환단고기 원본 - 삼황과 삼광오기

 

⒁삼황과 삼광오기

①환인   여환웅치우   위삼황      

 桓仁이 與桓雄治尤로 爲三皇하시니

 :환인이 치우천황과 함께 삼황이라 하시니(환인,환웅,치우천황)

②환웅   칭대웅천    

 桓雄은 稱大雄天이오

 :환웅은 대웅천

③치우   위지위천     내황제중경지소유작야  

 治尤는 爲智偉天이니 乃黃帝中經之所由作也라

 :치우는 지위천

④삼광오기   개재시청감각이세급일진    

 三光五氣가 皆在視聽感覺而世級日進하여

 :삼광(일월성의 빛,스스로 빛을 내는 삼광, 해와 달과 성신(성은 스스로 빛을 내는 거,신은 그 빛을 받아서 빛을 내는 거),오기(오행의 다섯 가지 기운)가

⒂상극시대의 시작과 단군왕검의 왕조

①찬화언     발어언     조자언   

 撰火言하며 發語焉하며 造字焉하여

 :세상이 날로 진화를 하면서 불을 발명하고 언어를 발명하여

②우승열패지상경 시호기이    

 優勝劣敗之相競 始乎起耳라.

:서로 경쟁을 하는 그런 시대가 비로소 시작이 되었다. 이거는 우리가 상제님 진리로 보며는 상극시대가 시작이 되었다.

③웅족지중   유단국최성   

 熊族之中에 有檀國最盛하고

 :토착민이 호족,그 이후가 웅족,그 이후 환웅천황 족속그래서 호족은 퇴출당하고 웅족이 지배세력이 됐는데

 그 원래 토착민이었던 웅족 가운데 토착민 세력이 단국이 있었는데 단국이 가장 강성했다.

④왕검   역자천이강     내어우불함지산     

 王儉이 亦自天而降하사 來御于不咸之山이어늘

 :왕검이 스스로 하늘에서 불함산에서 내려와갖고

⑤국인   공립위단군       시위단군왕검야     

 國人이 共立爲檀君하시니 是爲檀君王儉也시니라

 :나라의 추대를 받아갖고 단군이 되니 이분이 바로 단군왕검이다.

⑥생이지신       겸성원만   

 生而至神하시고 兼聖圓滿하사

 :태어나면서부터 지극히 신묘하고 성스러워

⑦통합구환       삼한     관경      

 統合九桓하실새 三韓으로 管境하시며

 :구한의 삼한관경을 모두 통합하였다

⑧복신시구규     천하대치     

 復神市舊規하사 天下大治하시니

 :신시의 옛규칙을 회복하니 천하는 크게 다스려져서

⑨거세   시동천신    

 擧世가 視同天神하여

 :온세상이 그를 천신과 같다고 보았다

이때부터 숭보의 예는 영세토록 바뀌지 않았다.

⑩구환지족   분위오종     이피부색모   위별야  

九桓之族이 分爲五種하니 以皮膚色貌로 爲別也라

 :대저 구한의 족속은 나뉘어 5종이 되고 피부의 색갈과 모양을 가지고 구별을 짓게 되었다.

⑪ 皆 (개) 其 (기) 俗 (속) 이 就 (취) 實 (실) 究 (구) 理 (리) 하여 策 (책) 事 (사) 而 (이) 求 (구) 其 (기) 是 (시) 則 (즉) 同 (동) 也 (야) 니

 :그 풍속은 모두다 실제에 임하여 이치를 찾고 일을 계획하여 그것이 옳음을 구함이 같았다

⑫ 夫 (부) 餘 (여) 爲 (위) 俗 (속) 이 水 (수) 旱 (한) 兵 (병) 疾 (질) 에 國 (국) 王 (왕) 이 有 (유) 責 (책) 하고 忠 (충) 邪 (사) 存 (존) 亡 (망) 이 匹 (필) 夫 (부) 同 (동) 歸 (귀) 하니 是 (시) 其 (기) 一 (일) 證 (증) 也 (야) 니라.

:부여는 풍속에 가뭄과 병란 및 질병은 국왕에게 책임이 있다고 하고 충성됨과 사악함과 살고 죽음은 필부에게도

 같이 돌아오는 법이라 하니, 이것이야말로 한 증거가 된다.

⒃다섯가지 색의 종족

①색족   여황부지인   피부초황     비불융   

 色族은 如黃部之人은 皮膚稍黃하고 鼻不隆하며

 :색족은 어떤 것일까? 황족은 피부가 좀 누렇고 코는 튀어나오지 않았으며

②협고발려     안평청흑   

 頰高髮黎하고 眼平靑黑이오

 :광대뼈가 튀어나오고 머리털이 검고 눈은 펑퍼짐하며 청흑색이요

③백부지인   피부석     협고비융     발여회  

 白部之人은 皮膚晳하고 頰高鼻隆하며 髮如灰오

 :백부인은 피부는 밝고 뺨은 높고 코도 크며 머리털은 회색이며,

④적부지인   피부수동색     비저이단광   

 赤部之人은 皮膚銹銅色하고 鼻低而端廣하며

 :적부인은 피부가 녹슨 구리색이요 코는 낮아 뭉툭하며

⑤상    후경     발   권축     모   유황부지인   

 顙은  後傾하고 髮은 捲縮하며 貌는 類黃部之人이오

 :이마는 넓고 뒤로 기울고 머리털은 곱슬머리로 황부인과 비슷하며,

⑥남부지인   일운풍족     우종색종   

 藍部之人은 一云風族이오 又棕色種이니

 :남부인은 풍족이라고도 하며 또 야자나무 색갈의 인종이라고 한다.

⑦기피부   암갈색     모   유황부지인야    

 其皮膚는 暗褐色이오 貌는 猶黃部之人也니라

 :그 피부는 암갈색으로 모양은 오히려 황부인과 같다.

⑧삼한고속   개십월상순   국중대회   

 三韓古俗이 皆十月上旬에 國中大會하여

 :삼한에 옛 풍속이 있는바 모두 10월 상순에 국중대회를 열어 둥근 단을 쌓고 하늘에 제사지낸다.

⑨축원단이제천     제지즉방구   제선즉각목    산상   웅상   개기유법야

 築圓壇而祭天하고 祭地則方丘오 祭先則角木이니 山像과 雄常이 皆其遺法也라

 :땅에 제사지냄을 방구라 하고 돌아가신 아버지를 제사지냄은 각목이라 하나니 산에 웅상의 상을 만듬은 모두 그 유법이다.

⑩ 祭 (제) 天 (천) 에 韓 (한) 이 必 (필) 自 (자) 祭 (제) 하시니 其 (기) 禮 (례) 甚 (심) 盛 (성) 을 可 (가) 知 (지) 也 (야) 라.

:하늘에 제사지냄에 있어서 반드시 한(임금)이 몸소 제지내니 그 예법이 매우 성했음을 알 수 있다.

⑪ 是 (시) 日 (일) 에 遠 (원) 近 (근) 男 (남) 女 (녀) 가 皆 (개) 以 (이) 所 (소) 産 (산) 으로 薦 (천) 供 (공) 하고 鼓 (고) 吹 (취) 百 (백) 戱 (희) 가 是 (시) 俱 (구) 라.

:그날 멀리 가까이의 모든 사람들이 그 생산한 것을 바치고는 북치고 나팔 불며 온갖 놀이를 벌이고,

⑫ 衆 (중) 小 (소) 諸 (제) 國 (국) 이 皆 (개) 來 (래) 獻 (헌) 하여 方 (방) 物 (물) 珍 (진) 寶 (보) 를 環 (환) 積 (적) 邱 (구) 山 (산) 하니

:여러 작은 나라들이 찾아와 특산물을 바치니 진기한 것들이 언덕과 산처럼 둥그렇게 쌓인다.

⑬ 蓋 (개) 爲 (위) 民 (민) 祈 (기) 禳 (양) 이 乃 (내) 所 (소) 以 (이) 繁 (번) 殖 (식) 管 (관) 境 (경) 이요

:대저 백성들을 위하여 기도하였으니 곧 관경을 번식케하는 원인이 되었으며,

⑭ 而 (이) 蘇 (소) 塗 (도) 祭 (제) 天 (천) 은 乃 (내) 九 (구) 黎 (려) 敎 (교) 化 (화) 之 (지) 源 (원) 也 (야) 라.

:소도의 제천은 구려를 교화하는 근원이 되었다.

⑮ 自 (자) 是 (시) 로 責 (책) 禍 (화) 善 (선) 隣 (린) 하며 有 (유) 無 (무) 相 (상) 資 (자) 하며 文 (문) 明 (명) 成 (성) 治 (치) 하며 開 (개) 化 (화) 平 (평) 等 (등) 하나니 四 (사) 海 (해) 之 (지) 內 (내) 에 莫 (막) 不 (불) 崇 (숭) 飾 (식) 祀 (사) 典 (전) 者 (자) 也 (야) 니라.

:이로부터 화를 당하여 함께 함쓰고 이웃을 위하며, 있는자와 없는 자가 서로 도우니, 문명은 나라를 이루고 개화 평등하여 온 세상에 제사의 예를 숭상하지 않는 자가 없었다.

⑯ 祝 (축) 兒 (아) 之 (지) 生 (생) 曰 (왈) 三 (삼) 神 (신) 이요 祝 (축) 禾 (화) 之 (지) 熟 (숙) 曰 (왈) 業 (업) 이라.

:아기가 태어난 것을 축하하여 삼신이라 하고 벼가 익은 것을 축하하여 업이라 하였다.

⑰ 山 (산) 은 爲 (위) 羣 (군) 生 (생) 通 (통) 力 (력) 之 (지) 所 (소) 요 業 (업) 은 爲 (위) 生 (생) 産 (산) 作 (작) 業 (업) 之 (지) 神 (신) 이라.

:산을 군생통력의 장소라하고 업을 생산작업의 신이라 한다.

⑱ 故 (고) 로 亦 (역) 稱 (칭) 業 (업) 主 (주) 嘉 (가) 利 (리) 요 發 (발) 願 (원) 垈 (대) 土 (토) 曰 (왈) 土 (토) 主 (주) 大 (대) 監 (감) 이요 發 (발) 願 (원) 家 (가) 宅 (택) 曰 (왈) 成 (성) 造 (조) 大 (대) 君 (군) 이니 亦 (역) 歲 (세) 成 (성) 嘉 (가) 福 (복) 之 (지) 神 (신) 也 (야) 라.

:때문에 또한 업주가리라고도 한다. 집터에 발워하면 토주대감이라 하고 접예 발워하면 성조대군이라 하니 또한 해마다 좋은 복을 이루는 신이다.

⑲묘원어렵   전진출행   개유제    제필택재이리성야

 墓園漁獵과 戰陣出行에 皆有祭하니 祭必擇齋以利成也니라.

:묘자리를 쓸 때, 고기잡이 나갈 때, 진을 칠때, 길을 떠날 때, 모두 각각 제가 있으니 제는 반드시 날짜를 골라 재   를 올려야 복을 이루는 것이라.

⑳소도지립   개유계     충효신용인 오상지도야 

 蘇塗之立에 皆有戒하니 忠孝信勇仁 五常之道也라

 :소도가 서면 언제나 게가 있나니 바로 충효신용인의 오상의 길이니라

⒄제사문화와 소도의 계

①소도지측   필립귀당     사미혼자제   강습사물   

 蘇塗之側에 必立句堂하여 使未婚子弟로 講習事物하니

 :소도의 곁에 반드시 경당을 세우고 결혼하지 않은 사내들로 하여금 여러가지 사물을 익히고 연마하게 하였다.

②개독서습사 치마예절   가악 권박첩검술    육예지류야  

 蓋讀書習射 馳馬禮節 歌樂 拳搏(疊劒術)六藝之類也라

 :대체로 글을 읽고, 활을 쏘며, 말을 타고 예절을 익고,노래를 배우며 격투기, 검술 등의 여섯가지 기예를 말한다.

⒅경당과 삼로 육정의 설치

①제읍락   개자설삼로     삼로   역왈삼사  

 諸邑落이 皆自設三老하니 三老를 亦曰三師라

 :모든 부락에서는 스스로 삼로를 모셨으니 삼로는 또 삼사라고도 한다.

②유현덕자   유재시자   유식사자   개사사지   시야  

  有賢德者와 有財施者와 有識事者를 皆師事之가 是也라

 :어진덕을 갖춘자가 있고 재물을 베푸는자, 지를 갖춘자가 있으니, 누구나 그들에게 사사함이 이와 같다.

③우유육정   

  又有六正하니

 :또 육정이 있는바

④내현좌 충신 양장 용졸 명사 덕우   시야  

  乃賢佐 忠臣 良將 勇卒 明師 德友가 是也라

 :곧 현좌 충신 양장 용졸 명사 덕우가 그들이니라.

⒆생명을 소중히 여기는 제도

①우살생유법       상자국왕     하지서민 

 又殺生有法하니 上自國王으로 下至庶民이

 :또 살생에 법이 있으니,우론 국왕으로부터 밑으론 서민에 이르기까지

②수자택시여물이행지     일불람살    

 須自擇時與物而行之하여 一不濫殺하니

 :반드시 스스로 때와 물건을 가려서 했다.

③자고   부여 유마불승  금살방생자   역기의야  

 自古로 夫餘에 有馬不乘하며 禁殺放生者가 亦其義也라

 :그래서 살생함에 있어 첫째로 함부로 죽여서는 안되나니,옛부터 부여에 말이 있어도 타지 않고 죽이는 것을 금하고 방생한다 함은 역시 이런 뜻이다.

④고  불살숙     불살란   시택시야   불살유    

 故로 不殺宿하며 不殺卵은 是擇時也오 不殺幼하며

 :그러므로 깃든 짐승은 죽이지 않으며 알을 품은 짐승을 죽이지 않는다 함은 그 번식할 때를 가려서 죽이지 않기   때문이라. 어린 것을 죽이지 않으며

⑤불살익    시택물야  중물지의  가위지의   

 不殺益은 是擇物也니 重物之義가 可謂至矣로다

 :이로운 짐승을 죽이지않고 살림은 그짐승의 종류를 가림이라. 물건을 중하게 여김이 이처럼 지극했다 할것이니라.

⑥원화   칭여랑   

 源花는 稱女郞이오

 :원화는 여랑을 말하고

⑦ 男 (남) 曰 (왈) 花 (화) 郞 (랑) 이니 又 (우) 云 (운) 天 (천) 王 (왕) 郞 (랑) 이라.

:남자를 화랑이라 하며 또 천와랑이라고도 하니,

⑧ 自 (자) 上 (상) 으로 命 (명) 賜 (사) 鳥 (조) 羽 (우) 冠 (관) 하여 加 (가) 冠 (관) 有 (유) 儀 (의) 注 (주) 라.

:임금의 명령에 의하여 까마귀 깃털이 달린 모자를 하사 받는다.모자를 쓰는데에도 의식이 있다.

⑨ 時 (시) 에 封 (봉) 大 (대) 樹 (수) 하여 爲 (위) 桓 (환) 雄 (웅) 神 (신) 像 (상) 而 (이) 拜 (배) 之 (지) 하니

:주해에 이르기를 '때에 큰나무를 모시어 한웅의 신상이라 하고 이예 경배한다.

⑩ 神 (신) 樹 (수) 를 俗 (속) 謂 (위) 之 (지) 雄 (웅) 常 (상) 이어늘 常 (상) 은 謂 (위) 常 (상) 在 (재) 也 (야) 라.

:신령스런 나무는 이를 웅상이라 한다'고 하였으니, 상은 늘 있음을 뜻하는 것이니라.

⒇하백으로 하여금 사해를 주관케하심

①하백   시천하인     나반지후야 

 河伯은 是天河人이니 那般之後也라

 :하백은 천하의 사람으로 나반의 후손이다.

②칠월칠일   즉나반도하지일야 

 七月七日은 卽那般渡河之日也니

 :7월 7일은 나반이 하늘을 건너는 날이다.

③시일   천신   명룡왕   

 是日에 天神이 命龍王하여

 :이날 용왕에게 명하여

④소하백 입룡궁     사지주사해제신        

 召河伯 入龍宮하고 使之主四海諸神하시니라.

 :하백을 부르나니, 용궁에 들어가 이로 하여금 사해의 뭇신을 주관케 하느니라.

⑤천하   일운천해   금왈북해   시야   

 天河는 一云天海니 今曰北海가 是也니라

 :천하는 다른 이름으로 천해라고도 한다. 지금의 북해가 바로 그것이다.

⑤천하주 왈   천도  기어북극고 천일생수 

  天河注에 曰   天道는 起於北極故로 天一生水오

 :천하의 주에 가로대 '천도는 북극에서 일어난다.

⑥시위북수 개북극  수정자소거야     

  是謂北水니 蓋北極은 水精子所居也니라

 :이를 북수라 한다.' 라고 했다. 대저 북극은 수정자가 기거하는 곳이다.