[스크랩] 60. 절(節)

 

 兌下 坎上

 

節. 亨. 苦節不可貞.

水以風而渙 以澤而節. 節則不潰不涸而可以常潤 故亨. 夫過于渙必竭 故受之以節. 然過于節則苦 又豈可常守乎.

 

彖曰. 節 亨. 剛柔分而剛得中. 苦節不可貞 其道窮也. 說以行險 當位以節 中正以通. 天地節而四時成. 節以制度 不傷財 不害民.

得中則不苦. 苦則窮 窮則不可以處常. 不苦則說 說則幷可以行險. 惟節而當位 斯爲中正. 惟中正故通而不窮. 天有四時 王有制度 皆所謂中正以通者也.

 

象曰. 澤上有水. 節. 君子以制數度議德行.

若冕旒 若宗廟 若樂舞 若階陛 若蓍龜 若爵祿等 皆有其數以爲度. 制使各得其節 則无過與不及而不奢不儉. 若見君 若事親 若接賓 若居喪等 皆根乎德以成行. 議使各當其節 則无過與不及而可繼可傳. 如澤節水 稱其大小淺深 要使不潰不涸而已.

 

初九. 不出戶庭. 无咎.  象曰. 不出戶庭 知通塞也.

節之義亦多矣. 或時節. 或裁節. 或品節. 或名節. 或撙節. 或符節. 或節制. 或節文. 或節限. 或節操. 今且以時節言之. 剛正而居下位 九二塞于其前. 故順時而止 不出戶庭. 旣知裁節 則品節名節皆善矣. 復以節制言之. 上應六四 水積尙淺 故宜塞使不流也.

 

九二. 不出門庭. 凶.  象曰. 不出門庭凶 失時極也.

若以時節言之. 旣在可爲之位 又有剛中之德 六三已闢其門. 而乃上无應與 固守小節 豈非大失. 復以節制言之. 上對九五 水積漸深. 便宜通之使流 胡須阻塞以致洪汎. 豈非失時之極.

 

六三. 不節若 則嗟若 无咎.  象曰. 不節之嗟 又誰咎也.

若以時節言之. 陰不中正 居下之上 又爲悅主. 故始則恣情適意而不知節若 後則憂患洊至而徒有嗟若. 自取其咎 无可以咎誰也. 復以節制言之 上對上六 水已汎濫. 而澤口不能節之 徒有嗟若而已. 將誰咎乎.

 

六四. 安節. 亨.  象曰. 安節之亨 承上道也. 

若以時節言之. 柔而得正 居大臣位以承聖君 故爲安節. 所謂太平宰相也. 復以節制言之. 下應初九 塞而不流. 任九五上六之波及于物 而我獨享其安. 故亨.

 

九五. 甘節吉. 往有尙.  象曰. 甘節之吉 居位中也.

陽剛中正 居于尊位 所謂當位以節者也. 无過不及 故甘而吉. 行之无敝 故往有尙. 自居位中 故非失時. 極之九二所能阻礙.

 

上六. 苦節貞凶. 悔亡.  象曰. 苦節貞凶 其道窮也.

若以時節言之. 純陰而居節之極 固守不通. 故其道旣窮 雖正亦凶. 彼執爲正 實非正也. 惟悔而改之則不窮 不窮則凶可亡矣. 復以節制言之. 水以流下爲其節操. 六三兌口上缺 不能節制. 故上六盡其流下之節而不稍畱 遂至枯竭而爲苦節. 故曰其道窮也.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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