[스크랩] 52. 간(艮)

 

 艮下  艮上

 

艮其背 不獲其身. 行其庭 不見其人. 无咎.

夫動與止 雖是相對待法. 亦是相連屬法.  又是无實性法. 究竟是无二體法也. 不動曰止 不止曰動 此約相對待言也. 因動有止 因止有動 此約相連屬言也. 止其動則爲靜 止其靜則爲動. 動其止則爲動 動其動則爲止. 此約无實性言也. 止卽是動 故卽寂恒感. 動卽是止 故卽感恒寂. 此約无二體言也. 知動止无二體者 始可與言止矣. 夫人之一身 五官備于面 而五臟司之. 五臟居于腹 而一背繫之. 然玄黃朱紫陳于前 則紛然情起. 若陳于背則渾然罔知. 故世人皆以背爲止也. 然背之止也. 縱令五官競騖于情欲 而仍自寂然. 逮情之動也. 縱復一背原无所分別 而畢竟隨往. 故以面從背 則背止而面亦隨止. 以背從面 則面行而背亦隨行. 究竟面之與背 元非二體 不可兩判. 今此卦上下皆艮 止而又止 是艮其背者也. 艮背何以能无咎哉. 是必不獲其身行其庭不見其人 斯无咎耳. 身本非實 特以情欲錮之 妄見有身. 今向靜時觀察. 其中堅者屬地 潤者屬水 煖者屬火 動者屬風. 眼耳鼻舌異其用 四支頭足異其名. 三百六十骨節 八萬四千毫竅 畢竟以何爲身. 身旣了不可得 卽使歷涉萬變 又豈有人相可得哉 故行其庭而亦不見其人. 此則止不礙行 卽行恒止 故无咎也.

 

彖曰. 艮 止也. 時止則止 時行則行. 動靜不失其時 其道光明. 艮其止 止其所也. 上下敵應 不相與也. 是以不獲其身 行其庭不見其人 无咎也.

止其行而爲靜 止其止而爲動. 動靜以時 无非妙止. 故其道光明也. 止非面牆之止 所非處所之所. 特以法法本不相知 法法本不相到 猶此卦之上下敵應而不相與. 是以覓身了不可得 雖行其庭而亦了无人相可見. 合于光明之道而无過也.

 

象曰. 兼山艮. 君子以思不出其位.

兩山並峙 各安其位者也. 是故草木生之 禽獸居之 寶藏興焉. 位位无非法界故也. 君子于此 非不思也. 知離此現前之位 別无一法可得 故思不出其位. 不出位而恒思 則非枯槁寂滅. 思而不出其位 則非馳逐紛紜. 恒思則能盡其位之用 故一切旋乾轉坤事業 无不從此法界流. 不出則能. 稱其位之量 故一切位天育物功能 无不還歸此法界.

 

初六. 艮其趾. 无咎. 利永貞.  象曰. 艮其趾 未失正也.

居艮之下 其位爲趾. 止之于初 不令汨于所欲往. 斯固未失正而无咎矣. 然必利于永貞. 時止則止時行則行 乃獲敦艮之吉耳.

 

六二. 艮其腓 不拯其隨. 其心不快.  象曰. 不拯其隨 未退聽也.

趾也 腓也 股也 皆隨心而爲行止者也. 然趾无力 不能自專. 又正行時 趾元自止. 今六二其位爲腓而以陰居陰 當艮之時. 力能專止而不隨心動 故曰不拯其隨. 此非動靜不失其時之道. 蓋由未肯謙退而聽命于天君 故令其心不快.

 

九三. 艮其限 列其夤 厲薰心.  象曰. 艮其限 危薰心也.

三位在限. 而以剛居剛 爲艮之主. 則腰臗硬直 不可屈申者也. 夫上下本自相聯猶如夤然. 今分列而不相繫屬 其危厲不亦薰心矣乎.

 

六四. 艮其身. 无咎.  象曰. 艮其身 止諸躬也.

四位在于胸腹. 彖云艮其背 而此直云艮其身. 身止則背不待言矣. 夫千愆萬繆 皆由身起. 今陰柔得正 能止諸躬 何咎之有. 楊龜山曰. 爻言身 象言躬者. 伸爲身 屈爲躬. 屈伸在我不在物. 兼爻與象 是屈伸兼用矣.

 

六五. 艮其輔. 言有序. 悔亡.  象曰. 艮其輔 以中正也.

五位在心. 心之聲 由輔以宣. 而以陰居陽 又復得中. 能于言未出口前豫定其衡. 故言无妄發 發必有序. 而口過終可免矣.

 

上九. 敦艮. 吉.  象曰. 敦艮之吉 以厚終也.

爲艮之主 居卦之終. 可謂止于至善 无所不用其極者矣. 性德本厚 而修德能稱性復之 故曰以厚終也. 震爲長男 故擧乾之全體大用而虩于其初. 艮爲少男 故擧乾之全體大用而敦于其上. 一始一終 知及仁守之功備 非動非靜之體復矣.

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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