[스크랩] 58. 태(兌)

 

 兌下  兌上

 

兌. 亨. 利貞.

入則自得 自得則說. 自得則人亦得之 人得之則人亦說之矣. 說安得不亨哉. 然說之不以正 君子不說 故利貞焉. 書云. 无拂民以從己之欲 罔違道以千百姓之譽.

 

彖曰. 兌 說也. 剛中而柔外 說以利貞 是以順乎天而應乎人. 說以先民 民忘其勞. 說以犯難 民忘其死. 說之大 民勸矣哉.

剛中則无情欲偏倚之私 柔外則无暴戾粗浮之氣. 此說之至正 天地同此一德者也. 以此德而先民 民自忘勞. 以此德而犯難 民自忘死. 卽此是說之大 民自勸而胥化于善. 非以我勸民也.

 

象曰. 麗澤兌. 君子以朋友講習.

澤相麗則不枯竭. 學有朋則不孤陋. 以文會友 講也. 以友輔仁 習也. 講而不習則罔. 習而不講則殆. 講則有言不背于无言. 習則无言證契于有言. 又講則卽无言爲有言. 習則卽有言成无言矣.

 

初九. 和兌. 吉.  象曰. 和兌之吉 行未疑也.

剛正无應 和而不同 得兌之貞者也. 无私故未有疑.

 

九二. 孚兌. 吉. 悔亡.  象曰. 孚兌之吉 信志也.

剛中則誠內形外. 自信其志 亦足以取信于天下矣.

 

六三. 來兌. 凶.  象曰. 來兌之凶 位不當也.

六三爲兌之主 何以凶哉. 乾得坤之上爻而爲兌 以陽爲體 以陰爲用者也. 若內无其體 徒欲外襲其用以來取悅于人 則亂義必矣. 君子所以惡夫侒者.

 

九四. 商兌未寧 介疾有喜.  象曰. 九四之喜 有慶也.

兌不可以不利貞也. 三之來兌 何足戀惜. 乃不忍絶而商之 心必未寧. 惟介然自斷 速疾勿遲 則有喜矣. 大臣不爲諂媚所惑 天下且受其慶. 不止一身有喜而已.

 

九五. 孚于剝. 有厲.  象曰. 孚于剝 位正當也.

陽剛中正 誠內形外之至者也. 故不惟可孚于君子 亦可孚于剝正之小人. 使彼改惡從善 反邪歸正而有厲焉. 蓋旣有其德 又有其位 故化道如此之盛耳.

 

上六. 引兌.  象曰. 上六引兌 未光也.

上六亦爲兌主. 然旣无其體 惟思以悅引人 則心事亦曖昧矣. 三欲來四 上欲引五 其情態同. 而三不當位 故凶. 上猶得正 故不言凶.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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