轉針乃復候其方呼而徐引針故曰: 瀉必用方其氣而行焉補必用員員者行也行者移也刺必中其榮復以吸排針也故員與方非針也故養神者必知形之肥瘦營衛血氣之盛衰血氣者人之神不可不謹養
26-3]
帝曰:妙乎哉論也合人形於陰陽四時虛實之應冥冥之期其非夫子孰能通之然夫子數言形與神何謂形? 何謂神? 願卒聞之. 岐伯曰:請言形形乎形目冥冥問其所病索之於經慧然在前按之不得不知其情故曰形帝曰:何謂神? 岐伯曰:請言神神乎神耳不聞目明心開而志先慧然獨悟口弗能言俱視獨見適若昏昭然獨明若風吹云故曰神三部九候爲之原九針之論不必存也.

離合眞邪論篇第二十七
27-1]
黃帝問曰:余聞九針九篇夫子乃因而九之九九八十一篇餘盡通其意矣經言氣之盛衰左右傾移以上調下以左調右有餘不足補瀉於榮輸余知之矣此皆榮衛之傾移虛實之所生非邪氣從外入於經也余願聞邪氣之在經也其病人何如? 取之奈何? 岐伯對曰:夫聖人之起度數必應於天地故天有宿度地有經水人有經脈天地溫和則經水安靜天寒地凍則經水凝泣天暑地熱則經水沸溢卒風暴起則經水波涌而隴起夫邪之入於脈也寒則血凝泣暑則氣淖澤虛邪因而入客亦如經水之得風也經之動脈其至也亦時隴起其行於脈中循循然其至寸口中手也時大時小大則邪至小則平其行無常處在陰與陽不可爲度從而察之三部九候卒然逢之早遏其路吸則內針無令氣忤靜以久留無令邪布吸則轉針以得氣爲故候呼引針呼盡乃去大氣皆出故命曰瀉. 帝曰:不足者補之奈何? 岐伯曰:必先捫而循之切而散之推而按之彈而怒之抓而下之通而取之外引其門以閉其神呼盡內針靜以久留以氣至爲故如待所貴不知曰暮其氣以至適而自護候吸引針氣不得出各在其處推闔其門令神氣存大氣留止故命曰補.
27-2]
帝曰:候氣奈何? 岐伯曰:夫邪去絡入於經也舍於血脈之中其寒溫未相得如涌波之起也時來時去故不常在故曰: 方其來也必按而止之止而取之無逢其沖而瀉之眞氣者經氣也經氣太虛故曰其來不可逢此之謂也故曰: 候邪不審大氣已過瀉之則眞氣脫脫則不復邪氣復至而病益蓄故曰:其往不可追此之謂也不可挂以髮者待邪之至時而發針瀉矣若先若後者血氣已盡其病不可下故曰: 知其可取如發機不知其取如扣椎故曰: 知機道者不可挂以發不知機者扣之不發.此之謂也帝曰:補瀉奈何? 岐伯曰:此攻邪也疾出以去盛血而復其眞氣此邪新客溶溶未有定處也推之則前引之則止逆而刺之溫血也刺出其血其病立已.
27-3]
帝曰:善然眞邪以合波隴不起候之奈何? 岐伯曰:審捫循三部九候之盛虛而調之察其左右上下相失及相減者審其病臟以期之不知三部者陰陽不別天地不分地以候地天以候天人以候人調之中府以定三部故曰: 刺不知三部九候病脈之處雖有大過且至工不能禁也誅罰無過命曰大惑反亂大經眞不可復用實爲虛以邪爲眞用針無義反爲氣賊奪人正氣以從爲爲逆榮衛散亂眞氣已失邪獨內著絶人長命予人天殃不知三部九候故不能久長因不知合之四時五行因加相勝釋邪攻正絶人長命邪之新客來也未有定處推之則前引之則止逢而瀉之其病立已.

通評虛實論篇第二十八
28-1]
黃帝問曰:何謂虛實? 岐伯對曰:邪氣盛則實. 精氣奪則虛. 帝曰:虛實何如? 岐伯曰:氣虛者,肺虛也.氣逆者,足寒也. 非其時則生, 當其時則死. 餘臟皆如此. 帝曰:何謂重實? 岐伯曰:所謂重實者, 言大熱病, 氣熱脈滿, 是謂重實.帝曰:經絡俱實何如? 何以治人? 岐伯曰:經絡皆實, 是寸脈急而尺緩也, 皆當治之. 故曰:滑則從, 澁則逆也. 夫虛實者, 皆從其物類始, 故五臟骨肉滑利, 可以長久也. 帝曰:經氣不足, 經氣有餘, 如何? 岐伯曰:絡氣不足, 經氣有餘者, [脈|寸]口熱而尺寒也. 秋冬爲逆, 春夏爲從, 治主病者. 帝曰:經虛絡滿, 何如? 岐伯曰:經虛絡滿者, 尺熱滿脈口寒澁也. 此春夏死, 秋冬生也. 帝曰:治此者,奈何? 岐伯曰:絡滿經虛, 灸陰刺陽; 經滿絡虛, 刺陰灸陽. 帝曰:何謂重虛? 岐伯曰:脈[氣|虛][上|氣]虛尺虛, 是謂重虛. 帝曰:何以治之? 岐伯曰:所謂氣虛者, 言無常也. 尺虛者, 行步恇然. 脈虛者, 不像陰也. 如此者, 滑則生, 澁則死也.
28-2]
帝曰:寒氣暴上, 脈滿而實,何如? 岐伯曰:實而滑則生, 實而逆則死. 帝曰:脈實滿, 手足寒, 頭熱, 何如? 岐伯曰:春秋則生, 冬夏則死. 脈浮而澁, 澁而身有熱者死. 帝曰:其形盡滿,何如? 岐伯曰:其形盡滿者, 脈急大堅, 尺澁而不應也. 如是者, 故從則生, 逆則死. 帝曰:何謂從則生, 逆則死? 岐伯曰:所謂從者, 手足溫也. 所謂逆者, 手足寒也. 帝曰:乳子[産後에 젖을 먹이는 婦人]而病熱, 脈懸小者, 何如? 岐伯曰:手足溫則生, 寒則死. 帝曰:乳子中風熱,喘鳴肩息者, 脈何如? 岐伯曰:喘鳴肩息者, 脈實大也. 緩則生, 急則死. 帝曰:腸澼便血何如? 岐伯曰:身熱則死, 寒則生. 帝曰:腸澼下白沫何如? 岐伯曰:脈沈則生, 脈浮則死. 帝曰:腸澼下膿血何如? 岐伯曰:脈懸絶則死, 滑大則生. 帝曰:腸澼之屬, 身不熱, 脈不懸絶何如? 岐伯曰:滑大者曰生, 懸澁者曰死, 以臟期之. 帝曰:癲疾何如? 岐伯曰:脈搏大滑,久自已;脈小堅急,死不治. 帝曰:癲疾之脈, 虛實何如? 岐伯曰:虛則可治, 實則死. 帝曰:消癉虛實何如? 岐伯曰:脈實大, 病久可治; 脈懸小堅, 病久不可治.
28-3]
帝曰:形度․骨度․脈度․筋度, 何以知其度也? 岐伯曰:春亟治經絡, 夏亟治經兪, 秋亟治六腑. 冬則閉塞者, 閉塞者, 用藥而少鍼石也. 所謂少鍼石者, 非癰疽之謂也. 癰疽不[待|得]傾時回. 癰不知所, 按之不應手, 乍來乍已, 刺手太陰傍[(足陽明胃經)의 (氣戶․庫房․屋翳․應窓․乳中․乳根 등의 여섯 穴)]三痏與纓脈(胃經 중 갓끈 매는 부위에 가까운 穴脈인 人迎․水突․氣舍의 穴)各二. [掖|腋]癰大熱, 刺足少陽(淵腋․輒筋穴)五, 刺而熱不止. 刺手心主(天池穴)三, 刺手太陰經絡者(列缺穴)大骨之會(肩貞穴)各三. 暴癰筋軟, 隨分而痛, [魄|白]汗不盡, 胞氣不足, 治在經兪. 腹暴滿, 按之不下, 取手太陽經絡者(支正)胃也募也. 少陰兪去脊椎三寸傍五, 用圓利鍼. 霍亂, 刺(足少陰)兪傍五, 足陽明及上傍(胃兪 및 그 상부의 胃倉穴)三. 刺癎驚脈五, 鍼手太陰(魚際 아니면 經渠穴)各五, 刺經太陽(陽谷穴)五, 刺手少陰經絡(通里穴)傍者(手太陽經의 絡穴인 支正穴 아니면 手少陰의 經穴인 靈道穴)一, 足陽明(解谿穴)一, 上跨五寸(足少陽의 光明穴 아니면 足少陰의 築賓穴)刺三鍼.
28-4]
凡治消癉․仆擊․偏枯․痿厥․氣滿發逆, 肥貴人, 則高梁之疾也. 隔塞閉絶, 上下不通, 則暴憂之病也. 暴厥而聾, 偏塞閉不通, 內氣暴薄也. 不從內外中風之病, 故瘦留著也. 蹠跛, 寒風濕之病也. 黃帝曰:黃疸․暴痛․癲狂․厥狂, 久逆之所生也. 五臟不平, 六腑閉塞之所生也. 頭痛․耳鳴․九竅不利, 腸胃之所生也.

太陰陽明論篇第二十九
29-1]
黃帝問曰:太陰陽明爲表裏脾胃脈也生病而異者何也? 崎伯對曰:陰陽異位更虛更實更逆更從或從內或從外所從不同故病異名也. 帝曰:願聞其異狀也. 崎伯曰:陽者天氣也主外陰者地氣也主內. 故陽道實陰道虛. 故凡賊風虛邪者陽受之飮食不節起居不時者陰受之. 陽受之則入六府陰受之則入五藏. 入六府則身熱不時臥上爲喘呼入五藏則䐜滿閉塞下爲飱泄久爲腸澼. 故喉主天氣咽主地氣. 故陽受風氣陰受濕氣. 故陰氣從足上行至頭而下行循臂至指端陽氣從手上行至頭而下行至足. 故曰:陽病者上行極而下陰病者下行極而上. 故傷於風者上先受之傷於濕者下先受之.
29-2]
帝曰:脾病而四支不用何也? 崎伯曰:四支皆稟氣於胃而不得至經必因於脾乃得稟也. 今脾病不能爲胃行其津液四支不得稟水穀氣氣日以衰脈道不利筋骨肌肉皆無氣以生故不用焉. 帝曰:脾不主時何也? 崎伯曰:脾者土也治中央常以四時長四藏各十八日寄治不得獨主於時也. 脾藏者常著胃土之精也土者生萬物而法天地故上下至頭足不得主時也. 帝曰:脾與胃以膜相連耳而能爲之行其津液何也? 崎伯曰:足太陰者三陰也其脈貫胃屬脾絡嗌故太陰爲之行氣於三陰. 陽明者表也五藏六府之海也亦爲之行氣於三陽. 藏府各因其經而受氣於陽明故爲胃行其津液. 四支不得稟水穀氣日以益衰陰道不利筋骨肌肉故不用焉.

陽明脈解論篇第三十
30-1]
黃帝問曰:足陽明之脈病惡人與火聞木音則惕然而驚鐘鼓不爲動聞木音而驚何也? 願聞其故. 岐伯對曰:陽明者胃脈也胃者土也故聞木音而驚者土惡木也. 帝曰:善其惡火何也? 岐伯曰:陽明主肉其脈血氣盛邪客之則熱甚則火. 帝曰:其惡人何也? 岐伯曰:陽明厥則而惋惋則人. 帝曰:或喘而死者或喘而生者何也? 岐伯曰:厥逆連臟則死連經則生.
30-2]
帝曰:善病甚則棄衣而走登高而歌或至不食數日逾坦上屋所上之處皆非其素所能也病反能者何也? 岐伯曰:四肢者諸陽之本也陽盛則四肢實實則能登高也. 帝曰:其棄衣而走者何也? 岐伯曰:熱盛於身故棄衣欲走也. 帝曰:其妄言罵詈不避親疏而歌者何也? 岐伯曰:陽盛則使人妄言罵詈不避親疏而欲食不欲食故妄走也.

熱論篇第三十一
31-1]
黃帝問曰:今夫熱病者皆傷寒之類也或愈或死其死皆以六七日之間其愈皆以十日以上者何也? 不知其解願聞其故. 岐伯對曰:巨陽者諸陽之屬也其脈連於風府故爲諸陽主氣也人之傷於寒也則爲熱病熱雖甚不死其兩感於寒而病者必不免於死.
31-2]
帝曰:願聞其狀. 岐伯曰:傷寒一日巨陽受之故頭項痛腰脊强二日陽明受之陽明主肉其脈俠鼻絡於目故身熱目痛而鼻乾不得臥也三日少陽受之少陽主膽其脈循脇絡於耳故胸脇痛而耳聾三陽經絡皆受其病而未入於臟者故可汗而已四日太陰受之太陰脈布胃中絡於嗌故腹滿而溢乾五日少陰受之少陰脈貫腎絡於肺系舌本故口燥舌乾而渴六日厥陰受之厥陰脈循陰器而絡於肝故煩滿而囊縮三陰三陽五臟六腑皆受病榮衛不行五臟不通則死矣
31-3]
其不兩感於寒者七日巨陽病衰頭痛少愈八日陽明病衰身熱少愈九日少陽病衰耳聾微聞十日太陰病衰腹減如故則思飮食十一日少陰病衰渴止不滿一古乾已而嚔十二日厥陰病衰囊縱少腹微下大氣皆去病日已矣帝曰:治之奈何? 岐伯曰:治之各通其臟脈病日衰已矣其未滿三日者可汗而已其滿三日者可泄而已.
31-4]
帝曰:熱病己愈時有所遺者何也? 岐伯曰:諸遺者熱甚而强食之故有所遺也若此者皆病已衰而熱有所藏因其谷氣相薄兩熱相合故有所遺也. 帝曰:善治遺奈何? 岐伯曰:視其虛實調其逆從可使必已矣. 帝曰:病熱當何治之? 岐伯曰:病熱少愈食肉則復多食則遺此其禁也.
31-5]
帝曰:其病兩感於寒者其脈應與其病形何如? 岐伯曰:兩感於寒者病一日則巨陽與少陰俱病則頭痛口乾而煩滿二日則陽明與太陰俱病則腹滿身熱不欲食譫言三日則少陽與厥陰俱病則耳聾囊縮而厥水漿不入不知人六日死. 帝曰:五臟已傷六腑不通榮衛不行如是之後三日乃死何也? 岐伯曰:陽明者十二經脈之長也其血氣盛故不知人三日其氣乃盡故死矣凡病傷寒而成溫者先夏至日者爲病溫後夏至日者爲病暑暑當與汗皆出勿止.

刺熱論篇第三十二
32-1]

肝熱病者: 小便先黃, 腹痛多臥, 身熱, 熱爭則狂言及驚, 脇滿痛, 手足躁, 不得安臥, 庚辛甚, 甲乙大汗, 氣逆則庚辛死, 刺足厥陰少陽, 其逆則頭痛員員, 脈引沖頭也. 心熱病者: 先不樂, 數日乃熱, 熱爭則卒心痛, 煩悶善嘔, 頭痛面赤無汗, 壬癸甚, 丙丁大汗, 氣逆則壬癸死, 刺手少陰太陽. 脾熱病者: 先頭重, 頰痛煩心, [顔->額]靑欲嘔, 身熱, 熱爭則腰痛, 不可用俯仰, 腹滿泄, 兩頷痛, 甲乙甚, 戊己大汗, 氣逆則甲乙死, 刺足太陰陽明. 肺熱病者: 先淅然,厥起毫毛, 惡風寒, 舌上黃身熱, 熱爭則喘咳, 痛走胸膺背, 不得大息, 頭痛不堪, 汗出而寒, 丙丁甚, 庚辛大汗, 氣逆則丙丁死, 刺手太陰陽明, 出血如大豆, 立已. 腎熱病者: 先腰痛胻痠, 苦渴, 數飮身熱, 熱爭則項痛而强, 胻寒且痠, 足下熱, 不欲言, 其逆則項痛, 員員淡淡然, 戊己甚, 壬癸大汗, 氣逆則戊己死, 刺足少陰太陽. 諸汗者, 至其所勝日汗出也. 肝熱病者, 左頰先赤; 心熱病者, 顔先赤; 脾熱病者, 鼻先赤; 肺熱病者, 右頰先赤; 腎熱病者, 頤先赤. 病雖未發, 見赤色者刺之, 名曰治未病. 熱病從部所起者, 至期而已; 其刺之反者, 三周而已; 重逆則死. 諸當汗者, 至其所勝日, 汗大出也. 諸治熱病, 以飮之寒水, 乃刺之, 必寒應之, 居止寒處, 身寒而止也.

32-2]

熱病先胸脇痛, 手足躁, 刺足少陽, 補足太陰, 病甚者爲五十九刺. 熱病治手臂病者, 刺手陽明太陰而汗出止. 熱病始於頭首者, 刺項太陽而汗出止. 熱病先身重骨痛, 耳聾好瞑, 刺足少陰, 病甚爲五十九刺. 熱病先眩冒而熱, 胸脇滿, 刺足少陰少陽. 太陽之脈色,榮觀骨, 熱病也. 榮未交, 曰今且得汗, 待時而已. 與厥陰脈爭見者, 死期不過三日. 其熱病內連腎, 少陽之脈色也. 少陽之脈色,榮頰前, 熱病也. 榮未交, 曰今且得汗, 待時而已. 與少陰脈爭見者, 死期不過三日.

32-3]

熱病,氣穴三椎下間主胸中熱, 四椎下間主膈中熱, 五椎下間主肝熱, 六椎下間主脾熱, 七椎下間主腎熱. 榮在骶也. 項上三椎陷者中也. 頰下逆觀爲大瘕, 下牙車爲腹滿, 觀後爲脇痛, 頰上者,膈上也.

評熱病論篇第三十三

33-1]

黃帝問曰:有病溫者汗出輒復熱而脈躁疾不爲汗衰狂言不能食病名爲何? 岐伯對曰:病名陰陽交交者死也. 帝曰:願聞其說. 岐伯曰:人所以汗出者皆生於穀穀生於精今邪氣交爭於骨肉而得汗者是邪却而精勝也精勝則當能食而不復熱復熱者邪氣也汗者精氣也今汗出而輒復熱者是邪勝也不能食者精無俾也病而留者其壽可立而傾也. 且夫熱論曰: 汗出而脈尙躁盛者死今脈不與汗相應此不勝其病也其死明矣狂言者是失志失志者死今見三死不見一生雖愈必死也.

33-2]

帝曰:有病身熱汗出煩滿煩滿不爲汗解此爲何病? 岐伯曰:汗出而身熱者風也汗出而煩滿不解者厥也病名曰風厥. 帝曰:願卒聞之. 岐伯曰:巨陽主氣故先受邪少陰與其爲表裏也得熱則上從之從之則厥也. 帝曰:治之奈何? 岐伯曰:表裏刺之飮之服湯.

33-3]

帝曰:勞風爲病何如? 岐伯曰:勞風法在肺下其爲病也使人强上瞑視唾出若涕惡風而振寒此爲勞風之病. 帝曰:治之奈何? 岐伯曰:以救俯仰巨陽引精者三日中年者五日不精者七日咳出靑黃涕其狀如膿大如彈丸從口中若鼻中出不出則傷肺傷肺則死也.

33-4]

帝曰:有病腎風者面胕庬然壅害於言可刺不? 岐伯曰:虛不當刺不當刺而刺後五日其氣必至.

帝曰:其至何如? 岐伯曰:至必少氣時熱時熱從胸背上至頭汗出手熱口乾苦渴小便黃目下腫腹中鳴身重難以行月事不來煩而不能食不能正偃正偃則咳病名曰風水論在刺法中. 帝曰:願聞其說. 岐伯曰:邪之所湊其氣必虛陰虛者陽必湊之故少氣時熱而汗出也小便黃者少腹中有熱也不能正偃者胃中不和也正偃則咳甚上迫肺也諸有水氣者微腫先見於目下也. 帝曰:何以言? 岐伯曰:水者陰也目下亦陰也腹者至陰之所居故水在腹者必使目下腫也眞氣上逆故口苦舌乾臥不得正偃正偃則咳出淸水也諸水病者故不得臥臥則驚驚則咳甚也腹中鳴者病本於胃也薄脾則煩不能食食不下者胃脘隔也身重難以行者胃脈在足也月事不來者胞脈閉也胞脈者屬心而絡於胸中今氣上迫肺心氣不得下通故月事不來也. 帝曰:善.

逆調論篇第三十四

34-1]

黃帝問曰:人身非常溫也非常熱也爲之熱而煩滿者何也? 岐伯對曰:陰氣少而陽氣勝也故熱而煩滿也. 帝曰:人身非衣寒也中非有寒氣也寒從中生者何? 岐伯曰:是人多痺氣也陽氣少陰氣多故身寒如從水中出.

34-2]

帝曰:人有四支熱逢風寒如炙如火者何也? 岐伯曰:是人者陰氣虛陽氣盛四肢者陽也兩陽相得而陰氣虛少少水不能滅盛火而陽獨治獨治者不能生長也獨勝而止耳逢風而如炙如火者是人當肉爍也. 帝曰:人有身寒陽火不能熱厚衣不能溫然不凍慄是爲何病? 岐伯曰:是人者素腎氣勝以水爲事太陽氣衰腎脂枯木不長一水不能勝兩火腎者水也而生於骨腎不生則髓不能滿故寒甚至骨也所以不能凍慄者肝一陽也心二陽也腎孤臟也一水不能勝二火故不能凍慄病名曰骨痺是人當攣節也.

34-3]

帝曰:人之肉苛者雖近亦絮猶尙苛也是謂何疾? 岐伯曰:榮氣虛衛氣實也榮氣虛則不仁衛氣虛則不用榮衛俱虛則不仁且不用肉如故也人與志不相有曰死.

34-4]

帝曰:人有逆氣不得臥而息有音者有不得臥而息無音者有起居如故息有音者有得臥行而喘者有不得臥不能行而喘者有不得臥臥而喘者皆何臟使然願聞其故. 岐伯曰:不得臥而息有音者是陽明之逆也足三陽者下行今逆而上行故息有音也陽明者胃脈也胃者六腑之海其氣亦下行陽明亦不得從其道故不得臥也下經曰: 胃不和則臥不安此之謂也夫起居如故而息有音者此肺之絡脈逆也絡脈不得隨經上下故留經而不行絡脈之病人也微故起居如故而息有音也夫不得臥臥則喘者是水氣之客也夫水者循津液而流也腎者水臟主津液主臥與喘也. 帝曰:善.

瘧論篇第三十五

35-1]

黃帝問曰:夫痎瘧皆生於風其蓋作有時者何也? 岐伯對曰:瘧之始發也先起於毫毛伸欠乃作寒慄鼓頷腰脊俱痛寒去則內外皆熱頭疼如破渴欲冷飮. 帝曰:何氣使然? 願聞其道. 岐伯曰:陰陽上下交爭虛實更作陰陽相移也陽並於陰則陰實而陽虛陽明虛則寒慄鼓頷也巨陽虛則腰背頭項疼三陽俱虛則陰氣勝陰氣勝則骨寒而痛寒生於肉故中外皆寒陽盛則外熱陰虛則內熱則喘而渴故欲冷飮也此皆得之夏傷於暑熱氣盛藏於皮膚之內腸胃之外皆榮氣之所食也此令人汗空疏腠理開因得秋氣汗出遇風及得之以浴水氣舍於皮膚之內與衛氣並居衛氣者盡日行於陽夜行於陰此氣得陽而外出得陰而內薄內外相薄是以曰作.

35-2]

帝曰:其間日而作者何也? 岐伯曰:其氣之舍深內薄於陰陽氣獨發陰邪內著陰與陽爭不得出是以間日而作也. 帝曰:善其作日晏與其日早者何氣使然? 岐伯曰:邪氣客於風府循膂而下衛氣一日一夜大會於風府其明日日下一節故其作也晏此先客於脊背也每至於風府則腠理開腠理開則邪氣入邪氣入則病作以此日作稍益晏也其出於風府日下一節二十五日下至骶骨二十六日入於脊內注於伏膂之脈其氣上行九日出於缺盆之中其氣日高故作日益早也其間日發者由邪氣內薄於五臟橫連募原也其道遠其氣深其行遲不能與衛氣俱行不得皆出故間日乃作也.

35-3]

帝曰:夫子言衛氣每至於風府腠理乃發發則邪氣入入則病作今衛氣日下一節其氣之發也不當風府其日作者奈何? 岐伯曰:此邪氣客於頭項循膂而下者也故虛實不同邪中異所則不得當其風府也故邪中於頭項者氣至頭項而病中於背者氣至背而病中於腰脊者氣至腰脊而病中於手足者氣至手足而病衛氣之所在與邪氣相合則病作故風無常府衛氣之所發必開其腠理邪氣之所合則其府也.

35-4]

帝曰:善夫風之與瘧也相似同類而風獨常在瘧得有時而休者何也? 岐伯曰:風氣留其處故常在瘧氣隨經絡沈以內薄故衛氣應乃作. 帝曰:瘧先寒而後熱者何也? 岐伯曰:夏傷於大暑其汗大出腠理開發因遇夏氣凄滄之水寒藏於腠理皮膚之中秋傷於風則病成矣夫寒者陰氣也風者陽氣也先傷於寒而後傷於風故先寒而後熱也病以時作名曰寒瘧. 帝曰:先熱而後寒者何也? 岐伯曰:此先傷於風而後傷於寒故先熱而後寒也亦以時作名曰溫瘧其但熱而不寒者陰氣先絶陽氣獨發則少氣煩寃手足熱而欲嘔名曰癉瘧.

35-5]

帝曰:夫經言有餘者瀉之不足者補之今熱爲有餘寒爲不足夫瘧者之寒湯火不能溫也及其熱冰水不能寒也此皆有餘不足之類當此之時良工不能止必須其自衰乃刺之其故何也? 願聞其說. 岐伯曰:經言無刺熇熇之熱無刺渾渾之脈無刺漉漉之汗故爲其病逆未可治也夫瘧之始發也陽氣並於陰當是之時陽虛而陰盛外無氣故先寒慄也陰氣逆極則復出之陽陽與陰復並於外則陰虛而陽實故先熱而渴夫瘧氣者並於陽則陽勝並於陰則陰勝陰勝則寒陽勝則熱瘧者風寒之氣不常也病極則復至病之發也如火之熱如風雨不可當也故經言曰方其盛時必毁因其衰也事必大昌此之謂也夫瘧之未發也陰未並陽陽未並陰因而調之眞氣得安邪氣乃亡故工不能治其已發爲其氣逆也. 帝曰:善攻之奈何? 早晏何如? 岐伯曰:瘧之且發也陰陽之且移也必從四末始也陽已傷陰從之故先其時緊束其處今邪氣不得入陰氣不得出審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之此眞往而未得並者也. 帝曰:瘧不發其應何如? 岐伯曰:瘧氣者必更盛更虛當氣之所在也病在陽則熱而脈躁在陰則寒而脈靜極則陰陽俱衰衛氣相離故病得休衛氣集則復病也.

35-6]

帝曰:時有間二日或至數日發或渴或不渴其故何也? 岐伯曰:其間日者邪氣與衛氣客於六腑而有時相失不能相得故休數日乃作也瘧者陰陽更勝也或甚或不甚故或渴或不渴. 帝曰:論言夏傷於暑秋必病瘧今瘧不必應者何也? 岐伯曰:此應四時者也其病異形者反四時也其以秋病者寒甚以冬病者寒不甚以春病者惡風以夏病者多汗.

35-7]

帝曰:夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍舍於何臟? 岐伯曰:溫瘧者得之冬中於風寒氣藏於骨髓之中至春則陽氣大發邪氣不能自出因遇大暑腦髓爍肌肉消腠理發泄或有所用力邪氣與汗皆出此病藏於腎其氣先從內出之於外也如是者陰虛而陽盛陽盛則熱矣衰則氣復反入入則陽虛陽虛則寒矣故先熱而後寒名曰溫瘧. 帝曰:癉瘧何如? 岐伯曰:癉瘧者肺素有熱氣盛於身厥逆上沖中氣實而不外泄因有所用力腠理開風寒舍於皮膚之內分肉之間而發發則陽氣盛陽氣盛而不衰則病矣其氣不及於陰故但熱而不寒氣內藏於心而外舍於分肉之間今人消爍脫肉故命曰癉瘧. 帝曰:善.

刺瘧論篇第三十六

36-1]

足太陽之瘧: 令人腰痛頭重寒從背起先寒後熱熇熇喝喝然熱止汗出難已刺郄中出血

足少陽之瘧: 令人身體解肌寒不甚熱不甚惡見人見人心惕惕然熱多汗出甚刺足少陽

足陽明之瘧: 令人先寒洒浙洒浙寒甚久乃熱熱去汗出喜見日月光火氣乃快然刺足陽明趾上跗

足太陰之瘧: 令人不樂好太息不嗜食多寒熱汗出病至則善嘔嘔已乃衰卽取之

足少陰之瘧: 令人嘔吐甚多寒熱熱多寒少欲閉戶牖而處其病難已

足厥陰之瘧: 令人腰痛少腹滿小便不利如癃狀非癃也數便意恐懼氣不足腹中悒悒刺足厥陰

36-2]

肺瘧者: 令人心寒寒甚熱熱間善驚如有所見者刺手太陰陽明心瘧者: 令人煩心甚欲得淸水反寒多不甚熱刺手少陰

肝瘧者: 令人色蒼蒼然太息其狀若死者刺足厥陰見血

脾瘧者: 令人寒腹中痛熱則腸中鳴鳴已汗出刺足太陰

腎瘧者: 令人洒洒然腰脊痛婉轉大便難目眴眴然手足寒刺足太陽少陰

胃瘧者: 令人且病也善飢而不能食食而支滿腹大刺足陽明太陰橫脈出血

36-3]

瘧發身方熱刺趾上動脈開其空出其血立寒瘧方欲寒刺手陽明太陰足陽明太陰瘧脈滿大急刺背兪用中針傍五胠兪各一適肥瘦出其血也瘧脈小實急灸脛少陰刺指井瘧脈滿大急刺背兪用五胠兪背兪各一適行至於血也瘧脈緩大虛便宜用藥不宜用鍼凡治瘧先發如食頃乃可以治過之則失時也諸瘧而脈不見刺十指間出血血去必已先視身之赤如小豆者盡取之十二瘧者其發各不同時察其病形以知其何脈之病也先其發時如食頃而刺之一刺則衰二刺則知三刺則已不已刺舌下兩脈出血不已刺郄中盛經出血又刺項已下挾脊者必已舌下兩脈者廉泉也

36-4]

刺瘧者必先問其病之所先發者先刺之先頭痛及重者先刺頭上及額兩眉間出血先項背痛者先刺之先腰脊痛者先郄中出血先手臂痛者先刺手少陰陽明十指間先足脛酸痛者先刺足陽明十指間出血風瘧瘧發則汗出惡風刺三陽經背兪之血者胻痠痛甚按之不可名曰胕髓病以鑱針針絶骨出血立已身體小痛刺至陰諸陰之井無出血間日一刺瘧不渴間日而作刺足太陽渴而間日作刺足少陽濕瘧汗不出爲五十九刺.

氣厥論篇第三十七

37-1]

黃帝問曰:五臟六腑寒熱相移者何? 岐伯曰:腎移寒於肝癰腫少氣脾移寒於肝癰腫筋攣肝移寒於心狂隔中心移寒於肺肺消肺消者飮一溲二死不治肺移寒於腎爲涌水涌水者按腹不堅水氣客於大腸疾行則鳴濯濯如囊裏漿水之病也

37-2]

脾移熱於肝則爲驚衄肝移熱於心則死心移熱於肺傳爲膈消肺移熱於腎傳爲柔痓腎移熱於脾傳爲虛腸澼死不可治

37-3]

胞移熱於膀胱則癃溺血膀胱移熱於小腸膈腸不便上爲口糜小腸移熱於大腸爲虙瘕爲況大腸移熱於胃善食而瘦入謂之食亦胃移熱於膽亦曰食亦膽移熱於腦則辛頞鼻淵鼻淵者濁涕不下止也傳爲衄蔑瞑目故得之氣厥也.

咳論篇第三十八

38-1]

黃帝問曰:肺之令人咳,何也? 岐伯對曰:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也. 帝曰:願聞其狀? 岐伯曰:皮毛者肺之合也, 皮毛先受邪氣, 邪氣以從其合也. 其寒飮食入胃, 從肺脈上至於肺, 則肺寒, 肺寒則外內合, 邪因而客之, 則爲肺咳. 五臟各以其時受病, 非其時,各傳以與之. 人與天地相參, 故五臟各以治時感於寒則受病, 微則爲咳, 甚者爲泄爲痛. 乘秋則肺先受邪, 乘春則肝先受之, 乘夏則心先受之, 乘至陰則脾先受之, 乘冬則腎先受之.

38-2]

帝曰:何以異之? 岐伯曰:肺咳之狀, 咳而喘,息有音, 甚則唾血; 心咳之狀, 咳則心痛, 喉中介介如梗狀, 甚則咽腫喉痺; 肝咳之狀, 咳則兩脇下痛, 甚則不可以轉, 轉則兩胠下滿; 脾咳之狀, 咳則右脇下痛, 陰陰引肩背, 甚則不可以動, 動則咳劇; 腎咳之狀, 咳則腰背相引而痛, 甚則咳涎. 帝曰:六腑之咳奈何? 安所受病? 岐伯曰:五臟之久咳, 乃移於六腑. 脾咳不已, 則胃受之, 胃咳之狀, 咳而嘔, 嘔甚則長蟲出; 肝咳不已,則膽受之, 膽咳之狀, 咳嘔膽汁; 肺咳不已,則大腸受之, 大腸咳狀, 咳而遺失; 心咳不已,則小腸受之, 小腸咳狀, 咳而[失|矢]氣[放屁], 氣與咳俱失; 腎咳不已,則膀胱受之, 膀胱咳狀, 咳而遺溺; 久咳不已,則三焦受之, 三焦咳狀, 咳而腹滿,不欲食欲. 此皆腎於胃,關於肺, 使人多涕唾,而面浮腫氣逆也. 帝曰:治之奈何? 岐伯曰:治臟者,治其兪,治腑者,治其合.浮腫者,治其經. 帝曰:善.

擧痛論篇第三十九

39-1]

黃帝問曰:余聞善言天者必有驗於人善言古者必有合於今善言人者必有厭於已如此則道不惑而要數極所謂明也今余問於夫子今言而可知視而可見捫而可得今驗於己而發蒙解惑可得而聞乎? 岐伯再拜稽首曰:何道之問也?

39-2]

帝曰:願聞人之五臟卒痛何氣使然? 岐伯對曰:經脈流行不止環周不休寒氣入經而稽遲泣而不行客於脈外則血少客於脈中則氣不通故卒然而痛. 帝曰:其痛或卒然而止者或痛甚不休者或痛甚不可按者或按之而痛止者或按之無益者或喘動應手者或心與背相引而痛者或脇肋與少腹相引而痛者或腹痛引陰股者或痛宿昔而成積者或卒然痛死不知人有少間復生者或痛而嘔者或腹痛而後泄者或痛而閉不通者凡此諸痛各不同形別之奈何? 岐伯曰:寒氣客於脈外則脈寒脈寒則縮踡縮踡則脈絀急則外引小絡故卒然而痛得炅則痛立止因重中於寒則痛久矣寒氣客於經脈之中與炅氣相薄則脈滿滿則痛而不可按也寒氣稽留炅氣從上則脈充大而血氣亂故痛甚不可按也寒氣客於腸胃之間膜原之下血不得散小絡急引故痛按之則血氣散故按之痛止寒氣客於挾脊之脈深按之不能及故按之無益也寒氣客於沖脈沖脈起於關元隨腹直上寒氣客則脈不通脈不通則氣因之故喘氣應手矣寒氣客於背兪之脈則脈泣脈泣則血虛血虛則痛其兪注於心故相引而痛按之則熱氣至熱氣至則痛止矣寒氣客於厥陰之脈厥陰之脈者絡陰器繫於肝寒氣客於脈中則血泣脈急故脇肋與少腹相引痛矣厥氣客於陰股寒氣上及少腹血泣在下相引故腹痛引陰股寒氣客於小腸膜原之間絡血之中血泣不得注入大經血氣稽留不得行故宿昔而成積矣寒氣客於五臟厥逆上泄陰氣竭陽氣未入故卒然痛死不知人氣復反則生矣寒氣客於腸胃厥逆上出故痛而嘔也熱氣留於小腸腸中痛癉熱焦渴則堅乾不得出故痛而閉不通矣. 帝曰:所謂言而可知者也

39-3]

視而可見奈何? 岐伯曰:五臟六腑固盡有部視其五色黃赤爲熱白爲寒靑黑爲痛此所謂視而可見者也. 帝曰:捫而可得奈何? 岐伯曰:視其主病之脈堅而血及陷下者皆可捫而得也.

39-4]

帝曰:善. 余知百病生於氣也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下寒則氣收炅則氣泄驚則氣亂勞則氣耗思則氣結九氣不同何病之生? 岐伯曰:怒則氣逆甚則嘔血及飱泄故氣上矣喜則氣和志達榮衛通利故氣緩矣悲則心系急肺布葉擧而上焦不通榮衛不散熱氣在中故氣消矣恐則精却却則上焦閉閉則氣還還則下焦脹故氣不行矣寒則腠理閉氣不行故氣收矣炅則腠理開榮衛通汗大泄故氣泄驚則心無所衣神無所歸慮無所定故氣亂矣勞則喘息汗出外內皆越故氣耗矣思則心有所存神有所歸正氣留而不行故氣結矣.

腹中論篇第四十

40-*]

黃帝問曰:有病心腹滿, 旦食則不能暮食, 此爲何病? 岐伯對曰:名爲鼓脹. 帝曰:治之奈何? 岐伯曰:治之以鷄失醴, 一劑知, 二劑已. 帝曰:其時有復發者, 何也? 岐伯曰:此飮食不節, 故時有病也. 雖然其病且已, 時故當病,氣聚於腹也. 帝曰:有病胸脇支滿者, 妨於食, 病至則先聞腥臊臭, 出淸液, 先唾血, 四支淸, 目眩, 時時前後血, 病名爲何? 何以得之? 岐伯曰:病名血枯. 此得之年少時, 有所大脫血 ,若醉入房中, 氣竭肝傷 ,故月事衰少不來也. 帝曰:治之奈何? 復以何術? 岐伯曰:以四烏鰂骨一[蘆->芦]茹二物倂合之, 丸以雀卵, 大小如豆, 以五丸爲後飯, 飮以鮑魚汁, 利腸中及傷肝也. 帝曰:病有少腹盛, 上下左右皆有根, 此爲何病? 可治不? 岐伯曰:病名曰伏梁. 帝曰:伏梁何因而得之? 岐伯曰:裏大膿血, 居腸胃之外, 不可治, 治之,每切按之,致死. 帝曰:何以然? 岐伯曰:此下則因陰必下膿血, 上則迫胃脘, [生|出]膈,[俠|使]胃脘內癰, 此久病也, 難治. 居臍上爲逆, 居臍下爲從, 勿動亟奪, 論在刺法中. 帝曰:人有身體脾․股․䯒皆腫, 環臍而痛, 是爲何病? 岐伯曰:病名伏梁, 此風根也. 其氣溢於大腸而著於肓, 肓之原在臍下, 故環臍而痛也. 不可動之, 動之爲水溺濇之病. 帝曰:夫子數言熱中․消中, 不可服高梁․芳草․石藥. 石藥發瘨, 芳草發狂. 夫熱中消中者, 皆富貴人也, 今禁高梁, 是不合其心, 禁芳草石藥, 是病不愈, 願聞其說. 岐伯曰:夫芳草之氣美, 石藥之氣悍, 二者其氣急疾堅勁, 故非緩心和人, 不可以服此二者. 帝曰:不可以服此二者, 何以然? 岐伯曰:夫熱氣慓悍, 藥氣亦然, 二者相遇恐內傷脾. 脾者土也而惡木, 服此藥者, 至甲乙日更論. 帝曰:善有病膺腫․頸痛․胸滿․腹脹, 此爲何病? 何以得之? 岐伯曰:名厥逆. 帝曰:治之奈何? 岐伯曰:灸之則瘖, 石之則狂, 須其氣幷, 乃可治也. 帝曰:何以然? 岐伯曰:陰氣重上, 有餘於上, 灸之則陽氣入陰, 入則瘖, 石之則陽氣虛, 虛則狂, 須其氣幷而治之, 可使全也. 帝曰:善.何以知懷子之且生也? 岐伯曰:身有病而無邪脈也. 帝曰:病熱而有所痛者,何也? 岐伯曰:病熱者,陽脈也, 以三陽之動也, 人迎一盛少陽, 二盛太陽, 三盛陽明, 入陰也, 夫陽入於陰, 故病在頭與腹, 乃䐜脹而頭痛也. 帝曰:善.

刺腰痛論篇第四十一

41-1]

足太陽脈: 令人腰痛引項脊尻背如重狀刺其郄中太陽正經出血春無見血少陽令人腰痛如以針刺其皮中循循然不可以俛仰不可以顧刺少陽成骨之端出血成骨在膝外廉之骨獨起者夏無出血陽明令人腰痛不可以顧顧如有見者善悲刺陽明於䯒前三痏上下和之出血秋無見血足少陰令人腰痛: 痛引脊內廉刺少陰於內踝上二痏春無見血出血太多不可復也厥陰之脈令人腰痛: 腰中如張弓弩弦刺厥陰之脈在腨踵魚腹之外循之累累然乃刺之其病令人善言黙黙然不慧刺之三痏解脈令人腰痛痛引肩目疏疏然時遺溲刺解脈在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出血血變而止解脈令人腰痛如引帶常如折腰狀善恐刺解脈在郄中結絡如黍米刺之血射以黑見赤血而已同陰之脈令人腰痛: 痛如小錘居其中怫然腫刺同陰之脈在外踝上絶骨之端爲三 ? 陽維之脈令人腰痛: 痛上怫然腫刺陽維之脈脈與太陽合端下間去也一尺所衡絡之脈令人腰痛: 不可以俛仰仰則恐仆得之擧重傷腰衡絡絶惡血歸之刺之在郄陽筋之間上郄數寸衡居爲二痏出血會陰之脈令人腰痛: 痛上漯漯然汗出汗乾令人欲飮飮已欲走刺直腸之脈上三痏在蹻上郄下五寸橫居視其盛者出血飛陽之脈令人腰痛: 痛上漯漯然甚則悲以恐刺飛陽之脈在內踝上五寸少陽之前與陰維之會昌陽之脈令人腰痛: 痛引膺目䀮䀮甚則反折舌卷不能言刺內筋爲二痏在內踝上大筋前太陰後上踝二寸所散脈令人腰痛而熱: 熱甚生煩腰下如有橫木居其中甚則遺溲刺散脈在膝前骨肉分間絡外廉束脈爲三痏肉裏之脈令人腰痛: 不可以咳咳則筋縮急刺肉裏之脈爲二痏在太陽之外少陽絶骨之後

41-2]

腰痛挾脊而痛至頭几几然目䀮䀮然僵仆刺足太陽郄中出血腰痛上寒刺足太陽陽明上熱刺足厥陰不可以俛仰刺足少陽中熱而喘刺足少陰刺郄中出血腰痛上寒不可顧刺足陽明上熱刺足太陰中熱而喘刺足少陰大便難刺足少陰少腹滿刺足厥陰如折不可以俛仰不可擧刺足太陽引脊內廉刺足少陰腰痛引少腹控䏚不可以仰刺腰尻交者兩髁胛上以月生死爲痏數發針立已左取右右取左.

風論篇第四十二

42-1]

黃帝問曰:風之傷人也, 或爲寒熱, 或爲熱中, 或爲寒中, 或爲癘風, 或爲偏枯, 或爲風也; 其病各異, 其名不同, 或內至五臟六腑, 不知其解, 願聞其說. 岐伯對曰:風氣藏在皮膚之間, 內不得通 ,外不得泄; 風者善行而數變, 腠理開則洒然寒, 閉則熱而悶. 其寒也則衰食飮, 其熱也則消肌肉, 故使人怢慄而不能食, 名曰寒熱. 風氣與陽明入胃, 循脈而上至目內眦, 其人肥則風氣不得外泄, 則爲熱中而目黃; 人瘦則外泄而寒, 則爲寒中而泣出. 風氣與太陽俱人, 行(循)諸脈兪, 散於分肉之間, 與衛氣相干, 其道不利, (內不得通, 外不得泄), 故使肌肉憤䐜而有瘍; 衛氣,有所凝而不行, 故其肉有不仁也. 癘者, 有榮氣熱腑, 其氣不淸, 故使其鼻柱壞而色敗, 皮膚瘍潰. 風寒客於脈而不去, 名曰癘風, 或名曰寒熱. 以春甲乙傷於風者爲肝風; 以夏丙丁傷於風者爲心風; 以季夏戊己傷於邪者爲脾風; 以秋庚辛中於邪者爲肺風; 以冬壬癸中於邪者爲腎風. 風中五臟六腑之兪, 亦爲臟腑之風, 各入其門戶, 所中則爲偏風; 風氣循風府而上, 則爲腦風; 風入系頭 ,則爲目風眼寒; 飮酒中風, 則爲漏風; 入房汗出中風, 則爲內風; 新沐中風, 則爲首風; 久風入中, 則爲腸風飱泄; 外在腠理, 則爲泄風. 故風者百病之長也, 至其變化, 乃爲他病也, 無常方, 然致有風氣也.

42-2]

帝曰:五臟風之形狀不同者何? 願聞其診及其病能岐伯曰:肺風之狀, 多汗惡風, 色皏然白, 時咳短氣, 晝日則差, 暮則甚, 診在眉上, 其色白; 心風之狀, 多汗惡風, 焦絶善怒嚇, 赤色, 病甚則言不可快, 診在[口->舌],其色赤; 肝風之狀, 多汗惡風, 善悲, 色微蒼, 嗌乾善怒, 時憎女子, 診在目下, 其色靑; 脾風之狀, 多汗惡風, 身體怠墮, 四支不欲動, 色薄微黃, 不嗜食, 診在鼻上, 其色黃; 腎風之狀, 多汗惡風, 面庬然浮腫, 脊痛不能正立, 其色炱, 隱曲不利, 診在[肌->月幾|頤]上, 其色黑; 胃風之狀, 頸多汗惡風, 食飮不下, 膈塞不通, 腹善脹, 失衣則䐜脹, 食寒則泄, 診形瘦而腹大; 首風之狀, 頭面多汗惡風, 當先風一日則病甚, 頭痛不可以出內, 至其風日則病少愈; 漏風之狀, 或多汗, 常不可單衣, 食則汗出, 甚則身汗喘息惡風, 衣[常|裳]濡, 口乾善渴, 不能勞事; 泄風之狀, 多汗, 汗出泄衣上, 口中乾上漬, 其風不能勞事, 身體盡痛則寒. 帝曰:善.

痺論篇第四十三

43-1]

黃帝問曰:痺之安生岐伯對曰:風寒濕三氣雜至合而爲痺也其風氣勝者爲行痺寒氣勝者爲痛痺濕氣勝者爲著痺也帝曰:其有五者何也岐伯曰:以冬遇此者爲骨痺以春遇此者爲筋痺以夏遇此者爲脈痺以至陰遇此著爲筋痺以秋遇此者爲皮痺帝曰:內舍五臟六腑何氣使然岐伯曰:五臟皆有合病久而不去者內舍於其合也故骨痺不已復感於邪內會於腎筋痺不已復感於邪內會於肝脈痺不已復感於邪內會於心肌痺不已復感於邪內舍於脾皮痺不已復感於邪內舍於肺所謂痺者各以其時重感於風寒濕之氣也

43-2]

凡痺之客五臟者肺痺者煩滿喘而嘔心痺者脈不通煩則心下鼓暴上氣而喘嗌乾善噫厥氣上則恐肝痺者夜臥則驚多飮數小便上爲引如懷腎痺者善脹尻以代踵脊以代頭脾痺者四支解墮發咳嘔汁上爲大塞腸痺者數飮而出不得中氣喘爭時發飱泄胞痺者少腹膀胱按之內痛若沃以湯澀於小便上爲淸涕

43-3]

陰氣者靜則神藏躁則消亡飮食自倍腸胃乃傷淫氣喘息痺聚在肺淫氣憂思痺聚在心淫氣遺溺痺聚在腎淫氣乏竭痺聚在肝淫氣肌絶痺聚在脾諸痺不已亦益內也其風氣勝者其人易已也帝曰:痺其時有死者或疼久者或易已者其何故也岐伯曰:其入臟者死其留連筋骨問者疼久其留皮膚間者易已

43-4]

帝曰:其客於六腑者何也? 岐伯曰:此亦其食飮居處爲其病本也六腑亦各有兪風寒濕氣中其兪而食飮應之循兪而入各舍其腑也帝曰:以針治之奈何? 岐伯曰:五臟有兪六腑有合循脈之分各有所發各隨其過則病瘳也

43-4]

帝曰:榮衛之氣亦令人痺乎岐伯曰:榮者水谷之精氣也和調於五臟灑陳於六腑乃能入於脈也故循脈上下貫五臟絡六腑也衛者水穀之悍氣也其氣慓疾滑利不能入於脈也故循皮膚之中分肉之間熏於肓膜散於胸腹逆其氣則病從其氣則癒不與風寒濕氣合故不爲痺帝曰:善痺或痛或不仁或寒或熱或燥或濕其故何也岐伯曰:痛者寒氣多也有寒故痛也其不痛不仁者病久入深榮衛之行濇經絡時疏故不通皮膚不營故爲不仁其寒者陽氣少陰氣多與病相益故寒也其熱者陽氣多陰氣少病氣勝陽遭陰故爲痺熱其多汗而濡者此其逢濕甚也陽氣少陰氣盛兩氣相盛故汗出而濡也帝曰:夫痺之爲病不痛何也岐伯曰:痺在於骨則重在於脈則血凝而不流在於筋則屈不伸在於肉則不仁在於皮則寒故具此五者則不痛也凡痺之類逢寒則蟲逢熱則縱帝曰:善.

痿論篇第四十四

44-1]

黃帝問曰:五臟使人痿何也岐伯對曰:肺主身之皮毛心主身之血脈肝主身之筋膜脾主身之肌肉腎主身之骨髓故肺熱葉焦則皮毛虛弱急薄著則生痿躄也心氣熱則下脈厥而上上則下脈虛虛則生脈痿樞析挈脛縱而不任地也肝氣熱則膽泄口苦筋膜干筋膜干則筋急而攣發爲筋痿脾氣熱則胃乾而渴肌肉不仁發爲肉痿腎氣熱則腰脊不擧骨枯而髓減發爲骨痿

44-2]

帝曰:何以得之岐伯曰:肺者臟之長也爲心之蓋也有所失亡所求不得則發肺鳴鳴則肺熱葉焦故曰五臟因肺熱葉焦發爲痿躄此之謂也悲哀太甚則胞絡絶胞絡絶則陽氣內動發則心下崩數溲血也故本病曰大經空虛發爲肌痺傳爲脈痿思想無窮所願不得意淫於外入房太甚宗筋弛縱發爲筋痿及爲白淫故下經曰筋痿者生於肝使內也有漸於濕以水爲事若有所留居處相濕肌肉濡漬痺而不仁發爲肉痿故下經曰肉痿者得之濕地也有所遠行勞倦逢大熱而渴渴則陽氣內伐內伐則熱合於腎腎者水臟也今水不勝火則骨枯而髓虛故足不任身發爲骨痿故下經曰骨痿者生於大熱也帝曰:何以別之岐伯曰:肺熱者色白而毛敗心熱者色赤而絡脈溢肝熱者色蒼而爪枯脾熱者色黃而肉蠕動腎熱者色黑而齒槁

44-3]

帝曰:如夫子言可矣論言治痿者獨取陽明何也岐伯曰:陽明者五臟六腑之海主潤宗筋宗筋主束骨而利機關也沖脈者經脈之海也主滲灌溪谷與陽明合於宗筋陰陽總宗筋之會合於氣街而陽明爲之長皆屬於帶脈而絡於督脈故陽明虛則宗筋縱帶脈不引故足痿不用也帝曰:治之奈何岐伯曰:各補其滎而通其兪調其虛實和其逆順筋脈骨肉各以其時受月則病已矣帝曰:善.

厥論篇第四十五

45-1]

黃帝問曰:厥之寒熱者何也岐伯對曰:陽氣衰於下則爲寒厥陰氣衰於下則爲熱厥帝曰:熱厥之爲熱也必數於足下者何也岐伯曰:陽氣起於足五指之表陰脈者集於足下而聚於足心故陽氣勝則足下熱也帝曰:寒厥之爲寒也必從五指而上於膝者何也岐伯曰: 陰氣起於足五指之裏集於膝下而聚於膝上故陰氣勝則從五趾至膝上寒其寒也不從外皆從內故陰氣勝則從五趾至膝上寒其寒也不從外皆從內也帝曰:寒厥何失而然也岐伯曰:前陰者宗筋之所聚太陰陽明之所合也春夏則陽氣多而陰氣少然冬則陰氣盛而陽氣衰此人者質壯以秋冬奪於所用下氣上爭不能復精氣溢下邪氣因從之而上也氣因於中陽氣衰不能滲營其經絡陽氣日損陰氣獨在故手足爲之寒也帝曰:熱厥何如而然也岐伯曰:酒入於胃則絡脈滿而經脈虛脾主爲胃行其津液者也陰氣虛則陽氣入陽氣入則胃不和胃不和則精氣竭精氣竭則不營其四肢也此人必數醉若飽以入房氣聚於脾中不得散酒氣與谷氣相薄熱盛於中故熱遍於身內熱而溺赤也夫酒氣盛而慓悍腎氣有衰陽氣獨勝故手足爲之熱也帝曰:厥或令人腹滿或令人暴不知人或至半日遠至一日乃知人者何也岐伯曰:陰氣盛於上則下虛下虛則腹脹滿陽氣盛於上則下氣重上而邪氣逆逆則陽氣亂陽氣亂則不知人也

45-2]

帝曰:善願聞六經脈之厥狀病能也岐伯曰:巨陽之厥則腫有頭重足不能行發爲眴仆陽明之厥則癲疾欲走呼腹滿不得臥面赤而熱妄見而妄言少陽之厥則暴聾頰腫而熱脇痛䯒不可以運太陰之厥則腹滿䐜脹後不利不欲食食則嘔不得臥少陰之厥則口乾溺赤腹滿心痛厥陰之厥則少腹腫痛腹痛涇溲不利好臥屈膝陰縮腫䯒內熱盛則瀉之虛則補之不盛不虛以經取之太陰厥逆䯒急攣心痛引腹治主病者少陰厥逆虛滿嘔變下泄淸治主病者厥陰厥逆攣腰痛虛滿前閉譫言治主病者三陰俱逆不得前後使人手足寒三日死太陽厥逆僵仆嘔血善衄治主病者少陽厥逆機關不利機關不利者腰不可以行項不可以顧發腸癰不可治驚者死陽明厥逆喘咳身熱善驚衄嘔血手太陰厥逆虛滿而咳善嘔沫治主病者手心主少陰厥逆心痛引喉身熱死不可治手太陽厥逆耳聾泣出項不可以顧腰不可以俛仰治主病者手陽明少陽厥逆發喉痺嗌腫痓治主病者.

病能論篇第四十六

46-*]

黃帝問曰:人病胃脘癰者診當何如岐伯對曰:診此者當候胃脈其脈當況細沈細者氣逆逆者人迎甚盛甚盛則熱人迎者胃脈也逆而盛則熱聚於胃口而不行故胃胱爲癰也帝曰:善人有臥而有所不安者何也岐伯曰:臟有所傷及精有所之寄則安故人不能懸其病也帝曰:人之不得偃臥者何也岐伯曰:肺者臟之蓋也肺氣盛則脈大脈大則不得偃臥論在奇恒陰陽中帝曰:有病厥者診右脈況而緊左脈浮而遲不然病主安在岐伯曰:冬診之右脈固爲況緊此應四時左脈浮而遲此逆四時在左當主病在腎頗關在肺當腰痛也帝曰:何以言之岐伯曰:少陰脈貫腎絡肺今得肺脈腎爲之病故腎爲腰痛之病也帝曰:善有病頸癰者或石治之或針灸治之而皆已其眞安在岐伯曰:此同名異等者也夫癰氣之息者宜以針開除去之夫氣盛血聚者宜石而瀉之此所謂同病異治也帝曰:有病怒狂者此病安生岐伯曰:生於陽也帝曰:陽何以使人狂岐伯曰:陽氣者因暴折而難決故善怒也病名曰陽厥帝曰:何以知之岐伯曰:陽明者常動巨陽少陽不動不動而動大疾此其候也帝曰:治之奈何岐伯曰:奪其食卽已夫食入於陰長氣於陽故奪其食卽已使之服以生鐵絡爲飮夫生鐵絡者下氣疾也帝曰:善有病身熱解墮汗出如浴惡風少氣此爲何病岐伯曰:病名曰酒風帝曰:治之奈何岐伯曰:以澤瀉朮各十分麋銜五分合以三指撮爲後飯所謂深之細者其中手如針也摩之切之聚者堅也博者大也上經者言氣之通天也下經者言病之變化也金匱者決死生也撥度者切度之也奇恒者言奇病也所謂奇者使奇病不得以四時死也恒者得以四時死也所謂揆者方切求之也言切求其脈理也度者得其病處以四時度之也.

奇病論篇第四十七

47-*]

黃帝問曰:人有重身九月而瘖此爲何也岐伯對曰:胞之絡脈絶也帝曰:何以言之岐伯曰:胞絡者系於腎少陰之脈貫腎系舌本故不能言帝曰:治之奈何岐伯曰:無治也當十月復刺法曰無損不足益有餘以成其疹然後調之所謂無損不足者身羸瘦無用鑱石也無益其有餘者腹中有形而泄之泄之則精出而病獨擅中故曰疹成也帝曰:病脇下滿氣逆二三歲不已是爲何病岐伯曰:病名曰息積此不妨於食不可灸刺積爲導引服藥藥不能獨治也帝曰:人有身體髀股䯒皆腫環臍而痛是爲何病岐伯曰:病名曰伏梁此風根也其氣溢於大腸而著於肓肓之原在臍下故環臍而痛也不可動之動之爲水溺濇之病也帝曰:人有尺脈數甚筋急而見此爲何病岐伯曰:此所謂疹筋是人腹必急白色黑色見則病甚帝曰:人有病頭痛以數歲不已此安得之名爲何病岐伯曰:當有所犯大寒內至骨髓髓者以腦爲主腦逆故令頭痛齒赤痛病名厥逆帝曰:善帝曰:有病口甘者病名爲何何以得之岐伯曰:此五氣之溢也名曰脾痺夫五味入口藏於胃脾爲之行其精氣津液在脾故令人口甘也此肥美之所發也此人必數食甘美而多肥也肥者令人內熱甘者令人中滿故其氣上溢轉爲消渴治之以蘭除陳氣也帝曰:有病口苦取陽陵泉口苦者病名爲何何以得之岐伯曰:病名曰膽癉夫肝者中之將也取決於膽咽爲之使此人者數謀慮不決故膽虛氣上逆而口爲之苦治之以膽募兪治在陰陽十二官相使中帝曰:有癃者一日數十溲此不足也身熱如炭頸膺如格人迎躁盛喘息氣逆此有餘也太陰脈微細如發者此不足也其病安在名爲何病岐伯曰:病在太陰其盛在胃頗在肺病名曰厥死不治此所謂得五有餘二不足也帝曰:何謂五有餘二不足岐伯曰:所謂五有餘者五病之氣有餘也二不足者亦病氣之不足也今外得五有餘內得二不足此其身不表不裏亦正死明矣帝曰:人生而有病癲疾者病名曰何安所得之岐伯曰:病名爲胎病此得之在母腹中時其母有所大驚氣上而不下精氣並居故令子發爲癲疾也帝曰:有病龐然有水狀切其脈大緊身無痛者形不瘦不能食食少名爲何病岐伯曰:病生在腎名爲腎風腎風而不能食善驚驚已心氣痿者死帝曰:善.

大奇論篇第四十八

48-1]

肝滿腎滿肺滿皆實卽爲腫肺之雍喘而兩胠滿肝雍兩胠滿臥則驚不得小便腎雍脚下至少腹滿脛有大小髀䯒大跛易偏枯心脈滿大癎瘈筋攣肝脈小急癎瘈筋攣肝脈驚暴有所驚駭脈不至若暗不治自己腎脈小急肝脈小急心脈小急不鼓皆爲瘕腎肝並沉爲石水並浮爲風水並虛爲死並小弦欲驚腎脈大急沉肝脈大急沉皆爲疝心脈搏滑急爲心疝肺脈沉搏爲肺疝三陽急爲瘕三陰急爲疝二陰急爲癎厥二陽急爲驚脈外鼓沉腸澼久自已肝脈小緩爲腸澼易治腎脈小搏沉爲腸澼下血血溫身熱者死心肝澼亦下血二臟同病者可治其脈小沉濇爲腸澼其身熱者死熱見七日死胃脈沉鼓濇胃外鼓大心脈小堅急皆膈偏枯男子發左女子發右不暗舌轉可治三十日起其從者暗三歲起年不滿二十者三歲死脈至而搏血衄身熱者死脈來縣鉤浮爲常脈脈至如喘名曰暴厥暴厥者不知與人言脈至如數使人暴驚三四日自已

48-2]

脈至浮合浮合如數一息十至以上是經氣予不足也微見九十日死脈至如火薪然是心精之予奪也草乾而死脈至如散葉是肝氣予虛也木葉落而死脈至如省客省客者脈寒而鼓是腎氣予不足也縣去棗華而死脈至如丸泥是胃精予不足也楡莢落而死脈至如橫格是膽氣予不足也禾熟而死脈至如弦縷是胞精予不足也病善言下霜而死不言可治脈至如交漆交漆者左右傍至也微見三十日死脈至如湧泉浮鼓肌中太陽氣予不足也少氣味韮英而死脈至如頹土之狀按之不得是肌氣予不足也五色先見黑白壘發死脈至如縣雍縣雍者浮揣切之益大是十二兪之予不足也水凝而死脈至如偃刀偃刀者浮之小急按之堅大急五臟菀熱寒熱獨並於腎也如此其人不得坐立春而死脈至如丸滑不直手不直手者按之不可得也是大腸氣予不足也棗葉生而死脈至如華者令人善恐不欲坐臥行立常聽是小腸氣予不足也季秋而死.

脈解篇第四十九

49-1]

太陽所謂腫腰脽痛者正月太陽寅寅太陽也正月陽氣出在上而陰氣盛陽未得自次也故腫腰脽痛也病偏虛爲跛者正月陽氣凍解地氣而出也所謂偏虛者冬寒頗有不足者故偏虛爲跛也所謂强上引背者陽氣大上而爭故强上也所謂耳鳴者陽氣萬物盛上而躍故耳鳴也所謂甚則狂癲疾者陽盡在上而陰氣從下下虛上實故狂癲疾也所謂浮爲聾者皆在氣也所謂入中爲瘖者陽盛已衰故爲瘖也內奪而厥則爲瘖俳此腎虛也少陰不至者厥也

49-2]

少陽所謂心脇痛者言少陽盛也盛者心之所表也九月陽氣盡而陰氣盛故心脇痛也所謂不可反側者陰氣藏物也物藏則不動故不可反側也所謂甚則躍者九月萬物盡衰草木華落而墮則氣去陽而之陰氣盛而陽之下長故謂躍

49-3]

陽明所謂洒洒振寒者陽明者午也五月盛陽之陰也陽盛而陰氣加之故洒洒振寒也所謂脛腫而股不收者是五月盛陽之陰也陽者衰於五月而一陰氣上與陽始爭故脛腫而股不收也所謂上喘而爲水者陰氣下而復上上則邪客於臟腑間故爲水也所謂胸痛少氣者水氣在臟腑也水者陰氣也陰氣在中故胸痛少氣也所謂甚則厥惡人與火聞木音則惕然而驚者陽氣與陰氣相薄水火相惡故惕然而驚也所謂欲獨閉戶牖而處者陰陽相薄也陽盡而陰盛故欲獨閉戶牖而居所謂病至則欲乘高而歌棄衣而走者陰陽復爭而外幷於陽故使之棄衣而走也所謂客孫脈則頭痛鼻衄腹腫者陽明幷於上上者則其孫絡太陰也故頭痛鼻衄腹腫也

49-4]

太陰所謂病脹者太陰子也十一月萬物氣皆藏於中故曰:病脹所謂上走心爲噫者陰盛而上走於陽明陽明絡屬心故曰:上走心爲噫也所謂食則嘔者物盛滿而上溢故嘔也所謂得後與氣則快然如衰者,十二月陰氣下衰而陽氣且出,故曰:得後與氣則快然如衰也

49-5]

少陰所謂腰痛者少陰者腎也十月萬物陽氣皆傷故腰痛也; 所謂嘔咳上氣喘者陰氣在下陽氣在上諸陽氣浮無所依從故嘔咳上氣喘也; 所謂色色不能久立久坐起則目䀮䀮無所見者萬物陰陽不定未有主也秋氣始至微霜始下而方殺萬物陰陽內奪故目䀮䀮無所見也; 所謂少氣善怒者陽氣不治陽氣不治則陽氣不得出肝氣當治而未得故善怒善怒者名曰煎厥; 所謂恐如人將捕之者秋氣萬物未有畢去陰氣少陽氣入陰陽相薄故恐也; 所謂惡聞食臭者胃無氣故惡聞食臭也; 所謂面黑如地色者秋氣內奪故變於色也; 所謂咳則有血者陽脈傷也陽氣未盛於上而脈滿滿則咳故血見於鼻也

49-6]

厥陰所謂㿗疝婦人少腹腫子厥陰子辰也三月陽中之陰邪在中故曰㿗疝少腹腫也; 所謂腰脊痛不可以俛仰者三月一振榮華萬物一俛而不仰也; 所謂㿗癃疝膚脹者曰陰亦盛而脈脹不通故曰㿗癃疝也陰陽相薄而熱故嗌乾也.

刺要論篇第五十

50-*]

黃帝問曰:願聞刺要岐伯對曰:病有浮況刺有淺深各至其理無過其道過之則內傷不及則生外壅壅則邪從之淺深不得反爲大賊內動五臟後生大病故曰:病有在毫毛腠理者有在皮膚者有在肌肉者有在脈者有在筋者有在骨者有在髓者是故刺毫毛腠理無傷皮皮傷則內動肺肺動則秋病溫瘧泝泝然寒慄刺皮無傷肉肉傷則內動脾脾動則七十二日四季之月病腹脹煩不嗜食刺肉無傷脈脈傷則內動心心動則夏病心痛刺脈無傷筋筋傷則內動肝肝動則春病熱而筋弛刺筋無傷骨骨傷則內動腎腎動則冬病脹腰痛刺骨無傷髓髓傷則銷鑠䯒酸體解㑊然不去矣.

刺齊篇第五十一

51-1]

黃帝問曰:願聞刺淺深之分岐伯對曰:刺骨者無傷筋刺筋者勿傷肉刺肉者無傷脈刺脈者無傷皮刺皮者無傷肉刺肉者無傷筋刺筋者無傷骨

51-2]

帝曰:余未知其所謂願聞其解岐伯曰:刺骨無傷筋者針至筋而去不及骨也刺筋無傷肉者至肉而去不及筋也刺肉無傷脈者至脈而去不及肉也刺脈無傷皮者至皮而去不及脈也所謂刺皮無傷肉者病在皮中針入皮中無傷肉也刺肉無傷筋者過肉中筋也刺筋無傷骨者過筋中骨也此之謂反也.

刺禁論篇第五十二

52-1]

黃帝問曰:願聞禁數. 岐伯對曰:臟有要害, 不可不察. 肝生於左, 肺藏於右, 心部於表, 腎治於裏, 脾爲之使, 胃爲之市. 膈肓之上, 中有父母, 七節之傍, 中有小心. 從之有福, 逆之有咎.

52-2]

刺中心, 一日死, 其動爲噫. 刺中肝, 五日死, 其動爲語. 刺中腎, 六日死, 其動爲嚔. 刺中肺, 三日死, 其動爲咳. 刺中脾, 十日死, 其動爲呑. 刺中膽, 一日半死, 其動爲嘔.

52-3]

刺跗上, 中大脈,血出不止,死. 刺面,中溜脈, 不幸爲盲. 刺頭,中腦戶, 入腦,立死. 刺舌下,中脈太過, 血出不止,爲瘖. 刺足下,佈絡中脈, 血不出,爲腫. 刺郄,中大脈, 令人仆․脫色. 刺氣街,中脈, 血不出, 爲腫鼠僕. 刺脊間,中髓,爲傴. 刺乳上, 中乳房, 爲腫根蝕. 刺缺盆中,內陷,氣泄, 令人喘咳逆. 刺手魚腹內陷爲腫. 無刺大醉, 令人氣亂, 無刺大怒, 令人氣逆. 無刺大勞人, 無刺新飽人, 無刺大飢人, 無刺大渴人, 無刺大驚人. 刺陰股,中大脈, 血出不止, 死. 刺客主人,內陷,中脈, 爲內漏,爲聾. 刺膝臏出液,爲跛. 刺臂太陰脈, 出血多, 立死. 刺足少陰脈, 重虛出血, 爲舌難以言. 刺膺中陷,中肺,爲喘逆仰息刺胕中,內陷,氣歸之, 爲之不屈伸. 刺陰股下三寸,內陷, 令人遺溺. 刺腋下脇間,內陷, 令人咳. 刺少腹,中膀胱,溺出, 令人少腹滿. 刺腨腸,內陷,爲腫. 刺眶上陷骨,中脈, 爲漏,爲盲. 刺關節中,液出, 不得屈伸.

刺志論篇第五十三

53-*]

黃帝問曰:願聞虛實之要岐伯對曰:氣實形實氣虛形虛此其常也反此者病谷盛氣盛谷虛氣虛此其常也反此者病脈實血實脈虛血虛此其常也反此者病帝曰:如何而反岐伯曰:氣虛身熱此謂反也谷入多而氣少此謂反也谷不入而氣多此謂反也脈盛血少此謂反也脈少血多此謂反也氣盛身寒得之傷寒氣虛身熱得之傷暑谷入多而氣少者得之有所脫血濕居下也谷入少而氣多者邪在胃及與肺也脈小血多者飮中熱也脈大血少者脈有風氣水漿不入此之謂也夫實者氣人也虛者氣出也氣實者熱也氣虛者寒也入實者左手開針空也入虛者左手閉針空也.

鍼解篇第五十四

54-1]

黃帝問曰:願聞九針之解虛實之道岐伯對曰:刺虛則實之者針下熱也氣實乃熱也滿而泄之者針下寒也氣虛乃寒也菀陳則除之者出惡血也邪勝則虛之者出針勿按徐而疾則實者徐出針而疾按之疾而徐則虛者疾出針而徐按之言實與虛者寒溫氣多少也若無若有者疾不可知也察後與先者知病先後也爲虛與實者工勿失其法若得若失者離其法也虛實之要九針最妙者爲其各有所宜也補瀉之時者與氣開闔相合也九針之名各不同形者針窮其所當補瀉也.

54-2]

刺實須其虛者留針陰氣隆至乃去針也刺虛須其實者陽氣隆至針下熱乃去針也經氣已至愼守勿失者勿變更也深淺在志者知病之內外也遠近如一者深淺其候等也如臨深淵者不敢墮也手如握虎者欲其壯也神無營於衆物者靜志觀病人無左右視也義無邪下者欲端以正也必正其神者欲膽病人目制其恪令氣易行也

54-3]

所謂三里者下膝三寸也所謂跗之者擧膝分易見也巨虛者矯足䯒獨陷者下廉者陷下者也

54-4]

帝曰:余聞九針上應天地四時陰陽願聞其方令可傳於後世以爲常也岐伯曰:夫一天二地三人四時五音六律七星八風九野身形亦應之針各有所宜故曰:九針人皮應天人肉應地人脈應人人筋應時人聲應音人陰陽合氣應律人齒面目應星人出入氣應風人九竅三百六十五絡應野故一針皮二針肉三針脈四針筋五針骨六針調陰陽七針益精八針除風九針通九竅除三百六十五節氣此之謂各有所主也

54-5]

人心意應八風人氣應天人髮齒耳目五聲應五音六律人陰陽脈血氣應地人肝目應之九竅三百六十五人一以觀動靜天二以候五色七星應之以候發母澤五音一以候宮商角徵羽六律有餘不足應之二地一以候高下有餘九野一節應之以候閉節三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關節第九分四時人寒溫燥濕四時一應之以候相反一四方各作解.

長刺節論篇第五十五

55-*]

刺家不診聽病者言在頭頭疾病爲藏針之刺至骨病已上無傷骨肉及皮皮者道也陰刺入一傍四處治寒熱深專者刺大臟迫臟刺背背兪也刺之迫臟臟會腹中寒熱去而止與刺之要發針而淺出血治腐腫者刺腐上視癰小大深淺刺刺大者多血小者深之必端內針爲故止病在少腹有積刺皮腯以下至少腹而止刺俠脊兩旁四椎間刺兩髂髎季脇肋間導腹中氣熱下已病在少腹腹痛不得大小便病名曰疝得之寒刺少腹兩股間刺腰髁骨間刺而多之盡靈病已病在筋筋攣節痛不可以行

名曰筋痺刺筋上爲故刺分肉間不可中骨也病起筋靈病已止病在肌膚肌膚盡痛名曰肌痺傷於寒濕刺大分小分多發針而深之以熱爲故無傷筋骨傷筋骨癰發若變諸分盡熱病已止病在骨骨中不可擧骨髓酸痛寒氣至名曰骨痺深者刺無傷脈肉爲故其道大分小分骨熱病已止病在諸陽脈且寒且熱諸分且寒且熱名曰狂刺之虛脈視分盡熱病已止病初發歲一發不治月一發不治月四五發名曰癲病刺諸分諸脈其無寒者以針調之病止病風且寒且熱靈汗出一日數過先刺諸分理絡脈汗出且寒且熱三日一刺百日而已病大風骨節重髮眉墮名曰大風刺肌肉爲故汗出百曰刺骨髓汗出百日凡二百日髮眉生而止針.

皮部論篇第五十六

56-1]

黃帝問曰:余聞皮有分部脈有經紀筋有結絡骨有度量其所生病各異別其分部左右上下陰陽所在病之始終願聞其道岐伯對曰:欲知皮部以經脈爲紀者諸經皆然陽明之陽各曰害蜚上下同法視其部中有浮絡者皆陽明之絡也其色多靑則痛多里則痺黃赤則熱多白則寒五色皆見則寒熱也絡盛則入客於經陽主外陰在內少陽之陽名曰樞持上下同法視其部中有浮絡者皆少陽之絡也絡盛則入客於經故在陽者主內在陰者主出以滲於內諸經皆然太陽之陽名曰關樞上下同法視其部中有浮絡者皆太陽之絡也絡盛則入客於經少陰之陰名曰樞儒上下同法視其部中有浮絡者皆少陰之絡也絡盛則入客於經其入經也從陽部注於經其出者從陰內注於骨心主之陰名曰害肩上下同法視其部中有浮絡者皆心主之絡也絡盛則入客於經太陰之陰名曰關蟄上下同法視其部中有浮絡者皆太陰之絡也絡盛則入客於經凡十二經絡脈者皮之部也

56-2]

是故百病之始生也必先於皮毛邪中之則腠理開開則入客於絡脈留而不去傳入於經留而不去傳入於腑廩於腸胃邪之始入於皮也泝然起毫毛開腠理其入於絡也則絡脈盛色變其入客於經也

則感虛乃陷下其留於筋骨之間寒多則筋攣骨痛熱多則筋弛骨消肉爍䐃破毛直而敗帝曰:夫子言皮之十二部其生病皆何如岐伯曰:皮者脈之部也邪客於皮則腠理開開則邪入客於絡脈絡脈滿則注於經脈經脈滿則入舍於腑臟也故皮者有分部不與而生大病也帝曰:善.

經絡論篇第五十七

57-*]

黃帝問曰:夫絡脈之見也其五色各異靑黃赤白黑不同其故何也岐伯對曰:經有常色而絡無常變也帝曰:經之常色何如岐伯曰:心赤肺白肝靑脾黃腎黑皆亦應其經脈之色也帝曰:絡之陰陽亦應其經乎岐伯曰:陰絡之色應其經陽絡之色變無常隨四時而行也寒多則凝泣凝泣則靑黑熱多則淖澤淖澤則黃赤此皆常色謂之無病五色具見者謂之寒熱帝曰:善.

氣穴論篇第五十八

58-1]

黃帝問曰:余聞氣穴三百六十五以應一歲未知其所願卒聞之岐伯稽首再拜對曰:窘乎哉問也其非精帝孰能窮其道焉因請溢意盡言其處帝捧手逡巡而却曰:夫子之開余道也目未見其處耳未聞其數而目已明耳以聰矣岐伯曰:此所謂精人易語良馬易御也帝曰:余非精人之易語也世言眞數開人意今余所訪問者眞數發蒙解惑未足以論也然余願聞夫子溢志眞言其處令解其意請藏之金匱不敢復出岐伯再拜而起曰:臣請言之背與心相控而痛所治天突與十椎及上紀上紀者胃脘也

下紀者關元也背胸邪繫陰陽左右如此其病前後痛濇胸脇痛而不得息不得臥上氣短氣偏痛脈滿起斜出尻脈絡胸脇支心貫膈上肩加天突斜下肩交十椎下臟兪五十穴腑兪七十二穴熱兪五十九穴水兪五十[七|九]穴頭上五行行五五五二十五穴中侶兩傍各五凡十穴大椎上兩傍各一凡二穴目瞳子浮白二穴兩髀厭分中二穴犢鼻二穴耳中多所聞二穴眉本二穴完骨二穴頂中央一穴枕骨二穴上關二穴大迎二穴下關二穴天椎二穴巨虛上下廉四穴曲牙二穴天突一穴天府二穴天牖二穴扶突二穴天窗二穴肩解二穴關元一穴委陽二穴肩貞二穴瘖門一穴齊一穴胸兪十二穴背兪二穴膺兪十二穴分肉二穴踝上橫二穴陰陽蹻四穴水兪在諸分熱兪在氣穴寒熱兪在兩骸厭中二穴大禁二十五在天府下五寸凡三百六十五穴針之所由行也

58-2]

帝曰:余已知氣穴之處游針之居願聞孫絡溪谷亦有所應乎岐伯曰:孫絡三百六十五穴會亦以應一歲以溢奇邪以痛榮衛榮衛稽留衛散榮溢氣渴穴著外爲發熱內爲少氣疾瀉無怠以痛榮衛見而瀉之無問所會帝曰:善願聞溪谷之會也岐伯曰:肉之大會爲谷肉之小會爲溪肉分之間溪谷之會以行榮衛以會大氣邪盛氣壅脈熱肉敗榮衛不行必將爲膿內銷骨髓外破大膕留於節湊必將爲敗積寒留舍榮衛不居捲肉縮筋肋胕不得伸內爲骨痺外爲不仁命曰不足大寒留於溪谷也溪谷三百六十五穴會亦應一歲其小痺淫溢循脈往來微針所及與法相同帝乃避左右而起再拜曰:今日發蒙解惑藏之金匱不敢復出乃藏之金蘭之室署曰氣穴所在岐伯曰:孫絡之脈別經者其穴盛而當瀉者亦三百六十五脈並注於絡傳注十二絡脈非獨十四絡脈也內解瀉於中者十脈.

氣府論篇第五十九

59-*]

足太陽脈氣所發者: 七十八穴兩眉頭各一(攢竹) 人髮至項三寸半(神庭,上星,顖會)傍五相去三寸其浮氣在皮中者凡五行行五五五二十五項中大筋兩旁各一(天柱) 風府兩旁各一(風池) 俠背以下至尻尾二十一節十五間各一五臟之愈各五六腑之愈各六委中以下至足小趾旁各六兪(委中,昆侖,京骨,通谷,至陰) 足少陽脈氣所發者六十二穴兩角上各二(天衝,曲鬢) 直目上髮際內各五耳前角上各一(頷厭) 耳前角下各一(懸厘) 銳髮下各一(和髎) 客主人各一耳後陷中各一(翳風) 下關各一耳下牙車之後各一(天容) 缺盆各一掖下三寸(淵液,[車軋]筋,天池) 脇下至胠八間各一(日月,章門,帶脈,五樞,維道,居髎,髀樞) 髀樞中傍各一(環跳) 膝以下至足小趾次趾各六兪(陽陵泉,陽輔,丘墟,臨泣,俠溪,竅陰) 足陽明脈氣血所發者六十八穴額顱髮際旁各三面鼽骨空各一大迎之骨空各一人迎各一缺盆外骨空各一(天髎) 膺中骨間各一俠鳩尾之外當乳下三寸俠胃脘各五(肉門,天樞,外陵) 俠臍廣三寸各三臍下二寸俠之各三(大巨,水道,歸來) 氣[街->衝]動脈各一伏兎上各一(髀關) 足三里以下至足中趾各八兪(足三里,上廉,下廉,解溪,衝陽,陷谷,內庭,厲兌) 分之所在穴空手太陽脈氣所發者三十六穴目內眦各一(晴明) 目外各一(瞳子髎) 鼽骨下各一耳郭上各一(角孫) 耳中各一(臑兪) 巨骨穴各一曲掖上骨穴各一柱骨上陷者各一(肩井) 上天窗四寸各一肩解各一(屛風) 肩解下三寸各一(天宗) 肘以下至手小指本各六兪(小海,陽谷,脘骨,後溪,前谷,少澤) 手陽明脈氣所發者二十二穴鼻空外廉項上各二(迎香,扶突) 大迎骨空各一柱骨之會各一(天鼎) 髃骨之會各一(肩髃) 肘以下至手大指次指本各六兪(曲池,陽溪,合谷,三間,二間,商陽) 手少陽脈氣所發者三十二穴鼽骨下各一(顴髎) 眉後各一(絲竹空) 耳前角上各一(頷厭) 下完骨後各一(天牖) 項中足太陽之前各一(風池) 扶突俠各一(天窓) 肩貞各一肩貞下三寸分間各一(肩[穴밑+卯],臑會,消濼) 肘以下至手小指次指本各六兪(天井,支溝,陽池,中渚,液門,關衝) 督脈氣所發者二十八穴項中央二(風府,瘂門) 髮際後中八(神庭,上星,顖會,前頂,百會,後頂,强間,胸戶) 面中三(素髎,水溝,兌端) 大椎以下至尻尾及旁十五穴(大椎,陶道,身柱,神道,靈臺,至陽,筋縮,中樞,脊中,懸樞,命門,陽關,腰兪,長强,會陽) 至骶下凡二十一節脊椎法也任脈之氣所發者二十八穴喉中央二(廉泉,天突) [膺|應]中骨陷中各一(璇璣,華蓋,紫宮,玉堂,膻中,中庭) 鳩尾下三寸胃脘五寸胃脘以下至橫骨六寸半各一(鳩尾,巨闕,上脘;中脘,建里,下脘,水分,臍中;陰交,丹田,關元,中極,曲骨) 腹脈法也陰別下一(陰陽) 目下各一(承泣) 唇下一(承醬) 斷交一沖脈氣所發者二十二穴俠鳩尾外各半寸至齊寸一俠齊下旁各五分至橫骨寸一腹脈法也足少陰舌下厥陰手中急脈各一手少陰各一陰陽蹻各一手足諸魚際脈氣所發者凡三百六十五穴也.

骨空論篇第六十

60-1]

黃帝問曰:余聞風者百病之始也以針治之奈何岐伯對曰:風從外入令人振寒汗出頭痛身重惡寒治在風府調其陰陽不足則補有餘則瀉大風頸項痛刺風府風府在上椎大風汗出灸譩譆譩譆在背下俠脊傍三寸所壓之令病人呼譩譆譩譆應手從風憎風刺眉頭失枕在肩上橫骨間折使楡臂齊肘正灸脊中䏚絡季脇引少腹而痛脹刺譩譆腰痛不可以轉搖急引陰卵刺八髎與痛上八髎在腰尻分間鼠瘻寒熱還刺寒府寒府在附膝外解營取膝上外者使之拜取足心者使之跪任脈者起於中極之下以上毛際循腹裏上關元至咽喉上頤循面入目沖脈者起於氣街並少陰之經俠臍上行至胸中而散任脈爲病男子內結七疝女子帶下瘕聚沖脈爲病逆氣裏急督脈爲病脊强反折督脈者起於少腹以下骨中央女子入係廷孔其孔溺孔之端也其絡循陰器合纂間繞纂後別繞臀至少陰與巨陽中絡者合少陰上股內後廉貫脊屬腎與太陽起於目內眦上額交巓上入絡腦還出別下項

循肩膊內俠脊抵腰中入循膂絡腎其男子循莖下至簒與女子等其少腹直上者貫臍中央上貫心入喉上頤環唇上系兩目之下中央此生病從少腹上沖心而痛不得前後爲沖疝其女子不孕癃痔遺溺溢干督脈生病治督脈治在骨上甚者在臍下營其上氣有音者治其喉中央在缺盆中者其病上沖喉者治其漸漸者上俠頤也 .

60-2]

蹇膝伸不屈治其楗坐而膝痛治其機立而暑解治其骸關膝痛痛及姆指治其膕坐而膝痛如物隱者治其關膝痛不可屈伸治其背內連䯒若折活陽明中兪髎若別治巨陽少陰滎淫濼脛酸不能久立治少陽之維在外上五寸輔骨上橫骨下爲爲楗俠髖爲機膝解爲骸關俠膝之骨爲連骸骸下爲輔輔上爲膕膕上爲關頭橫骨爲枕水兪五十七穴尻上五行行五伏菟上兩行行五左右各一行行五踝上各一行行六穴

60-3]

髓空在腦後三分在顱際銳骨之下一在齗基下一在項後中復骨下一在脊骨上空在風府上脊骨下空在尻骨下空數髓空在面俠鼻或骨空在口下當兩肩兩髆肩空在髆中之陽臂骨空在臂陽去踝四寸兩骨空門間股骨上空在股陽出上膝四寸䯒骨空在輔骨之上端股際骨空在毛中動下尻骨空在髀骨之後相去四寸扁骨有滲理湊無髓空易髓無空灸寒熱之法先灸項大椎以年爲壯數次灸橛骨以年爲壯數視背兪陷者灸之擧臂肩上陷者灸之兩季脇之間灸之外踝上絶骨之端灸之足小指次指間灸之腨下陷脈灸之外踝後灸之缺盆骨上切之堅痛如筋者灸之膺中陷骨間灸之掌束骨下灸之臍下關元三寸灸之手際動脈灸之膝下三寸分間灸之足陽明跗上動脈灸之巓上一灸之犬所嚙之處灸之三壯則以犬傷病法灸之凡當灸二十九處傷食灸之不已者必視其經之過於陽者數刺其兪而藥之.

水熱穴論篇第六十一

61-1]

黃帝問曰:少陰何以主腎腎何以主水岐伯對曰:腎者至陰也至陰者盛水也肺者太陰也少陰者冬脈也故其本在腎其末在肺皆積水也帝曰:腎何以能聚水而生病岐伯曰:腎者胃之關也關門不利故聚水而從其類也上下溢於皮膚故爲胕腫胕腫者聚水而生病也帝曰:諸水皆生於腎乎岐伯曰:腎者牝藏也地氣上者屬於腎而生水液也故曰:至陰勇而勞甚則腎汗出腎汗出逢於風內不得入於臟腑外不得越於皮膚客於玄府行於皮裏傳爲胕腫本之於腎名曰風水所謂玄府者汗空也帝曰:水兪五十七處者是何主也岐伯曰:腎兪五十七穴積陰之所聚也水所從出入也尻上五行行五者此腎兪故水病下爲胕腫大腹上爲喘呼不得臥者標本俱病故肺爲喘呼腎爲水腫肺爲逆不得臥分爲相輸俱受者水氣之所留也伏菟上各二行行五者此腎之街也三陰之所交結於脚也踝上各一行行六者此腎脈之下行也名曰太沖凡五十七穴者皆臟之陰絡水之所客也

61-2]

帝曰:春取絡脈分肉何也岐伯曰:春者木始治肝氣始生肝氣急其風疾經脈常深其氣少不能深入故取絡脈分肉間帝曰:夏取盛經分腠何也岐伯曰:夏者火始治心氣始長脈瘦氣弱陽氣留溢熱熏分腠內至於經故取盛經分腠絶膚而病去者邪居淺也所謂盛經者陽脈也帝曰:秋取經兪何也岐伯曰:秋者金始治肺將收殺金將勝火陽氣在合陰氣初勝濕氣及體陰氣未盛未能深入故取兪以瀉陰邪取合以虛陽邪陽氣始衰故取於合帝曰:冬取井滎何也岐伯曰:冬者水始治腎方閉陽氣衰少陰氣堅盛巨陽伏況陽脈乃去故取井以下陰逆取滎以實陽氣故曰:冬取井滎春不鼽衄

61-3]

帝曰:夫子言治熱病五十九兪余論其意未能領別其處願聞其處因聞其意岐伯曰:頭上五行行五者以越諸陽之熱逆也大杼膺兪缺盆背兪此八者以瀉胸中之熱也氣街三里巨虛上下廉此八者以瀉胃中之熱也雲門髃骨委中髓空此八者以瀉四肢之熱也五臟兪傍五此十者以瀉五臟之熱也凡此五十九穴者皆熱之左右也帝曰:人傷於寒而傳爲熱何也岐伯曰:夫寒盛則生熱也.

調經論篇第六十二

62-1]

黃帝問曰:余聞刺法言有餘瀉之不足補之何謂有餘何謂不足岐伯對曰:有餘有五不足亦有五常欲何問帝曰:願盡聞之岐伯曰:神有餘有不足氣有餘有不足血有餘有不足形有餘有不足志有餘有不足凡此十者其氣不等也帝曰:人有精氣津液四肢九竅五臟十六部三百六十五節乃生百病百病之生皆有虛實今夫子乃言有餘有五不足亦有五何以生之乎岐伯曰:皆生於五臟也夫心藏神肺藏氣肝藏血脾藏肉腎藏志而此成形志意通內連骨髓而成身形五臟五臟之道皆出於經隧以行血氣血氣不和百病乃變化而生是故守經隧焉

62-2]

帝曰:神有餘不足何如岐伯曰:神有餘則笑不休神不足則悲血氣未並五臟安定邪客於形洒淅起於毫毛未入於經絡也故名曰神之微帝曰:補瀉奈何岐伯曰:神有餘則瀉其小絡之血出血勿之深斥無中其大經神氣乃平神不足者視其虛絡按而致之刺而利之無出其血無泄其氣以通其經神氣乃平帝曰:刺微奈何岐伯曰:按摩勿釋著針勿斥移氣於不足神氣乃得復帝曰:善有餘不足奈何岐伯曰:氣有餘則喘咳上氣不足則息利少氣血氣未倂五臟安定皮膚微病命曰白氣微泄帝曰:補瀉奈何岐伯曰:氣有餘則瀉其經隧無傷其經無出其血無泄其氣不足則補其經隧無出其氣帝曰:刺微奈何岐伯曰:按摩勿釋出針視之曰我將深之適人必革精氣自伏邪氣散亂無所休息氣泄腠理眞氣乃相得帝曰:善血有餘不足奈何岐伯曰:血有餘則怒不足則恐血氣未倂五臟安定孫絡水溢則經有留血帝曰:補瀉奈何岐伯曰:血有餘則瀉其盛經出其血不足則視其虛經內針其脈中久留而視脈大疾出其針無令血泄帝曰:刺留血奈何岐伯曰:視其血絡刺出其血無令惡血得入於經以成其疾帝曰:善形有餘不足奈何岐伯曰:形有餘則腹脹涇溲不利不足則四肢不用血氣未倂五臟安定肌肉蠕動命曰微風帝曰:補瀉奈何岐伯曰:形有餘則瀉其陽經不足則補其陽絡帝曰:刺微奈何岐伯曰:取分肉間無中其經無傷其絡衛氣得復邪氣乃索帝曰:善志有餘不足奈何岐伯曰:志有餘則腹脹飱泄不足則厥血氣未倂五臟安定骨節有動帝曰:補瀉奈何岐伯曰:志有餘則瀉然筋血者不足則補其復溜帝曰:刺未倂奈何岐伯曰:卽取之無中其經邪所乃能立虛

62-3]

帝曰:善余已聞虛實之形不知其何以生岐伯曰:氣血以倂陰陽相傾氣亂於衛血逆於經血氣離居一實一虛血倂於陰氣倂於陽故爲驚狂血倂於陽氣倂於陰乃爲炅中血倂於上氣倂於下心煩惋善怒血倂於下氣倂於上亂而喜忘帝曰:血倂於陰氣倂於陽如是血氣離居何者爲實何者爲虛岐伯曰:血氣者喜溫而惡寒寒則泣不能流溫則消而去之是故氣之所倂爲血虛血之所倂爲氣虛帝曰:人之所有者血與氣耳今夫子乃言血倂爲虛氣倂爲虛是無實乎岐伯曰:有者爲實無者爲虛故氣倂則無血血倂則無氣今血與氣相失故爲虛焉絡之與孫絡俱輸於經血與氣倂則爲實焉血之與氣倂走於上則爲大厥厥則暴死氣復反則生不反則死帝曰:實者何道從來虛者何道從去虛實之要願聞其故岐伯曰:夫陰與陽皆有兪會陽注於陰陰滿之外陰陽均平以充其形九候若一命曰平人

62-4]

夫邪之生也或生於陰或生於陽其生於陽者得之風雨寒暑其生於陰者得之飮食居處陰陽喜怒帝曰:風雨之傷人奈何岐伯曰:風雨之傷人也先客於皮膚傳入於孫脈孫脈滿則傳入於絡脈絡脈滿則輸於大經脈血氣與邪倂客於分腠之間其脈堅大故曰:實實者外堅充滿不可按之按之則痛帝曰:寒濕之傷人奈何岐伯曰:寒濕之中人也皮膚不收肌肉堅緊榮血泣衛氣去故曰虛虛者聶辟氣不足按之則氣足以溫之故快然而不痛帝曰:善陰之生實奈何岐伯曰:喜怒不節則陰氣上逆上逆則下虛下虛則陽氣走之故曰實矣帝曰:陰之生虛奈何岐伯曰:喜則氣下悲則氣消消則脈虛空因寒飮食寒氣熏滿則血泣氣去故曰虛矣

62-5]

帝曰:經言陽虛則外寒陰虛則內熱陽盛則外熱陰盛則內寒余已聞之矣不知其所由然也岐伯曰:陽受氣於上焦以溫皮膚分肉之間令寒氣在外則上焦不通上焦不通則寒氣獨留於外故寒慄帝曰:陰虛生內熱奈何岐伯曰:有所勞倦形氣衰少谷氣不盛上焦不行下脘不通胃氣熱熱氣熏胸中故內熱帝曰:陽盛生外熱奈何岐伯曰:上焦不通利則皮膚致密腠理閉塞玄府不通衛氣不得泄越故外熱帝曰:陰盛生內寒奈何岐伯曰:厥氣上逆寒氣積於胸中而不瀉不瀉則溫氣去寒獨留則血凝泣凝則脈不通其脈盛大以濇故中寒

62-6]

帝曰:陰與陽倂血氣以倂病形以成刺之奈何岐伯曰:刺此者取之經隧取血於營取氣於衛用形哉因四時多少高下帝曰:血氣以倂病形以成陰陽相傾補瀉奈何岐伯曰:瀉實者氣盛乃內針針與氣俱內以開其門如利其戶針與氣俱出精氣不傷邪氣乃下外門不閉以出其疾搖大其道如利其路是謂大瀉必切而出大氣乃屈帝曰:補虛奈何岐伯曰:持針物置以定其意候呼內針氣出針入針空四塞精無從去方實而疾出針氣入針出熱不能還閉塞其門邪氣布散精氣乃得存動氣候時近氣不失遠氣乃來是謂追之

62-7]

帝曰:夫子言虛實者有十生於五臟五臟五脈耳夫十二經脈皆生其病今夫子獨言五臟夫十二經脈者皆絡三百六十五節節有病必被經脈經脈之病皆有虛實何以合之岐伯曰:五臟者故得六腑與爲表裏經絡支節各生虛實其病所居隨而謂之病在脈調之血病在血調之絡病在氣調之衛病在肉調之分肉病在筋調之筋病在骨調之骨燔針動刺其下及與急者病在骨焠針藥熨病不知所痛兩蹻爲上. 身形有痛九候莫病則繆刺之痛在於左而右脈病者巨刺之必謹察其九候針道備矣.

繆刺論篇第六十三

63-1]

黃帝問曰:余聞繆刺未得其意何謂繆刺岐伯對曰:夫邪之客於形也必先舍於皮毛留而不去入舍於孫脈留而不去入舍於絡脈留而不去入舍於經脈內連五臟散於腸胃陰陽俱感五臟乃傷此邪之從皮毛而入極於五臟之次也如此則治其經焉今邪客於皮毛入舍於孫絡留而不去閉塞不通不得入於經流溢於大絡而生奇病也夫邪客大絡者左注右右注左上下左右與經相干而佈於四末其氣無常處不入於經兪命曰繆刺

63-2]

帝曰:願聞繆刺以左取右以右取左奈何其與巨刺何以別之

岐伯曰:邪客於經左盛則右病右盛則左病亦有移易者左痛未已而右脈先病如此者必巨刺之必中其經非絡脈也故絡病者其痛與經脈繆處故命曰繆刺帝曰:願聞繆刺奈何取之何如岐伯曰:邪客於足少陰之絡令人卒心痛暴脹胸脇肢滿無積者刺然骨之前出血如食頃而已不已左取右右取左病新發者取五日已邪客於手少陽之絡令人喉痺舌倦口乾心煩臂外廉痛手不及頭刺手中指次指瓜甲上去端如韮葉各一痏壯者立已老者有頃已左取右右取左此新病數日已邪客於足厥陰之絡令人卒疝暴痛刺足大指瓜甲上與肉交者各一痏男子立已女子有頃已左取右右取左邪客於足太陽之絡令人頭項肩痛刺足小指瓜甲上與肉交者各一痏立已不已刺外踝下三痏左取右右取左如食頃已邪客於手陽明之絡令人氣滿胸中喘息而肢胠胸中熱刺手大指次指瓜甲上去端如韮葉各一痏左取右右取左如食頃已邪客於臂掌之間不可得屈刺其踝後先以指按之痛乃刺之以月死生爲數月生一日一痏二日二痏五日十五痏十六日十四痏邪客於足陽蹻之脈令人目痛從內眦始刺外踝之下半寸所各二痏左刺右右刺左如行十里頃而已人有所墮墜惡血留內腹中滿脹不得前後先飮利藥此上傷厥陰之脈下傷少陰之絡刺足內踝之下然骨之前血脈出血刺足跗上動脈不已刺三毛上各一痏見血立已左刺右右刺左善悲驚不樂刺如右方邪客於手陽明之絡令人耳聾時不聞音刺手大指次指瓜甲上去端如韮葉各一痏立聞不已刺中指瓜甲上與肉交者立聞其不時聞者不可刺也耳中生風者亦刺之如此數左刺右右刺左凡痺往來行無常處者在分肉間痛而刺之以月死生爲數用針者隨氣盛衰以爲痏數針過其日數則脫氣不及日數則氣不瀉左刺右右刺左痛已止不已復刺之如法月生一日一痏二日二痏漸多之十五日十五痏十六日十四痏漸少之邪客於足陽明之經令人鼽衄上齒寒刺足中指次指瓜甲上與肉交者各一痏左刺右右刺左邪客於足少陽之絡令人脇痛不得息咳而汗出刺足小指次指瓜甲上與肉交者各一痏不得息立已汗出立止咳者溫衣飮食一日已左刺右右刺左病立已不已覆刺如法邪客於足少陰之絡令人嗌痛不可內食無故善怒氣上走賁上刺足下中央之脈各三痏凡六刺立已左刺右右刺左嗌中腫不能內唾時不能出唾者刺然骨之前出血立已左刺右右刺左邪客於足太陰之絡令人腰痛引少腹控眇不可以抑息刺腰尻之解兩胛之上是腰兪以月死生爲痏數發針立已左刺右右刺左邪客於足太陽之絡令人拘攣背急引脇而痛刺之從項始數脊椎俠脊按疾之應手如痛刺之傍三痏立已邪客於足少陽之絡令人留於樞中痛髀不可擧刺樞中以毫針寒則久留針以月死生爲數立已治諸經刺之所過者不病則繆刺之耳聾刺手陽明不已刺其通脈出耳前者齒齲刺手陽明不已刺其脈入齒中立已邪客於五臟之間其病也脈引而痛時來時止視其病繆刺之於手足瓜甲上視其脈出其血間日一刺一刺不已五刺已繆傳引上齒齒唇寒痛視其手背脈血者去之足陽明中指瓜甲上一痏手大指次指瓜甲上各一痏立已左取右右取左邪客於手足少陰太陰足陽明之絡此五絡皆會於耳中上絡左角五絡俱竭令人身脈皆動而形無知也其狀若屍或曰屍厥刺其足大指內側瓜甲上去端如韮葉後刺足心後刺足中指瓜甲上各一痏後刺手大指內側去端如韮葉後刺手心主少陰銳骨之端各一痏立已不已以竹管吹其兩耳痏其左角之髮方一寸燔治飮以美酒一杯不能飮者灌之立已

63-3]

凡刺之數無視其經脈切而從之審其虛實而調之不調者經刺之有痛而經不病者繆刺之因視其皮部有血絡者盡取之此繆刺之數也.

四時刺逆從論篇第六十四

64-1]

厥陰有餘病陰痺不足病生熱痺滑則病狐疝風濇則病少復積氣少陰有餘皮痺隱軫不足病肺痺滑則病肺風疝濇則病積溲血太陰有餘病肉痺寒中不足病脾痺滑則病脾風疝濇則病積心腹時滿陽明有餘病脈痺身時熱不足病心痺滑則病心風疝濇則病積時善驚太陽有餘病骨痺身重不足病腎痺滑則病腎風疝濇則病積善時巓疾少陽有餘病筋痺脇滿不足病肝痺滑則病肝風疝濇則病積時筋急目痛

64-2]

是故春氣在經脈夏氣在孫絡長夏氣在肌肉秋氣在皮膚冬氣在骨髓中帝曰:余願聞其故岐伯曰:春者天氣始開地氣始泄凍解氷釋水行經通故人氣在脈夏者經滿氣溢入孫絡受血皮膚充實長夏者經絡皆盛內溢肌中秋者天氣始收腠理閉塞皮膚引急冬者蓋藏血氣在中內著骨髓通於五臟是故邪氣者常隨四時之氣血而入客也至其變化不可爲度然必從其經氣辟除其邪除其邪則亂氣不生

64-3]

帝曰:逆四時而生亂氣奈何岐伯曰:春刺絡脈血氣外溢令人少氣春刺肌肉血氣環逆令人上氣春刺筋骨血氣內著令人腹脹夏刺經脈血氣乃竭令人解㑊夏刺肌肉血氣內却令人善恐夏刺筋骨血氣上逆令人善怒秋刺經脈血氣上逆令人善忘秋刺絡脈氣不外行令人臥不欲動秋刺筋骨血氣內散令人寒慄冬刺經脈氣血皆脫令人目不明冬刺絡脈內氣外泄留爲大痺冬刺肌肉陽氣竭絶令人善忘凡此四時刺者大逆之病不可不從也反之則生亂氣相淫病焉故刺不知四時之經病之所生以從爲逆正氣內亂與精相薄必審九候正氣不亂精氣不轉

64-4]

帝曰:善刺五臟中心一日死其動爲噫中肝五日死其動爲語中肺三日死其動爲咳中腎六日死其動爲嚔欠中脾十日死其動爲呑刺傷人五臟必死其動則依其藏之所變候知其死也.

標本病傳論篇第六十五

65-1]

黃帝問曰:病有標本刺有逆從奈何岐伯對曰:凡刺之方必別陰陽前後相應逆從得施標本相移故曰有其在標而求之於標有其在本而求之於本有其在本而求之於標有其在標而求之於本故治有取標而得者有取本而得者有逆取而得者有從取而得者故知逆與從正行無問知標本者萬擧萬當不知標本是謂妄行

65-2]

夫陰陽逆從標本之爲道也小而大言一而知百病之害少而多淺而博可以言一而知百也以淺而知深察近而知遠言標與本易而勿及治反爲逆治得爲從先病而後逆者治其本先逆而後病者治其本先寒而後生病者治其本先病而後生寒者治其本先熱而後生病者治其本先熱而後生中滿者治其標先病而後泄者治其本先泄而後生他病者治其本必先調之乃治其他病先病而後先中滿者治其標先中滿而後煩心者治其本人有客氣有同氣小大不利治其標小大利治其本病發而有餘本而標之先治其本後治其標病發而不足標而本之先治其標後治其本謹察間甚以意調之間者並行甚者獨行先以小大不利而後生病者治其本

65-3]

夫病傳者心病先心痛一日而咳三日脇肢痛五日閉塞不通身痛體重三日不已死冬夜半夏日中肺病喘咳三日而脇肢滿痛一日身重體痛五日而脹十日不已死冬日入夏日出肝病頭目眩脇肢滿三日體重身痛五日而脹三日腰脊少腹痛脛酸三日不已死冬日入夏早食脾病身痛體重一日而脹二日少腹腰脊痛脛痠三日背侶筋痛小便閉十日不已死冬人定夏晏食腎病少腹腰脊痛胻痠三日背侶筋痛小便閉三日腹脹三日兩脇肢痛三日不已死冬大晨夏晏哺胃病脹滿五日少腹腰脊痛胻痠三日背侶筋痛小便閉五日身體重六日不已死冬夜半後夏日昳膀胱病小便閉五日少腹脹腰脊痛胻痠一日腹脹一日身體痛二日不已死冬鷄鳴夏下晡諸病以次是相傳如是者皆有死期不可刺間一臟止及至三四臟者乃可刺也.

天元紀大論篇第六十六

66-1]

黃帝問曰:天有五行御五位以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣以生喜怒思憂恐論言五運相襲而皆治之終朞之日周而復始余已知之矣願聞其與三陰三陽之候奈何合之鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也夫五運陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺之本始神明之府也可不通乎故物生謂之化物極謂之變陰陽不測謂之神神用無方謂之聖夫變化之爲用也在天爲玄在人爲道在地爲化化生五味道生智玄生神神在天爲風在地爲木在天爲熱在地爲火在天爲濕在地爲土在天爲燥在地爲金在天爲寒在地爲水故在天爲氣在地成形形氣相感而化生萬物矣然天地者萬物之上下也左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵兆也金木者生長之終始也氣有多少形有盛衰上下相召而損益彰矣

66-2]

帝曰:願聞五運之主時也如何鬼臾區曰:五氣運行各終朞日非獨主時也帝曰:請問其所謂也鬼臾區曰:臣稽考太始天元冊文曰太虛廖廓肇基化元萬物資始五運終天布氣眞靈總統坤元九星懸朗七曜周旋曰陰曰陽曰柔曰剛幽顯旣位寒暑弛張生生化化品物咸章臣斯十世此之謂也帝曰:善何謂氣有多少形有盛衰鬼臾區曰:陰陽之氣各有多少故曰三陰三陽也形有盛衰謂五行之治各有太過不及也故其始也有餘而往不足隨之不足而往有餘從之知迎知隨氣可與期應天爲天符承歲爲歲直三合爲治帝曰:上下相召奈何鬼臾區曰:寒暑燥濕風火天之陰陽也三陰三陽上奉之木火土金水地之陰陽也生長化收藏下應之天以陽生陰長地以陽殺陰藏天有陰陽地亦有陰陽木火土金水火地之陰陽也生長化收藏故陽中有陰陰中有陽所以欲知天地之陰陽者應天之氣動而不息故五歲而右遷應地之氣靜而守位故六朞而環會動靜相召上下相臨陰陽相錯而變由生也

66-3]

帝曰:上下周紀其有數乎鬼臾區曰:天以六爲節地以五爲制周天氣者六朞爲一備終地紀者五歲爲一周君火以明相火以位五六相合而七百二十氣爲一紀凡三十歲千四百四十氣凡六十歲而爲一周不及太過斯皆見矣帝曰:夫子之言上終天氣下畢地紀可謂悉矣余願聞而藏之上以治民下以治身使百姓昭著上下和親德澤下流子孫無憂傳之後世無有終時可得聞乎鬼臾區曰:至數之機迫迮以微其來可見其往可追敬之者昌慢之者亡無道行弘必得天殃謹奉天道請言眞要帝曰:善言始者必會於終善言近者必知其遠是則至數極而道不惑所謂明矣願夫子推而次之令有條理簡而不匱久而不絶易用難忘爲之綱紀至數之要願盡聞之鬼臾區曰:昭乎哉問明乎哉道如鼓之應桴響之應聲也臣聞之甲乙之歲土運統之乙庚之歲金運統之丙辛之歲水運統之丁壬之歲木運統之戊癸之歲火運統之帝曰:其於三陰三陽合之奈何鬼臾區曰:子午之歲上見少陰丑未之歲上見太陰寅申之歲上見少陽卯酉之歲上見陽明辰戊之歲上見太陽巳亥之歲上見厥陰少陰所謂標也厥陰所謂終也厥陰之上風氣主之少陰之上熱氣主之太陰之上濕氣主之少陽之上相火主之陽明之上燥氣主之太陽之上寒氣主之所謂本也是謂六元帝曰:光乎哉道明乎哉論請著之玉版藏之金匱署曰天元紀.

五運行大論篇第六十七

67-1]

黃帝坐明堂: 始正天綱臨觀八極考建五常請天師而問之曰:論言天地之動靜神明爲之紀陰陽之升降寒暑彰其兆余聞五運之數於夫子夫子之所言正五氣之各主歲稱首甲定運余因論之鬼臾區曰:土主甲己金主乙庚水主丙辛木主丁壬火主戊癸子午之上少陰主之丑未之上太陰主之寅申之上少陽主之卯酉之上陽明主之辰戌之上太陽主之巳亥之上厥陰主之不合陰陽其故何也

岐伯曰:是明道也此天地之陰陽也夫數之可數者人中之陰陽也然所合數之可得者也夫陰陽者數之可十推之可白數之可千推之可萬天地陰陽者不以數推以象之謂也

67-2]

帝曰:願聞其所始也岐伯曰:昭乎哉問也臣覽太始天元冊文丹天之氣經於牛女戊分黃今天之氣經於心尾己分蒼天之氣經於危室柳鬼素天之氣經於亢氐昴畢玄天之氣經於張翼婁胃所謂戊己分者奎璧角軫則天地之門戶也夫候之所始道之所生不可不通也

67-3]

帝曰:善論言天地者萬物之上下左右者陰陽之道路未知其所謂也岐伯曰:所謂上下者歲上下見陰陽之所在也左右者諸上見厥陰在少陰右太陽見少陰左太陰右厥陰見太陰左少陽右少陰見少陽左陽明右太陰見陽明左太陽右少陽見太陽左厥陰右陽明所謂面北而命其位言其見也帝曰:何謂下岐伯曰:厥陰在上則少陽在下左陽明右太陰少陰在上則陽明在下左太陽右少陽太陰在上則太陽在下左厥陰右陽明少陽在上則厥陰在下左少陰右太陽陽明在上則少陰在下左太陰右厥陰太陽在上則太陰在下左少陽右少陰所謂面南而命其位言其見也上下相遘寒暑相臨氣相得則和不相得則病帝曰:氣相得而病者何也岐伯曰:以下臨上不當位也

帝曰:動靜何如岐伯曰:上者右行下者左行左右周天餘而覆會也帝曰:余聞鬼臾區曰應地者靜今夫子乃言下者左行不知其所謂也願聞何以生之乎岐伯曰:天地動靜五行遷復雖鬼臾區其上候而已猶不能遍明夫變化之用天垂象地成形七曜緯虛五行麗地地者所以載生成之形類也虛者所以列應天之精氣也形精之動猶根本之與枝葉也仰觀其象雖遠可知也

67-4]

帝曰:地之爲下否乎岐伯曰:地爲人之下太虛之中者也帝曰:憑乎岐伯曰:大氣擧之也燥以乾之暑以蒸之風以動之濕以潤之寒以堅之火以溫之故風寒在下燥熱在上濕氣在中火游行其間寒暑六入故今虛而生化也故燥勝則地乾暑勝則地熱風勝則地動濕勝則地泥寒勝則地裂火勝則地固矣

67-5]

帝曰:天地之氣何以候之岐伯曰:天地之氣勝復之作不形於診也脈法曰:天地之變無以脈診此之謂也帝曰:間氣何如岐伯曰:隨氣所在期於左右帝曰:期之奈何岐伯曰:從其氣則和違其氣則病不當其位者病迭移其位者病失守其位者危尺寸白者死陰陽交者死先立其年以知其氣左右應見然後乃可以言死生之逆順帝曰:寒暑燥濕風火在人合之奈何其於萬物何以生化岐伯曰:東方生風風生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心其在天爲玄在人爲道在地爲化化生五味道生智玄生神化生氣神在天爲風在地爲木在體爲筋在氣爲柔在臟爲肝其性爲喧其德爲和其用爲動其色爲蒼其化爲榮其蟲毛其政爲散其令宣發其變摧拉其眚爲隕其味爲酸其志爲怒怒傷肝悲勝怒風傷肝燥勝風酸傷筋辛勝酸南方生熱熱生火火生苦苦生心心主血血主脾其在天爲熱在地爲火在體爲脈在氣爲息在臟爲心其性爲暑其德爲濕其用爲燥其色爲赤其化爲茂其蟲羽其政爲明其令鬱蒸其變炎爍其眚燔焫其味爲苦其志爲喜喜傷心恐勝喜熱傷氣寒勝熱苦傷氣鹹勝苦中央生濕濕生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺其在天爲濕在地爲土在體爲肉在氣爲充在臟爲脾其性靜兼其德爲濡其用爲化其色爲黃其化爲盈其蟲倮其政爲謐其令雲雨其變動注其眚淫潰其味爲甘其志爲思思傷脾怒勝思濕傷肉風勝濕甘傷脾酸勝甘西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生腎其在天爲燥在地爲金在體爲皮毛在氣爲成在臟爲肺其性爲凉其德爲淸其用爲固其色爲白其化爲斂其蟲介其政爲勁其令霧露其變肅殺其眚蒼落其味爲辛其志爲憂憂傷肺喜勝憂熱傷皮毛寒勝熱辛傷皮毛苦勝辛北方生寒寒生水水生鹹鹹生腎腎生骨髓髓生肝其在天爲寒在地爲水在體爲骨在氣爲堅在臟爲腎其性爲凜其德爲寒其用爲[?] 其色爲黑其化爲肅其蟲鱗其政爲靜其令其變凝冽其眚冰雹其味爲鹹其志爲恐恐傷腎思勝恐寒傷血燥勝寒鹹傷血甘勝鹹五氣更立各有所先非其位則邪當其位則正帝曰:病生之變何如岐伯曰:氣相得則微不相得則甚帝曰:主歲何如岐伯曰:氣有餘則制己所勝而侮所不勝其不及則己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之侮反受邪侮而受邪寡於畏也帝曰:善.

六微旨大論篇第六十八

68-1]

黃帝問曰:鳴呼遠哉天之道也如迎浮雲若視深淵尙可測迎浮雲莫知其極夫子數言謹奉天道余聞而藏之心私異之不知其所謂也願夫子溢志盡言其事令終不滅久而不絶天之道可得聞乎岐伯稽首再拜對曰:明乎哉問天之道也此因天之序盛衰之時也帝曰:願聞天道六六之節盛衰何也岐伯曰:上下有位左右有紀故少陽之右陽明治之陽明之右太陽治之太陽之右厥陰治之厥陰之右少陰治之少陰之右太陰治之太陰之右少陽治之此所謂氣之標蓋南面而待也故曰:因天之序盛衰之時移光定位正立而待之此之謂也少陽之上火氣治之中見厥陰陽明之上燥氣治之中見太陰太陽之上寒氣治之中見少陰厥陰之上風氣治之中見少陽少陰之上熱氣治之中見太陽太陰之上濕氣治之中見陽明本標不同氣應異象帝曰:其有至而至有至而不至有至而太過何也岐伯曰:至而至者和至而不至來氣不及也未至而至來氣有餘也帝曰:至而不至未至而至如何岐伯曰:應則順否則逆逆則變生變則病帝曰:善請言其應岐伯曰:物生其應也氣脈其應也

68-2]

帝曰:善願聞地理之應六節氣位何如? 岐伯曰:顯明之右君火之位也君火之右退行一步相火治之復行一步土氣治之復行一步金氣治之復行一步水氣治之復行一步木氣治之復行一步君火治之相火之下水氣承之水位之下土氣承之土位之下風氣承之風位之下金氣承之金位之下火氣承之君火之下陰情承之帝曰:何也岐伯曰亢則害承則制制則生化外列盛衰害則敗亂生化大病帝曰:盛衰何如岐伯曰:非其位則邪當其位則正邪則變甚正則微帝曰:何謂當位岐伯曰:木運臨卯火運臨午土運臨四季金運臨酉水運臨子所謂歲會氣之平也帝曰:非位何如岐伯曰:歲不與會也帝曰:土運之歲上見太陰火運之歲上見少陽少陰金運之歲上見陽明木運之歲上見厥陰水運之歲上見太陽奈何岐伯曰:天之與會也故天元冊曰天符天符歲會何如岐伯曰:太一天符之會也帝曰:其貴賤何如岐伯曰:天符爲執法歲位爲行令太一天符爲貴人帝曰:邪之中也奈何岐伯曰:中執法者其病速而危中行令者其病徐而持中貴人者其病暴而死帝曰:位之易也何如岐伯曰:君位臣則順臣位君則逆逆則其病近其害速順則其病遠其害微所謂二火也

68-3]

帝曰:善願聞其步何如岐伯曰:所謂步者六十度而有奇故二十四步積盈百刻而成日也帝曰:六氣應五行之變何如岐伯曰:位有終始氣有初中上下不同求之亦異也帝曰:求之奈何岐伯曰:天氣始於甲地氣始於子子甲相合命曰歲立謹候其時氣可與期帝曰:願聞其歲六氣始終早晏何如岐伯曰:明乎哉問也甲子之歲初之氣天數始於水下一刻終於八十七刻半二之氣始於八十七刻六分終於七十五刻三之氣始於七十六刻終於六十二刻半四之氣始於六十二刻六分終於五十刻五之氣始於五十一刻終於三十七刻半六之氣始於三十七刻六分終於二十五刻所謂初六天之數也乙丑歲初之氣天數始於二十六刻終於十二刻半二之氣始於一十二刻六分終於水下百刻三之氣始於一刻終於八十七刻半四之氣始於八十七刻六分終於七十五刻五之氣始於七十六刻終於六十二刻半六之氣始於六十二刻六分終於五十刻所謂六二天之數也丙寅歲初之氣天數始於五十一刻終於三十七刻半二之氣始於三十七刻六分終於二十五刻三之氣始於二十六刻終於一十二刻半四之氣始於一十二刻六分終於水下百刻五之氣始於一刻終於八十七刻半六之氣始於八十七刻六分終於七十五刻所謂六三天之數也丁卯歲初之氣天數始於七十六刻終於六十二刻半二之氣始於六十二刻六分終於五十刻三之氣始於五十一刻終於三十七刻半四之氣始於三十七刻六分終於二十五刻五之氣始於二十六刻終於一十二刻半六之氣始於一十二刻六分刻於下水百刻所謂六四天之數也次戊辰歲初之氣復始於一刻常如是無已周而復始帝曰:願聞其歲候何如岐伯曰:悉乎哉問也日行一周天氣始於一刻日行再周天氣始於二十六刻日行三周天氣始於五十一刻日行四周天氣始於七十六刻日行五周天氣復始於一刻所謂一紀也是故寅午戌歲氣會同卯未亥歲氣會同辰申子歲氣會同巳酉丑歲氣會同終而復始帝曰:願聞其用也岐伯曰:言天者求之本言地者求之位言人者求之氣交帝曰:何謂氣交岐伯曰:上下之位氣交之中人之居也故曰天樞之上天氣主之天樞之下地氣主之氣交之分人氣從之萬物由之此之謂也

68-4]

帝曰:何謂初中? 岐伯曰:初凡三十度而有奇中氣同法

帝曰:初中何也岐伯曰:所以分天地也

帝曰:願卒聞之岐伯曰:初者地氣也中者天氣也

帝曰:其升降何如岐伯曰:氣之升降天地之更用也

帝曰:願聞其用何如岐伯曰:升已而降降者謂天降已而升升者謂地天氣下降氣流於地地氣上升氣勝於天故高下相召升降相因而變作矣帝曰:善寒濕相遘燥熱相臨風火相値其有聞手岐伯曰:氣有勝復勝復之作有德有化有用有變變則邪氣居之帝曰:何謂邪乎岐伯曰:夫物之生從於化物之極由乎變變化之相薄成敗之所由也故氣有往復用有遲遠四者之有而化而變風之來也帝曰:遲遠往復風所由生而化而變故因盛衰之變耳成敗倚伏游乎中何也岐伯曰:成敗倚伏生乎動動而不已則變作矣帝曰:有期乎岐伯曰:不生不化靜之期也帝曰:不生化乎岐伯曰:出入廢則神機化滅升降息則氣立孤危故非出入則無以生長壯老已非升降則無以生長化收藏故器者生化之宇器散則分之生化息矣故無不出入無不升降化有小大期有近遠四者之有而貴常守反常則災害至矣故曰:無形無患此之謂也帝曰:善有不生不化乎岐伯曰:悉乎哉問也與道合同惟眞人也帝曰:善.

氣交變大論篇第六十九

69-1]

黃帝問曰:五運更治上應天朞陰陽往復寒暑迎隨眞邪相薄內外分離六經波蕩五氣傾移太過不及專勝兼並願言其始而有常名可得聞乎岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也是明道也此上帝所貴先師傳之臣雖不敏往聞其旨帝曰:余聞得其人不敎是謂失道傳非其人慢泄天寶余誠菲德未足以受至道然而衆子哀其不終願夫子保於無窮流於無極余司其事則而行之奈何岐伯曰:請遂言之也上經曰夫道者上知天文下知地理中知人事可以長久此之謂也帝曰:何謂也岐伯曰:本氣位也位天者天文也位地者地理也通於人氣之變化者人事也故太過者先天不及者後天所謂治化而人應之也

69-2]

帝曰:五運之化太過何如岐伯曰:歲木太過風氣流行脾土受邪民病飱泄食減體重煩寃腸鳴腹支滿上應歲星甚則忽忽善怒眩冒巓疾化氣不政生氣獨治雲物飛動草木不寧甚而搖落反脇痛而吐甚沖陽絶者死不治上應太白星. 歲火太過炎暑流行金肺受邪民病瘧少氣咳喘血嗌血泄注下溢燥耳聾中熱肩背熱上應熒惑星甚則胸中痛脇支滿脇痛膺背肩胛間痛兩臂內痛身熱骨痛而爲浸淫收氣不行長氣獨明雨水霜寒上應辰星上臨少陰少陽火燔焫水泉涸物焦槁病反譫妄狂越咳喘息鳴下甚血溢泄不已太淵絶者死不治上應熒惑星歲土太過雨濕流行腎水受邪民病腹痛淸厥意不樂體重煩寃上應鎭星甚則肌肉萎足痿不收行善瘈脚下痛飮發中滿食減四肢不擧變生得位藏氣伏化氣獨治之泉湧河衍涸澤生魚風雨大至土崩潰鱗見於陸病腹滿溏泄腸鳴反下甚而太谿絶者死不治上應歲星. 歲金太過燥氣流行肝木受邪民病兩脇下少腹痛目赤痛眦瘍耳無所聞肅殺而甚則體重煩寃胸痛引背兩脇滿且痛引少腹上應太白星甚則喘咳逆氣肩背痛尻陰股膝腨䯒足皆病上應熒惑星收氣峻生氣下草木斂蒼乾雕隕病反暴痛胠脇不可反側咳逆甚而血溢太沖絶者死不治上應太白星歲水太過寒氣流行邪害心火民病身熱煩心躁悸陰厥上下中寒譫妄心痛寒氣早至上應辰星甚則腹大脛腫喘咳寢汗出憎風大雨至埃霧朦鬱上應鎭星上臨太陽雨冰雪霜不時降濕氣變物病反腹滿腸鳴溏泄食不化渴而妄冒神門絶者死不治上應熒惑辰星

69-3]

帝曰:善其不及何如岐伯曰:悉乎哉問也歲木不及燥乃大行生氣失應草木晩榮肅殺而甚則剛木辟著悉萎蒼乾上應太白星民病中淸胠脇痛少腹痛腸鳴溏泄凉雨時至上應太白星其穀蒼上臨陽明生氣失政草木再榮化氣乃急上應太白鎭星其主蒼早復則炎暑流火濕性燥柔脆草木焦槁下體再生華實齊化病寒熱瘡瘍疿胗癰痤上應熒惑太白其穀白堅白露早降收殺氣行寒雨害物蟲食甘黃脾土受邪赤氣後化心氣晩治上勝肺金白氣乃屈其穀不成咳而鼽上應熒惑太白星歲火不及寒乃大行長政不用物榮而下凝慘而甚則陽氣不化乃折榮美上應辰星民病胸中痛脇支滿兩脇痛膺背肩胛間及兩臂內痛鬱冒蒙昧心痛暴瘖胸復大脇下與腰背相引而痛甚則屈不能伸髖髀如別上應熒惑辰星其穀丹復則埃鬱大雨且至黑氣乃辱病騖溏腹滿食飮不下寒中腸鳴泄注腹痛暴攣痿痺足不任身上應鎭星辰星玄穀不成歲土不及風乃大行化氣不令草木茂榮飄揚而甚秀而不實上應歲星民病飱泄霍亂體重腹痛筋骨繇復肌肉瞤酸善怒臟氣擧事蟄蟲早附鹹病寒中上應歲星鎭星其穀黃今復則收政嚴峻名木蒼雕胸脇暴痛下引少腹善太息蟲食甘黃氣客於脾黃今穀乃減民食少失味蒼穀乃損上應太白歲星上臨厥陰流水不冰蟄蟲來見臟氣不用白乃不復上應歲星民乃康歲金不及炎火乃行生氣乃用長氣專勝庶物以茂燥爍以行上應熒惑星民病肩背瞀重鼽嚔血便注下收氣乃後上應太白星其穀堅芒復則寒雨暴至乃零冰雹霜雪殺物陰厥且格陽反上行頭腦戶痛延及腦頂發熱上應辰星丹穀不成民病口瘡甚則心痛歲水不及濕乃大行長氣反用其化乃遠暑雨數至上應鎭星民病腹滿身重濡泄寒瘍流水腰股痛發膕腨股膝不便煩寃足痿淸厥脚下痛甚則胕腫藏氣不政腎氣不衡上應辰星其穀秬上臨太陰則大寒數擧蟄蟲早藏地積堅冰陽光不治民病寒疾於下甚則腹滿浮腫上應鎭星其主黃今穀復則大風暴發草偃木零生長不鮮面色時變筋骨並辟肉瞤瘈目視䀮䀮物疏璺肌肉胗發氣並膈中痛於心腹黃氣乃損其穀不登上應歲星

69-4]

帝曰:善願聞其時也岐伯曰:悉哉問也木不及春有鳴條律暢之化則秋有霧露淸凉之政春有慘凄殘賤之勝則夏有炎暑燔爍之復其眚東其臟肝其病內舍胠脇外在關節火不及夏有炳明光顯之化則冬有嚴肅霜寒之政夏有慘凄凝冽之勝則不時有埃昏大雨之復其眚南其臟心其病內舍膺脇外在經絡土不及四維有埃雲潤澤之化則春有鳴條鼓折之政四維發振拉飄騰之變則秋有肅殺霖霪之復其眚四維其臟脾其病內舍心腹外在肌肉四肢金不及夏有光顯鬱蒸之令則冬有嚴凝整肅之應夏有炎爍燔燎之變則秋有冰雹霜雪之復其眚西其臟肺其病內舍膺脇肩背外在皮毛水不及四維有湍潤埃雲之化則不時有和風生發之應四維發埃昏驟注之變則不時有飄蕩振拉之復其眚北其臟腎其病內舍腰脊骨髓外在溪谷踹膝夫五運之政猶權衡也高者抑之下者擧之化者應之變者復之此生長化成收藏之理氣之常也失常則天地四塞矣故曰:天地之動靜神明爲之紀陰陽之往復寒暑彰其兆此之謂也

69-5]

帝曰:夫子之言氣之變四時之應可謂悉矣夫氣之動亂觸遇而作發無常會卒然災合何以期之岐伯曰:夫氣之動變固不常在而德化政令災變不同其候也帝曰:何謂也岐伯曰:東方生風風生木其德敷和其化生榮其政舒啓其令風其變振發其災散落南方生熱熱生火其德彰顯其化蕃茂其政明耀其令熱其變銷爍其災燔焫中央生濕濕生土其德溽蒸其化豊備其政安靜其令濕其變驟注其災霧潰西方生燥燥生金其德淸潔其化緊斂其政勁切其令燥其變肅殺其災蒼隕北方生寒寒生水其德凄滄其化淸謐其政凝肅其令寒其變慄冽其災冰雪霜雹是以察其動色有德有化有政有令有變有災而物由之而人應之也

69-6]

帝曰:夫子之言歲候不及其太過而上應五星今夫德化政令災眚變易非常而有也卒然而動其亦爲之變乎岐伯曰:承天而行之故無妄動無不應也卒然而動者氣之交變也其不應焉故曰:應常不應卒此之謂也黃帝曰:其應奈何岐伯曰:各從其氣化也黃帝曰:其行之徐疾逆順何如岐伯曰:以道留久逆守而小是謂省下以道而去去而遠來曲而過之是謂省遺過也久留而環或離或附是謂議災與其德也應近則小應遠則大芒而大倍常之一其化甚大常之二其眚卽也小常之一其化減小常之二是謂臨視省下之過與其德也德者福之過者伐之是以象之見也高而遠則小下而近則大故大則喜怒邇小則禍福遠歲運太過則運星北越運氣相得則各行以道故歲運太過畏星失色而兼其母不及則色兼其所不勝肖者瞿瞿莫知其妙閔閔之當孰者爲良妄行無徵示畏侯王帝曰:其災應何如岐伯曰:亦各從其化也故時至有盛衰凌犯有逆順留守有多少形見有善惡宿屬有勝負徵應有吉凶矣帝曰:其善惡何謂也岐伯曰:有喜有怒有憂有喪有澤有燥此象之常也必謹察之帝曰:六者高下異乎岐伯曰:象見高下其應一也故人亦應之

69-7]

帝曰:善其德化政令之動靜損益皆何如岐伯曰:夫德化政令災變不能相加也勝負盛衰不能相多也往來小大不能相過也用之升降不能相無也各從其動而復之耳帝曰:其病生何如岐伯曰:德化者氣之祥政令者氣之章變易者復之紀災眚者傷之始氣相勝者和不相勝者病重感於邪則甚也帝曰:善所謂精光之論大聖之業宣明大道通於無窮究於無極也余聞之善言天者必應於人善言古者必驗於今善言氣者必彰於物善言應者同天地之化善言化言變者通神明之理非夫子孰能言至道歟乃擇良兆而藏之靈室每旦讀之命曰氣交變非齊戒不敢發愼傳也.

五常政大論篇第七十

70-1]

黃帝問曰:太虛寥廓五運回薄盛衰不同損益相從願聞平氣何如而名何如而紀也岐伯對曰:昭乎哉問也木曰敷和火曰升明土曰備化金曰審平水曰靜順帝曰:其不及奈何岐伯曰:木曰委和火曰伏明土曰卑監金曰從革水曰涸流帝曰:太過何謂岐伯曰:木曰發生火曰赫曦土曰敦阜金曰堅成水曰流衍帝曰:三氣之紀願聞其候岐伯曰:悉乎哉問也敷和之紀木德周行陽舒陰布五化宣平其氣端其性隨其用曲直其化生榮其類草木其政發散其候溫和其令風其臟肝肝其畏淸其主目其穀麻其果李其實核其應春其蟲毛其畜犬其色蒼其養筋其病裏急支滿其味酸其音角其物中堅其數八升明之紀正陽而治德施周普五化均衡其氣高其性速其用燔灼其化蕃茂其類火其政明曜其候炎暑其令熱其臟心心其畏寒其主舌其穀麥其果杏其實絡其應夏其蟲羽其畜馬其色赤其養血其病瞤瘈其味苦其音徵其物脈其數七備化之紀氣協天休德流四政五化齊修其氣平其性順其用高下其化豊滿其類土其政安靜其候溽蒸其令濕其臟脾脾其畏風其主口其穀稷其果棗其實肉其應長夏其蟲倮其畜牛其色黃其養肉其病否其味甘其音宮其物膚其數五審平之紀收而不爭殺而無犯五化宣明其氣潔其性剛其用散落其化堅斂其類金其政勁肅其候淸切其令燥其臟肺肺其畏熱其主鼻其穀稻其果桃其實殼其應秋其蟲介其畜鷄其色白其養皮毛其病咳其味辛其音商其物外堅其數九靜順之紀藏而勿害治而善下五化咸整其氣明其性下其用沃衍其化凝堅其類水其政流演其候凝肅其令寒其臟腎腎其畏濕其主二陰其穀豆其果栗其實濡其應冬其蟲鱗其畜豕其色黑其養骨髓其病厥其味鹹其音羽其物濡其數六故生而勿殺長而勿罰化而勿制收而勿害藏而勿抑是謂平氣委和之紀是謂勝生生氣不政化氣乃揚長氣自平收令乃早凉雨時降風雲並興草木晩榮蒼乾雕落物秀而實膚肉內充其氣斂其用聚其動繻淚拘緩其發驚駭其臟肝其果棗李其實核殼其穀稷稻其味辛酸其色白蒼其畜犬鷄其蟲毛介其主霧露凄滄其聲角商其病搖動注恐從金化也少角與判商同上角與正角同上商與正商同其病支廢癰腫瘡瘍其甘蟲邪傷肝也上宮與正宮同蕭飋肅殺則炎赫沸騰眚于三所謂覆也其主飛蟗蛆雉乃爲雷廷伏明之紀是爲勝長長氣不宣藏氣反布收氣自政化令乃衡寒淸數擧暑令乃薄承化物生生而不長成實而稚遇化已老陽氣屈服蟄蟲早藏其氣鬱其用暴其動彰伏變易其發痛其臟心其果栗桃其實絡濡其穀豆稻其味苦鹹其色玄丹其畜馬豕其蟲羽鱗其主冰雪霜寒其聲徵羽其病昏惑悲忘從水化也少徵與少羽同上商與正商同邪傷心也凝慘栗冽則暴雨霖霪眚於九其主驟注雷霆震驚沈陰淫雨卑監之紀是謂減化化氣不令生政獨彰長氣整雨乃愆收氣平風寒並興草木榮美秀而不實成而秕也其氣散其用靜定其動瘍涌分潰癰腫其發濡滯其臟脾其果李栗其實濡核其穀豆麻其味酸甘其色蒼黃其畜牛犬其蟲倮毛其主飄怒振發其聲宮角其病流滿否塞從木化也少宮與少角同上宮與正宮同上角與正角同其病飱泄邪傷脾也振拉飄揚則蒼乾散落其眚四維其主敗折虎狼淸氣乃用生政乃辱從革之紀是爲折收收氣乃後生氣乃揚長化合德火政乃宣庶類以蕃其氣揚其用躁切其動鏗禁瞀厥其發咳喘其臟肺其果李杏其實殼絡其穀麻麥其味苦辛其色白丹其畜鷄羊其蟲介羽

其主明曜炎爍其聲商徵其病嚔咳鼽衄從火化也少商與少徵同上商與正商同少角與正角同邪傷肺也炎光赫烈則冰雪霜雹眚於七其主鱗伏豕鼠歲氣早至乃生大寒涸流之紀是爲反陽藏令不擧化氣乃昌長氣宣布蟄蟲不藏土潤水泉減草木條茂榮秀滿盛其氣滯其用滲泄其動堅止其發燥槁其臟腎其果棗杏其實濡肉其穀黍稷其味甘鹹其色黃今玄其畜豕牛其蟲鱗倮其主埃鬱昏翳其聲羽宮其病痿厥堅下從土化也少羽與少宮同少宮與正宮同其病癃閔邪傷腎也埃昏驟雨則振拉摧拔眚於一其主毛濕狐狢變化不藏故乘危而行不速而至暴瘧無德災反及之微者復微甚者復甚氣之常也發生之紀是爲啓陳土疏泄蒼氣達陽和布化陰氣乃隨生氣淳化萬物以榮其化生其氣美其政散其令條舒其動掉眩巓疾其德鳴靡啓坼其變振拉摧拔其穀麻稻其畜鷄犬其果李桃其色靑黃白其味酸甘辛其象春其經足厥陰少陽其臟肝脾其蟲毛介其物中堅外堅其病怒太角與上商同上徵則其氣逆其病吐利不務其德則收氣復秋氣勁切甚則肅殺淸氣大至草木雕零邪乃傷肝赫曦之紀是爲蕃茂陰氣內化陽氣外榮炎暑施化物得以昌其化長其氣高其政動其令明顯其動炎灼妄擾其德喧暑鬱蒸其變炎烈沸騰其穀麥豆其畜羊豕其果杏栗其色赤白玄其味苦辛鹹其象夏其經手少陰太陽手厥陰少陽其臟心肺其蟲羽鱗其物脈濡其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤上羽與正徵同其收齊其病痓上徵而收氣後也暴烈其政藏氣乃復時見凝慘甚則雨水霜雹切寒邪傷心也敦阜之紀是爲廣化厚德淸靜順長以盈至陰內實物化充成烟埃朦鬱見於厚土大雨時行濕氣乃用燥政乃辟其化圓其氣豊其政靜其令周備其動濡積並稸其德柔潤重淖其變震驚飄驟崩潰其穀稷麻其畜牛犬其果棗李其色黃今玄蒼其味甘鹹酸其象長夏其經足太陰陽明其臟脾腎其蟲倮毛其物肌核其病腹滿四肢不擧大風迅至邪傷脾也堅成之紀是爲收引天氣潔地氣明陽氣隨陰治化燥行其政物以司成收氣繁布化洽不終其化成其氣削其政肅其令銳切其動暴折瘍疰其德霧露蕭飋其變肅殺雕零其穀稻黍其畜鷄馬其果桃杏其色白靑丹其味辛酸苦其象秋其經手太陰陽明其臟肺肝其蟲介羽其物殼絡其病喘喝胸憑仰息上徵與正商同其生齊其病咳政暴變則名木不榮柔脆焦首長氣斯救大火流炎爍且至蔓將槁邪傷肺也流衍之紀是爲封藏寒司物化天地嚴凝藏政以布長令不揚其化凜其氣堅其政謐其令流注其動漂泄沃涌其德凝慘寒雰其變冰雪霜雹其穀豆稷其畜豕牛其果栗棗其色黑丹黃今其味鹹苦甘其象冬其經足少陰太陽其臟腎心其蟲鱗倮其物濡滿其病脹上羽而長氣不化也政過則化氣大擧而埃昏氣交大雨時降邪傷腎也故曰:不恒其德則所勝來復政恒其理則所勝同化此之謂也

70-2]

帝曰:天不足西北左寒而右凉地不滿東南右熱而左溫其故何也岐伯曰:陰陽之氣高下之理太少之異也東南方陽也陽者其精降於下故右熱而左溫西北方陰也陰者其精奉於上故左寒而右凉是以地有高下氣有溫凉高者氣寒下者氣熱故適寒凉者脹之溫熱者瘡下之則脹已汗之則瘡已此腠理開閉之常太少之異耳帝曰:其於壽夭岐伯曰:陰精所奉其人壽陽精所降其人夭帝曰:善其病也治之奈何岐伯曰:西北之氣散而寒之東南之氣收而溫之所謂同病異治也故曰:氣寒氣凉治以寒凉行水漬之氣溫氣熱治以溫熱强其內守必同其氣可使平也假者反之帝曰:善一州之氣生化壽夭不同其故何也岐伯曰:高下之理地勢使然也崇高則陰氣治之汚下則陽氣治之陽勝者先天陰勝者後天此地理之常生化之道也帝曰:其有壽夭乎岐伯曰:高者其氣壽下者其氣夭地之大小異也小者小異大者大異故治病者必明天道地理陰陽更勝氣之先後人之壽夭生化之期乃可以知人之形氣矣

70-3]

帝曰:善其歲有不病而藏氣不應不用者何也岐伯曰:天氣制之氣有所從也帝曰:願卒聞之岐伯曰:少陽司天火氣下臨肺氣上從白起金用草木眚火見燔焫革金且耗大暑以行咳嚔鼽衄鼻窒日瘍寒熱胕腫風行於地塵沙飛揚心痛胃脘痛厥逆膈不通其主暴速陽明司天燥氣下臨肝氣上從蒼起木用而立土乃眚凄滄數至木伐草萎脇痛目赤掉振鼓栗筋痿不能久立暴熱至土乃暑陽氣鬱發小便變寒熱如瘧甚則心痛火行於槁流水不冰蟄蟲乃見太陽司天寒氣下臨心氣上從而火且明丹起金乃眚寒淸時擧勝則水冰火氣高明心熱煩溢乾善渴鼽嚔喜悲數欠熱氣妄行寒乃復霜不時降善忘甚則心痛土乃潤水豊衍寒客至沈陰化濕氣變物水飮內稽中滿不食皮[疒羣]肉苛筋脈不利甚則胕腫身後癰厥陰司天風氣下臨脾氣上從而上且黃起水乃眚土用革體重肌肉萎食減口爽風行太虛雲物搖動目轉耳鳴火縱其暴地乃暑大熱消爍赤沃下蟄蟲數見流水不冰其發機速少陰司天熱氣下臨肺氣上從白起金用草木眚喘嘔寒熱嚔鼽衄鼻窒大暑流行甚則瘡瘍燔灼金爍石流地乃燥淸凄滄數至脇痛善太息肅殺行草木變太陰司天濕氣下臨腎氣上從黑起水變埃冒雲雨胸中不利陰萎氣大衰而不起不用當其時反腰脽痛動轉不便也厥逆地乃藏陰大寒且至蟄蟲早附心下痞痛地烈冰堅少腹痛時害於食乘金則止水增味乃鹹行水減也

70-4]

帝曰:歲有胎孕不育治之不全何氣使然岐伯曰:六氣五類有相勝制也同者盛之異者衰之此天地之道生化之常也故厥陰司天毛蟲靜羽蟲育介蟲不成左泉毛蟲育倮蟲耗羽蟲不育少陰司天羽蟲靜介蟲育毛蟲不成在泉羽蟲育介蟲耗不育太陰司天倮蟲靜鱗蟲育羽蟲不成在泉裸蟲育鱗蟲不成少陽司天羽蟲靜毛蟲育倮蟲不成在泉羽蟲育介蟲耗毛蟲不育陽明司天介蟲靜羽蟲育介蟲不成在泉介蟲育毛蟲耗羽蟲不成太陽司天鱗蟲靜倮蟲育在泉鱗蟲耗倮蟲不育諸乘所不成之運則甚也故氣主有所制歲立有所生地氣制己勝天氣制勝己天制色地制形五類衰盛各隨其氣之所宜也故有胎孕不育治之不全此氣之常也所謂中根也根於外者亦五放生化之別有五氣五味五色五類五宜也帝曰:何謂也岐伯曰:根於中者命曰神機神去則機息根於外者命曰氣立氣止則化絶故各有制各有勝各有生各有成故曰:不知年之所加氣之同異不足以言生化此之謂也

70-5]

帝曰:氣始而生化氣散而有形氣布而繁育氣終而象變其致一也然而五味所資生化有薄厚成熟有多少終始不同其故何也岐伯曰:地氣制之也非天不生地不長也帝曰:願聞其道岐伯曰:寒熱燥濕不同其化也故少陽在泉寒毒不生其味辛其治苦酸其穀蒼丹陽明在泉濕毒不生其味酸其氣濕其治辛苦甘其穀丹素太陽在泉熱毒不生其味苦其治淡鹹其穀黃今秬厥陰在泉淸毒不生其味甘其治酸苦其穀蒼赤其氣專其味正少陰在泉寒毒不生其味辛其治辛苦甘其穀白丹太陰在泉燥毒不生其味鹹其氣熱其治甘鹹其穀黃今秬化淳則咸守氣專則辛化而俱知

70-6]

故曰:補上下者從之治上下者逆之以所在寒熱盛衰而調之故曰 :上取下取內取外取以求其過能毒者以厚藥不勝毒者以薄藥此之謂也氣反者病在上取之下病在下取之上病在中傍取之治熱以寒溫而行之治寒以熱凉而行之治溫以淸冷而行之治淸以溫熱而行之故消之削之吐之下之補之瀉之久新同法帝曰:病在中而不實不堅且聚且散奈何岐伯曰:悉乎哉問也無積者求其臟虛則補之藥以祛之食以隨之行水漬之和其中外可使畢已帝曰:有毒無毒服有約乎岐伯曰:病有久新方有大小有毒無毒固宜常制矣大毒治病十去其六常毒治病十去其七小毒治病十去其八無毒治病十去其九穀肉果菜食養盡之無使過之傷其正也不盡行復如法必先歲氣無伐天和無盛盛無虛虛而遺人天殃無致邪無失正絶人長病帝曰:其久病者有氣從不康病去而瘠奈何岐伯曰:昭乎哉聖人之問也化不可代時不可違夫經絡以通血氣以從復其不足與衆齊同養之和之靜以待時謹守其氣無使傾移其形乃彰生氣以長命曰聖王故大要曰無伐化無違時必養必和待其來復此之謂也帝曰:善.

六元正紀大論篇第七十一

71-1]

黃帝問曰:六化六變勝復淫治甘苦辛鹹酸淡先後余知之矣夫五運之化或從五氣或逆天氣或從天氣而逆地氣或從地氣而逆天氣或相得或不相得余未能明其事欲通天之紀從地之理和其運調其化使上下合德無相奪倫天地升降不失其宜五運宣行勿乖其政調之正味從逆奈何岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也此天地之綱紀變化之淵源非聖帝熟能窮其至理歟臣雖不敏請陳其道令終不滅久而不易帝曰:願夫子推而次之從其類序分其部主別其宗司昭其氣數明其正化可得聞乎岐伯曰:先立其年以明其氣金木水火土運行之數寒暑燥濕風火臨御之化則天道可見民氣可調陰陽卷舒近而無惑數之可數者請遂言之帝曰:太陽之政奈何岐伯曰:辰戌之紀也太陽太角太陰壬辰壬戌其運風其化鳴紊啓拆其變振拉摧拔其病眩掉目暝太角(初,正;主運과 客運의 五步太少相生이 모두 일치,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太陽太徵太陰戊辰戊戌同正徵其運熱其化喧暑鬱燠其變炎烈沸騰其病熱鬱太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太陽太宮太陰甲辰歲會 (同天符) 甲戌歲會(同天符) 其運陰埃其化柔潤重澤其變震驚飄驟其病濕下重太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太陽太商太陰庚辰庚戌其運凉其化霧露蕭飋其變肅殺凋零其病燥背瞀胸滿太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 太陽太羽太陰丙辰天符丙戌天符其運寒其化凝慘栗冽其變冰雪霜雹其病大寒留於溪谷太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 凡此太陽司天之政氣化運行先天天氣肅地氣靜寒臨太虛陽氣不令水土合德上應辰星鎭星其穀玄黃今其政肅其令徐寒政大擧澤無陽焰則火發待時少陽中治時雨乃涯止極雨散還於太陰雲朝北極濕化乃布澤流萬物寒敷於上雷動於下寒濕之氣持於氣交民病寒濕發肌肉萎足萎不收濡瀉血溢 * 初之氣地氣遷氣乃大溫草乃早榮民乃厲溫病乃作身熱頭痛嘔吐肌腠瘡瘍 * 二之氣大凉反至民乃慘草乃遇寒火氣遂抑民病氣鬱中滿寒乃始 * 三之氣天政布寒氣行雨乃降民病寒反熱中癰疽注下心熱瞀閔不治者死 * 四之氣風濕交爭風化爲雨乃長乃化乃成民病大熱少氣肌肉萎足萎注下赤白 * 五之氣陽復化草乃長乃化乃成民乃舒 * 終之氣地氣正濕令行陰凝太虛埃昏郊野民乃慘悽寒風以至反者孕乃死故歲宜苦以燥之溫之必析其鬱氣先資其化源抑其運氣扶其不勝無使暴過而生其疾食歲穀以全其眞避虛邪以安其正適氣同異多少制之同寒濕者燥熱化異寒濕者燥濕化故同者多之異者少之用寒遠寒用凉遠凉用溫遠溫用熱遠熱食宜同法有假者反常反是者病所謂時也帝曰:善陽明之政奈何岐伯曰:卯酉之紀也陽明少角少陰淸熱勝復同同正商丁卯 (歲會) 丁酉其運風淸熱少角(初,正,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 陽明少徵少陰寒雨勝復同同正商癸卯 (同歲會) 癸酉 (同歲會) 其運熱寒雨少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 陽明少宮少陰風凉勝復同己卯己酉其運雨風凉少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 陽明少商少陰寒熱勝復同同正商乙卯天符乙酉歲會太一天符其運凉熱寒少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 陽明少羽少陰雨風勝復同辛卯少宮同辛酉辛卯其運寒雨風少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 太宮(己) 太商(庚) 凡此陽明司天之政氣化運行後天天氣急地氣明陽專其令炎暑大行物燥以堅淳風乃治風燥橫運流於氣交多陽少陰雲趨雨府濕化乃敷燥極而澤其穀白丹問穀命太者其耗白甲品羽金火合德上應太白熒惑其政切其令暴蟄蟲乃見流水不冰民病咳嗌塞寒熱發暴振慄癃悶淸先而勁毛蟲乃死熱後而暴介蟲乃殃其發躁勝復之作擾而大亂淸熱之氣持於氣交 * 初之氣地氣遷陰始凝氣始肅水乃冰寒雨化其病中熱脹面目浮腫善眠鼽衄嚔欠嘔小便黃赤甚則淋 * 二之氣陽乃布民乃舒物乃生榮厲大至民善暴死 * 三之氣天政布凉乃行燥熱交合燥極而澤民病寒熱 * 四之氣寒雨降病暴仆振慄譫妄少氣嗌乾引飮及爲心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾骨痿血便 * 五之氣春令反行草乃生榮民氣和 * 終之氣陽氣布候反溫蟄蟲來見流水不冰民乃康平其病溫故食歲穀以安其氣食間穀以去其邪歲宜以鹹以苦以辛汗之淸之散之安其運氣無使受邪折其鬱氣資其化源以寒熱輕重少多其制同熱者多天化同淸者多地化用凉遠凉用熱遠熱用寒遠寒用溫遠溫食宜同法有假者反之此其道也反是者亂天地之經擾陰陽之紀也帝曰:善少陽之政奈何岐伯曰:寅申之紀也少陽太角厥陰壬寅 (同天符) 壬申 (同天符) 其運風鼓其化鳴紊啓拆其變振拉摧拔其病掉眩支脇驚駭太角(初,正,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 少陽太徵厥陰戊寅天符戊申天符其運暑其化喧囂鬱懊其變炎烈沸騰其病上熱鬱血溢血泄心痛太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 少陽太宮厥陰甲寅甲申其運陰雨其化柔潤重澤其變震驚飄驟其病體重腑腫痞飮太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 少陽太商厥陰庚寅庚申同正商其運凉其化霧露淸切其變肅殺凋零其病肩背胸中太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 少陽太羽厥陰丙寅丙申其運寒肅其化凝慘慄冽其變冰雪霜雹其病寒浮腫太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 凡此少陽司天之政氣化運行先天天氣正地氣擾風乃暴擧木偃沙飛炎火乃流陰行陽化雨乃時應火木同德上應熒惑歲星其穀丹蒼其政嚴其令擾故風熱參布雲物沸騰太陰橫流寒乃時至凉雨並起民病寒中外發瘡瘍內爲泄滿故經人遇之和而不爭往復之作民病寒熱瘧泄聾暝嘔吐上怫腫色變 * 初之氣地氣遷風勝乃搖寒乃去候乃大溫草木早榮寒來不殺溫病乃起其病氣怫於上血溢目赤咳逆頭痛血崩脇滿膚腠中瘡 * 二之氣火反鬱白埃四起雲趨雨府風不勝濕雨乃零民乃康其病熱鬱於上咳逆嘔吐瘡發於中胸嗌不利頭痛身熱昏憒膿瘡 * 三之氣天政布炎暑至少陽臨上雨乃涯民病熱中聾暝血溢膿瘡咳嘔鼽衄渴嚔欠喉痺目赤善暴死 * 四之氣凉乃至炎暑間化白露降民氣和平其病滿身重 * 五之氣陽乃去寒乃來雨乃降氣門乃閉剛木早凋民避寒邪君子周密 * 終之氣地氣正風乃至萬物反生霧霧以行其病關閉不禁心痛陽氣不藏而咳抑其運氣贊所不勝必折其鬱氣先取化源暴過不生苛疾不起故歲宜鹹辛宜酸滲之泄之漬之發之觀氣寒溫以調其過同風熱者多寒化異風熱者少寒化用熱遠熱用溫遠溫用寒遠寒用凉遠凉食宜同法此其道也有假者反之反是者病之階也帝曰:善太陰之政奈何岐伯曰:丑未之紀也太陰少角太陽淸熱勝復同同正宮丁丑丁未其運風淸熱少角(初,正,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 太陰少徵太陽寒雨勝復同癸丑癸未其運熱寒雨少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 太陰少宮太陽風淸勝復同同正宮己丑太一天符己未太一天符其運雨風淸少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 太陰少商太陽熱寒勝復同乙丑乙未其運凉熱少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 凡此太陰司天之政氣化運行後天陰專其政陽氣退避大風時起天氣下降地氣上騰原野昏霿白埃四起雲奔南極寒雨數至物成於差夏民病寒濕腹滿身䐜憤腑腫痞逆寒厥拘急濕寒合德黃黑埃昏流行氣交上應鎭星辰星其政肅其令寂其穀黔玄故陰凝於上寒積於下寒水勝火則爲冰雹陽光不治殺氣乃行故有餘宜高不及宜下有餘宜晩不及宜早土之利氣之化也民氣亦從之間穀命其太也 * 初之氣地氣遷寒乃去春氣正風乃來生布萬物以榮民氣條舒風濕相薄雨乃後民病血溢筋絡拘强關節不利身重筋萎 * 二之氣大火正物承化民乃和其病溫厲大行遠近咸苦濕蒸相薄雨乃時降 * 三之氣天政布濕氣降地氣騰雨乃時降寒乃隨之感於寒濕則民病身重腑腫胸腹滿 * 四之氣畏火臨溽蒸化地氣騰天氣否隔寒風曉暮蒸熱相薄草木凝烟濕化不流則白露陰布以成秋令民病腠理熱血暴溢瘧心腹滿熱臚脹甚則腑腫 * 五之氣慘令已行寒露下霜乃早降草木黃落寒氣及體君子周密民病皮腠 * 終之氣寒大擧濕大化霜乃積陰乃凝水堅冰陽光不治感於寒則病人關節禁固腰脽痛寒濕推於氣交而爲疾也必折其鬱氣而取化源益其歲氣無使邪勝食歲穀以全其眞食間穀以保其精故歲宜以苦燥之溫之甚者發之泄之不發不泄則濕氣外溢肉潰皮折而水血交流必贊其陽火令禦甚寒從氣異同少多其判也同寒者以熱化同濕者以燥化異者少之同者多之用凉遠凉用寒遠寒用溫遠溫用熱遠熱食宜同法假者反之此其道也反是者病也帝曰:善少陰之政奈何岐伯曰:子午之紀也少陰大角陽明壬子壬午其運風鼓其化鳴紊啓拆其變振拉摧拔其病支滿太角(初,正,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太陰太徵陽陰戊子天符戊午太一天符其運炎暑其化喧曜鬱燠其變炎烈沸騰其病上熱血溢太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 少陰太宮陽明甲子甲午其運陰雨其化柔潤時雨其變震驚飄驟其病中滿身重太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 少陰太商陽明庚子 (同天符) 庚午 (同天符) 同正商其運凉勁其化霧露蕭飋其變肅凋零其病下淸太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 少陰太羽陽明丙子歲會丙午其運寒其化凝慘慄冽其變冰雪霜雹其病寒下太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 凡此少陰司天之政氣化運行先天地氣肅天氣明寒交暑熱加燥雲馳雨府濕化乃行時雨乃降金火合德上應熒惑太白其政明其令切其穀丹白水火寒熱持於氣交而爲病始也熱病生於上淸病生於下寒熱凌犯而爭於中民病咳喘血溢血泄鼽嚔目赤眥瘍寒厥入胃心痛腰痛腹大嗌乾腫上 * 初之氣地氣遷燥將去寒乃始蟄復藏水乃冰霜復降風乃至陽氣鬱民反周密關節禁固腰脽痛炎暑將起中外瘡瘍 * 二之氣陽氣布風乃行春氣以正萬物應榮寒氣時至民乃和其病淋目暝目赤氣鬱於上而熱 * 三之氣天政布大火行庶類蕃鮮寒氣時至民病氣厥心痛寒熱更作咳喘目赤 * 四之氣溽暑至大雨時行寒熱互至民病寒熱嗌乾黃癉鼽衄飮發 * 五之氣畏火臨暑反至陽乃化萬物乃生乃長榮民乃康其病溫 * 終之氣燥令行餘火內格腫於上咳喘甚則血溢寒氣數擧則霿霧瞖病生皮腠內含於脇下連少腹而作寒中地將易也必抑其運氣資其歲勝折其鬱發先取化源無使暴過而生其病也食歲穀以全眞氣食間穀以避虛邪歲宜鹹以軟之而調其上甚則以苦發之以酸收之而安其下甚則以苦泄之適氣同異而多少之同天氣者以寒淸化同地氣者以溫熱化用熱遠熱用凉遠凉用溫遠溫用寒遠寒食宜同法有假則反此其道也反是者病作矣帝曰:善厥陰之政奈何岐伯曰:巳亥之紀也厥陰少角少陽淸熱勝復同同正角丁巳天符丁亥天符其運風淸熱少角(初,正,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 厥陰少徵少陽寒雨勝復同癸巳 (同歲會) 癸亥 (同歲會) 其運熱寒雨少徵(癸) 太宮(甲) 少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 厥陰少宮少陽風淸勝復同同正角己巳己亥其運雨風淸少宮(己) 太商(庚) 少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 厥陰少商少陽熱寒勝復同同正角乙巳乙亥其運凉熱寒少商(乙) 太羽(終,丙) 太角(初,壬) 少徵(癸) 太宮(甲) 厥陰少羽少陽風雨勝復同辛巳辛亥其運寒雨風少羽(終,辛) 少角(初,丁) 太徵(戊) 少宮(己) 太商(庚) 凡此厥陰司天之政氣化運行後天諸同正歲氣化運行同天天氣擾地氣正風生高遠炎熱從之雲趨雨府濕化乃行風火同德上應歲星熒惑其政撓其令速其穀蒼丹間穀言太者其耗文角品羽風燥火熱勝復更作蟄蟲來見流水不冰熱病行於下風病行於上風燥勝復形於中 * 初之氣寒始肅殺氣方至民病寒於右之下 * 二之氣寒不去華雪水冰殺氣施化霜乃降名草上焦寒雨數至陽復化民病熱於中 * 三之氣天政布風乃時擧民病泣出耳鳴掉眩 * 四之氣溽暑濕熱相薄爭於左之上民病黃癉而爲腑腫 * 五之氣燥濕更勝沈陰乃布寒氣及體風雨乃行 * 終之氣畏火司令陽乃大化蟄蟲出現流水不冰地氣大發草乃生人乃舒其病溫厲必折其鬱氣資其化源贊其運氣無使邪勝歲宜以辛調上以鹹調下畏火之氣無妄犯之用溫遠溫用熱遠熱用凉遠凉用寒遠寒食宜同法有假反常此之道也反是者病帝曰:善夫子言可謂悉矣然何以明其應乎岐伯曰:昭乎哉問也夫六氣者行有次止有位故常以正月朔日平旦視之睹其位而知其所在矣運有餘其致先運不及其至後此天之道氣之常也運非有餘非不足是謂正歲其至當其時也帝曰:勝復之氣其常在也災眚時至候也奈何岐伯曰:非氣化者是謂災也帝曰:天地之數終始奈何岐伯曰:悉乎哉問也是明道也數之始起於上而終於下歲半之前天氣主之歲半之後地氣主之上下交互氣交主之歲紀華矣故曰位明氣月可知乎所謂氣也

帝曰:餘司其事則而行之不合其數何也岐伯曰:氣用有多少化洽有盛衰衰盛多有同其化也帝曰:願聞同化何如岐伯曰:風溫春化同熱曛昏火夏化同勝與復同燥淸烟露秋化同雲雨昏暝埃長夏化同寒氣霜雪冰冬化同此天地五運六氣之化更用盛衰之常也帝曰:五運行同天化者命曰天符余志之矣願聞同地化者何謂也岐伯曰:太過而同天化者三不及而同天化者亦三太過而同地化者三不及而同地化者亦三此凡二十四歲也帝曰:願聞其所謂也岐伯曰:甲辰甲戌太宮下加太陰壬寅壬申太角下加厥陰庚子庚午太商下加陽明如是者三癸巳癸亥少徵下加少陽辛丑辛未少羽下加太陽癸卯癸酉少徵下加少陰如是者三戊子戊午太徵上臨少陰戊寅戊甲太徵上臨少陽丙辰丙戌太羽上臨太陽如是者三丁巳丁亥少角上臨厥陰乙卯乙酉少商上臨陽明己丑己未少宮上臨太陰如是者三除此二十四歲則不加不臨也帝曰:加者何謂岐伯曰:太過而加同天符不及而加同歲會也帝曰:臨者何謂岐伯曰:太過不及皆曰天符而變行有多少病形有徵甚生死有早晏耳帝曰:夫子言用寒遠寒用熱遠熱余未知其然也願聞何謂遠岐伯曰:熱無犯熱寒無犯寒從者和逆者病不可不敬畏而遠之所謂時興六位也帝曰:溫凉何如岐伯曰:司氣以熱用熱無犯司氣以寒用寒無犯司氣以凉用凉無犯司氣以溫用溫無犯間氣同其主無犯異其主則小犯之是謂四畏必謹察之帝曰:善其犯者何如岐伯曰:天氣反時則可依則及勝其主則可犯以平爲期而不可過是謂邪氣反勝者故曰:無失天信無逆氣宜無翼其勝無贊其復是謂至治

71-2]

帝曰:善五運氣行主歲之紀其有常數乎岐伯曰:臣請次之甲子甲午歲上少陰火中太宮土運下陽明金熱化二雨化五燥化四所謂正化日也其化上咸寒中苦熱下酸熱所謂藥食宜也乙丑乙未歲上太陰土中少商金運下太陽水熱化寒化勝復同所謂邪氣化日也災七宮濕化五淸化四寒化六所謂正化日也其化上苦熱中酸和下甘熱所謂藥食宜也丙寅丙申歲上少陽相火中太羽水運下厥陰木火化二寒化六風化三所謂正化日也其化上咸寒中咸溫下辛溫所謂藥食宜也丁卯丁酉歲上陽明金中少角木運下少陰火淸化熱化勝復同所謂邪氣化日也災三宮燥化九風化三熱化七所謂正化日也其化上苦小溫中辛和下咸寒所謂藥食宜也戊辰戊戌歲上太陽水中太徵火運下太陰土寒化六熱化七濕化五所謂正化日也其化上苦溫中甘和下甘溫所謂藥食宜也己巳己亥歲上厥陰木中少宮土運下少陽相火風化淸化勝復同所謂邪氣化日也災五宮風化三濕化五火化七所謂正化日也其化上辛凉中甘和下咸寒所謂藥食宜也庚午庚子歲上少陰火中太商金運下陽明金熱化七淸化九燥化九所謂正化日也其化上咸寒中辛溫下酸溫所謂藥食宜也辛未辛丑歲上太陰土中少羽水運下太陽水雨化風化勝復同所謂邪氣化日也災一宮雨化五寒化一所謂正化日也其化上苦熱中苦和下苦熱所謂藥食宜也壬申壬寅歲上少陽相火中太角木運下厥陰木火化二風化八所謂正化日也其化上咸寒中酸和下辛凉所謂藥食宜也癸酉癸卯歲上陽明金中少徵火運下少陰火寒化雨化勝負同所謂邪氣化日也災九宮燥化九熱化二所謂正化日也其化上苦小溫中咸溫下咸寒所謂藥食宜也甲戌甲辰歲上太陽水中太宮土運下太陰土寒化六濕化五正化日也其化上苦熱中苦溫下苦溫藥食宜也乙亥乙巳歲上厥陰木中少商金運下少陽相火熱化寒化勝負同邪氣化日也災七宮風化八淸化四火化二正化度也其化上辛凉中酸化下咸寒藥食宜也丁丑丁未歲上太陰土中少角木運下太陽水淸化熱化勝負同邪氣化度也災三宮雨化五風化三寒化一正化度也其化上苦溫中辛溫下甘熱藥食宜也戊寅戊申歲上少陽相火中太徵火運下厥陰木火化七風化三正化度也其化上咸寒中甘和下辛凉藥食宜也己卯己酉歲上陽明金中少宮土運下少陰火風化淸化勝負同邪氣化度也災五宮淸化九雨化五熱化七正化度也其化上苦小溫中甘和下咸寒藥食宜也庚辰庚戌歲上太陽水中太商金運下太陰土寒化一淸化九雨化五正化度也其化上苦熱中辛溫下甘熱藥食宜也辛巳辛亥歲上厥陰木中少羽水運下少陽相火雨化風化勝負同邪氣化度也災一宮風化三寒化一火化七正化度也其化上辛凉中苦和下咸寒藥食宜也壬午壬子歲上少陰火中太角木運下陽明金熱化二風化八淸化四正化度也其化上咸寒中酸凉下酸溫藥食宜也癸未癸丑歲上太陰土中少徵火運下太陽水寒化雨化勝負同邪氣化度也災九宮雨化五火化二寒化一正化度也其化上苦溫中咸溫下甘熱藥食宜也甲申甲寅歲上少陽相火中太宮土運下厥陰木火化二雨化五風化八正化度也其化上咸寒中咸和下辛凉藥食宜也乙酉乙卯歲上陽明金中少商金運下少陰火熱化寒化勝負同邪氣化度也災七宮燥化四淸化四熱化二正化度也其化上苦小溫中苦和下咸寒藥食宜也丙戌丙辰歲上太陽水中太羽水運下太陰土寒化六雨化五正化度也其化上苦熱中咸溫下甘熱藥食宜也丁亥丁巳歲上厥陰木中少角木運下少陽相火淸化熱化勝負同邪氣化度也災三宮風化三火化七正化度也其化上辛凉中辛和下咸寒藥食宜也戊子戊午歲上少陰火中太徵火運下陽明金熱化七淸化九正化度也其化上咸寒中甘寒下酸溫藥食宜也己丑己未歲上太陰土中少宮土運下太陽水風化淸化勝負同邪氣化度也災五宮雨化五寒化一正化度也其化上苦熱中甘和下甘熱藥食宜也庚寅庚申歲上少陽相火中太商金運下厥陰木火化七淸化九風化三正化度也其化上咸寒中辛溫下辛凉藥食宜也辛卯辛酉歲上陽明金中少羽水運下少陰火雨化風化勝負同邪氣化度也災一宮淸化九寒化一熱化七正化度也其化上苦小溫中苦和下咸寒藥食宜也壬辰壬戌歲上太陽水中太角木運下太陰土寒化六風化八雨化五正化度也其化上苦溫中酸和下甘溫藥食宜也癸巳癸亥上厥陰木中少徵火運下少陽相火寒化雨化勝負同邪氣化度也災九宮風化八火化二正化度也其化上辛凉中咸和下咸寒藥食宜也凡此定期之紀勝復正化皆有常數不可不察故知其要者一言而終不知其要流散無窮此之謂也帝曰:善五運之氣亦復歲乎岐伯曰:鬱極乃發待時而作也帝曰:請問其所謂也岐伯曰:五常之氣太過不及其發異也帝曰:願卒聞之岐伯曰:太過者暴不及者徐暴者爲病甚徐者爲病持帝曰:太過不及其數何如岐伯曰:太過者其數成不及者其數生土常以生也帝曰:其發也何如岐伯曰:土鬱之發岩谷震驚雷殷氣交埃昏黃黑化爲白氣飄驟高深擊石飛空洪水乃從川流漫衍田牧土駒化氣乃敷善爲時雨始生始長始化始成故民病心腹脹脹鳴而爲數後甚則心痛脇䐜嘔吐霍亂飮發注下胕腫身重雲奔雨府霞擁朝陽山澤埃昏其乃發也以其四氣雲橫天山浮游生滅怫之先兆 * 金鬱之發天潔地明風淸氣切大凉乃擧草樹浮烟燥氣以行霿霧數起殺氣來至草木蒼乾金乃有聲故民病咳逆心脇滿引少腹善暴痛不可反側嗌乾面塵色惡山澤焦枯土凝霜鹵怫乃發也其氣五夜零白露林莽聲凄怫之兆也 * 水鬱之發陽氣乃避陰氣暴擧大寒乃至川澤嚴凝寒氣結爲霜雪甚則黃黑昏翳流行氣交乃爲霜殺水乃見祥故民病寒客心痛腰脽痛大關節不利屈伸不便善厥陰痞堅腹滿陽光不治空積沈陰白埃昏暝而乃發也其氣二火前後太虛深玄氣猶麻散微見而隱色黑微黃怫之先兆也 * 木鬱之發太虛埃昏雲物以擾大風乃至屋發折木木有變故民病胃腕當心而痛上支兩脇膈咽不通食飮不下甚則耳鳴眩轉目不識人善暴僵仆太虛蒼埃天山一色或氣濁色黃黑鬱若橫雲不起雨而乃發也其氣無常長川草偃柔葉呈陰松吟高山虎嘯岩岫怫之先兆也 * 火鬱之發太虛腫翳大明不彰炎火行大暑至山澤燔燎

材木流津廣廈騰煙土浮霜鹵止水乃減蔓草焦黃風行惑言濕化乃後故民病少氣瘡瘍癰腫脇腹胸背面首四支䐜憤臚脹瘍疿嘔逆瘈瘲骨痛節乃有動注下溫瘧腹中暴痛血溢流注精液乃少目赤心熱甚則瞀悶懊憹善暴死刻終大溫汗濡玄府其乃發也其氣四動復則靜陽極反陰濕令乃化乃成華發水凝山川冰雪焰陽午澤怫之先兆也有怫之應而後報也皆觀其極而乃發也木發無時水隨火也謹候其時病可與期失時反歲五氣不行生化收藏政無恆也帝曰:水發而雹雪土發而飄驟木發而殷折金發而淸明火發而曛昧何氣使然岐伯曰:氣有多少發有微甚微者當其氣甚者兼其下徵其下氣而見可知也帝曰:善五氣之發不當位者何也岐伯曰:命其差帝曰:差有數乎岐伯曰:後皆三十度而有奇也帝曰:氣至而先後者何岐伯曰:遠太過則其至先遠不及則其至後此後之常也帝曰:當時而至者何也岐伯曰:非太過非不及則至當時非是者害也帝曰:善氣有非時而化者何也岐伯曰:太過者當其時不及者歸其己勝也帝曰:四時之氣至有早晏高下左右其候何如岐伯曰:行有逆順至有遲速故太過者化先天不及者化後天帝曰:願聞其行何謂也岐伯曰:春氣西行夏氣北行秋氣東行冬氣南行故春氣始於下秋氣始於上夏氣始於中冬氣始於標春氣始於左秋氣始於右冬氣始於後夏氣始於前此四時正化之常故至高之地冬氣常在至下之地春氣常在必謹察之帝曰:善

71-3]

黃帝問曰:五運六氣之應見六化之正六變之紀何如岐伯對曰:夫六氣正紀有化有變有勝有負有用有病不同其候帝欲何乎帝曰:願盡聞之岐伯曰:請遂言之夫氣之所至也厥陰所至爲和平少陰所至爲暄太陰所至爲埃溽少陽所至爲炎暑陽明所至爲淸勁太陽所至爲寒氣時化之常也厥陰所至爲風府爲與啓少陰所至爲火府爲舒榮太陰所至爲雨府爲員盈少陽所至爲

第一章

黃帝問于歧伯曰余嘗上於淸冷之臺, 中階而顧, 匍匐而前, 則惑.

余私異之, 竊內怪之, 獨瞑獨視, 安心定氣, 久而不解.

獨博獨眩, 披髮長跪, 俛而視之, 後久之不已也.

卒然自上, 何氣使然?

歧伯對曰五藏六府之精氣, 皆上注於目而爲之精.

精之窠爲眼, 骨之精爲瞳子, 筋之精爲黑眼, 血之精爲絡, 其窠氣之精爲白眼, 肌肉之精爲約束,

裹擷筋骨血氣之精而與脈幷爲系, 上屬於腦, 後出於項中.

故邪中於項, 因逢其身之虛, 其入深, 則隨眼系以入於腦,

入於腦則腦轉, 腦轉則引目系急, 目系急則目眩以轉矣.

邪其精, 其精所中, 不相比也, 則精散, 精散則視岐, 視岐見兩物.

目者, 五藏六府之精也, 營衛魂魄之所常營也, 神氣之所生也.

故神勞則魂魄散, 志意亂.

是故瞳子黑眼法於陰, 白眼赤脈法於陽也, 故陰陽合傳而精明也.

目者, 心使也, 心者, 神之舍也, 故神精亂而不轉.

卒然見非常處, 精神魂魄, 散不相得, 故曰惑也.

黃帝曰余疑其然. 余每之東苑, 未曾不惑, 去之則復, 余唯獨爲東苑勞神乎? 何其異也?

歧伯曰不然也.

心有所喜, 神有所惡, 卒然相惑, 則精氣亂, 視誤, 故惑, 神移乃復.

是故間者爲迷, 甚者爲惑.

第二章

第一節

黃帝曰人之善忘者, 何氣使然?

歧伯曰上氣不足, 下氣有餘, 腸胃實而心肺虛, 虛則營衛留於下, 久之不以時上, 故善忘也.

第二節

黃帝曰人之善饑而不嗜食者, 何氣使然?

歧伯曰精氣幷於脾, 熱氣留於胃, 胃熱則消穀, 穀消故善饑, 胃氣逆上, 則胃脘寒, 故不嗜食也.

第三節

黃帝曰病而不得臥者, 何氣使然?

歧伯曰衛氣不得入於陰, 常留於陽, 留於陽則陽氣滿, 陽氣滿則陽蹻盛,

不得入於陰則陰氣虛, 故目不瞑矣.

第四節

黃帝曰病目而不得視者, 何氣使然?

歧伯曰衛氣留於陰, 不得行於陽, 留於陰則陰氣盛, 陰氣盛則陰蹻滿,

不得入於陽則陽氣虛, 故目閉也.

第五節

黃帝曰人之多臥者, 何氣使然?

歧伯曰此人腸胃大而皮膚濕, 而分肉不解焉.

腸胃大則衛氣留久, 皮膚濕則分肉不解, 其行遲.

夫衛氣者, 晝日常行於陽, 夜行於陰, 故陽氣盡則臥, 陰氣盡則寤.

故腸胃大, 則衛氣行留久, 皮膚濕, 分肉不解, 則行遲;

留於陰也久, 其氣不淸, 則欲瞑, 故多臥矣.

其腸胃小, 皮膚滑以緩, 分肉解利, 衛氣之留於陽也久, 故少瞑焉.

黃帝曰其非常經也, 卒然多臥者, 何氣使然?

歧伯曰邪氣留於上焦, 上焦閉而不通, 已食若飮湯, 衛氣留久於陰而不行, 故卒然多臥焉.

第六節

黃帝曰善. 治此諸邪, 奈何?

歧伯曰先其藏府, 誅其小過, 後調其氣, 盛者寫之, 虛者補之, 必先明知其形志之苦樂, 定乃取之.

癰疽第八十一

第一章

黃帝曰余聞腸胃受穀, 上焦出氣, 以溫分肉, 而養骨節, 通腠理.

中焦出氣如露, 上注谿谷, 而滲孫脈, 津液和調, 變化而赤爲血,

血和則孫脈先滿溢, 乃注於絡脈, 皆盈, 乃注於經脈.

陰陽已張, 因息乃行, 行有經紀, 周有道理, 與天合同, 不得休止.

切而調之, 從虛去實, 寫則不足, 疾則氣減, 留則先後.

從實去虛, 補則有餘, 血氣已調, 形氣乃持.

余已知血氣之平與不平,

未知癰疽之所從生, 成敗之時, 死生之期有遠近, 何以度之? 可得聞乎?

歧伯曰經脈留行不止, 與天同度, 與地合紀.

故天宿失度, 日月薄蝕;

地經失紀, 水道流溢, 草萓不成, 五穀不殖;

徑路不通, 民不往來, 巷聚邑居, 則別離異處. 血氣猶然, 請言其故.

夫血脈營衛, 周流不休, 上應星宿, 下應經數,

寒邪客於經絡之中, 則血泣, 血泣則不通, 不通則衛氣歸之, 不得復反, 故癰腫.

寒氣化爲熱, 熱勝則腐肉, 肉腐則爲膿, 膿不寫則爛筋, 筋爛則傷骨, 骨傷則髓消,

不當骨空, 不得泄寫,

血枯空虛, 則筋骨肌肉不相榮, 經脈敗漏, 薰於五藏, 藏傷故死矣.

第二章

黃帝曰願盡聞癰疽之形, 與忌日名.

歧伯曰癰發於嗌中, 名曰猛疽, 猛疽不治, 化爲膿, 膿不寫, 塞咽, 半日死;

其化爲膿者, 寫則合豕膏, 冷食, 三日而已.

發於頸, 名曰夭疽.

其癰大以赤黑, 不急治, 則熱氣下入淵腋, 前傷任脈, 內薰肝肺, 薰肝肺, 十餘日而死矣.

陽留大發, 消腦留項, 名曰腦爍, 其色不樂, 項痛而如刺以鍼, 煩心者, 死不可治.

發於肩及臑, 名曰疵癰,

其狀赤黑, 急治之, 此令人汗出至足, 不害五藏, 癰發四五日, 逞焫之.

發於腋下赤堅者, 名曰米疽, 治之以砭石, 欲細而長, 疎砭之, 塗已豕膏, 六日已, 勿裹之.

其癰堅而不潰者, 爲馬刀挾纓, 急治之.

發於　, 名曰井疽, 其狀如大豆, 三四日起, 不早治, 下入腹, 不治, 七日死矣.

發於膺, 名曰甘疽, 色靑, 其狀如穀實　　, 常苦寒熱,

急治之, 去其寒熱, 十歲死, 死後出膿.

發於脅, 名曰敗疵.

敗疵者, 女子之病也, 灸之, 其病大癰膿, 治之, 其中乃有生肉, 大如赤小豆,

剉　　草根各一升, 以水一斗六升煮之,

竭爲取三升, 則强飮厚衣, 坐於釜上, 令汗出至足, 已.

發於股脛, 名曰股脛疽, 其狀不甚變, 而癰膿搏骨, 不急治, 三十日死矣.

發於尻, 名曰銳疽, 其狀赤堅大, 急治之, 不治, 三十日死矣.

發於股陰, 名曰赤施, 不急治, 六十日死, 在兩股之內, 不治, 十日而當死.

發於膝, 名曰疵癰.

其狀大癰, 色不變, 寒熱, 如堅石, 勿石, 石之者死, 須其柔, 乃石之者, 生.

諸癰疽之發於節而相應者, 不可治也. 發於陽者, 百日死; 發於陰者, 三十日死.

發於脛, 名曰免齧, 其狀赤至骨, 急治之, 不治害人也.

發於內踝, 名曰走緩, 其狀癰也, 色不變, 數石其輸, 而止其寒熱, 不死.

發於足上下, 名曰四淫, 其狀大癰, 急治之, 百日死.

發於足傍, 名曰厲癰, 其狀不大, 初如小指發, 急治之, 去其黑者, 不消輒益, 不治, 百日死.

發於足指, 名脫癰, 其狀赤黑, 死不治, 不赤黑, 不死. 不衰, 急斬之, 不則死矣.

第三章

黃帝曰夫子言癰疽, 何以別之?

歧伯曰營衛稽留於經脈之中, 則血泣而不行, 不行則衛氣從之而不通, 壅遏而不得行, 故熱.

大熱不止, 熱勝則肉腐, 肉腐則爲膿, 然不能陷骨髓, 不爲燋枯, 五藏不爲傷, 故命曰癰.

黃帝曰何謂疽?

歧伯曰熱氣淳盛, 下陷肌膚, 筋髓枯, 內連五藏, 血氣竭, 當其癰下, 筋骨良肉皆無餘, 故命曰疽.

疽者, 上之皮夭以堅, 上如牛領之皮.

癰者, 其皮上薄以澤, 此其候也.

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