[스크랩] 50. 정(鼎)

 

 巽下  離上

 

鼎. 元吉亨.

革物者莫若鼎. 此陶賢鑄聖烹佛鍊祖之器也. 安得不元吉而亨哉.

 

彖曰. 鼎 象也. 以木巽火 亨飪也. 聖人亨以享上帝 而大亨以養聖賢. 巽而耳目聰明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以元亨.

初陰爲足 二三四陽爲腹 五陰爲耳 上陽爲鉉 非鼎象乎. 以木巽火而亨飪 非鼎用乎. 勿謂鼎之道小. 聖人亨 以享上帝亦此鼎耳. 即大亨以養天下聖賢 亦此鼎耳. 何必離事別求理哉. 且以卦德言之. 內則巽順 外則離而耳目聰明. 六五以柔爲離之主 進而上行 得中位而應九二之剛. 此豈非聖賢佛祖自陶自鑄自烹自鍊之道. 其元亨也宜矣.

 

象曰. 木上有火 鼎. 君子以正位凝命.

鼎者 國之重寶 君位之所寄也. 得其道以正其位 則命可凝. 德不稱位 則命去而鼎隨去矣. 約象明之 德如木 命如火. 有木則有火 木盡則火亡. 有德以正其位 則命凝. 德亡則命亡. 故曰惟命不于常也.

 

初六. 鼎顚趾 利出否. 得妾以其子. 无咎.  象曰. 鼎顚趾 未悖也. 利出否 以從貴也.

初爲鼎趾 應四故顚. 然及其未烹物而顚之 舊積否惡從此可出矣. 顚趾如得妾 出否如得子. 母以子貴 因其子而知得妾之未悖. 因出否而知顚趾之有功也.

 

九二. 鼎有實. 我仇有疾 不我能卽 吉.  象曰. 鼎有實 愼所之也. 我仇有疾 終无尤也.

二當鼎腹之下分 陽剛故爲有實. 上應黃耳金鉉之六五 能護守之. 初雖顚趾而有疾 終不害及我也. 然在二則宜愼所之矣.

 

九三. 鼎耳革. 其行塞. 雉膏不食. 方雨虧悔 終吉.  象曰. 鼎耳革 失其義也.

三當鼎腹之中分. 其實腴美 有雉膏可食矣. 上无應與 如鼎方革耳而不可行者焉. 賴六五柔中之黃耳 貫上九剛而不過之玉鉉. 方將擧二以及三. 如陰陽之和而得雨 則可以虧悔而終吉矣. 懷道而不思致用 故失其義. 猶所云不仕无義 激之使及時行道也.

 

九四. 鼎折足 覆公餗. 其形渥. 凶.  象曰. 覆公餗 信如何也.

四當鼎腹之上分 其實旣滿. 而下應初六 則不勝其重. 足云折矣 形貌能无赧汗乎. 始也不自知其德薄 知小力小. 妄據尊位而謀大任重. 今一旦不勝其任 此其所自信者爲如何也.

 

六五. 鼎黃耳金鉉利貞.  象曰. 鼎黃耳 中以爲實也.

五爲鼎耳. 而有中德 故其色黃. 以虛受實 故爲金鉉. 鉉卽指上九也. 以鉉貫耳 以耳擧鼎. 盡天下聖賢而養之 豈非聖人大亨之正道乎. 然六五自本无實 特下應九二之剛中 以之爲實. 卽以此而養天下. 所謂爲天下得人者耳.

 

上九. 鼎玉鉉. 大吉无不利.  象曰. 玉鉉在上 剛柔接也.

上爲鼎鉉. 自六五觀之 則如金之剛. 自其剛而不過之德言之 則如玉之潤矣. 金遇猛火則鎔 玉非火所能壞以此擧鼎 故大吉无不利也.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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