[스크랩] 49. 혁(革)

 

 離下  兌上

 

革. 已日乃孚. 元亨. 利貞. 悔亡.

夫邑改而井不改者 言其處也. 井舊則无禽 而泥可弗革乎. 學者以變化氣質爲先 猶火之鍛金也. 方其煅也 金必苦之. 旣煅成器 而後信火之功也. 此革之道 卽乾坤之道 大亨以正者也. 未信故有悔. 已孚則悔亡矣.

 

彖曰. 革. 水火相息. 二女同居 其志不相得 曰革. 已日乃孚 革而信之. 文明以說 大亨以正. 革而當 其悔乃亡. 天地革而四時成. 湯武革命 順乎天而應乎人. 革之時大矣哉.

革而信之 明未革則人不信也. 革而當 乃使人信 其悔乃亡. 明不當則悔不亡也. 須如天地之革時 湯武之革命 方可取信于人耳. 革何容易.

 

象曰. 澤中有火. 革. 君子以治曆明時.

時无實法 依于色心分位假立. 心无形像 依色表見. 色有共相及不共相. 共相之在上者 爲日月星宿. 因日月星宿周行于天. 據其所歷之度 以明春夏秋冬之時. 春則萬物皆春 乃至冬則萬物皆冬. 故知時惟心現 无在而无所不在. 猶如火性无我 亦无在而无所不在. 雖澤中亦自有之. 彼大海中 火光常起. 卽其驗也.

 

初九. 鞏用黃牛之革.  象曰. 革用黃牛 不可以有爲也.

離爲能革 兌爲所革. 而初九居下 上无應與. 此不可以有爲者也. 但用黃牛之革以自鞏固可耳.

 

六二. 已日乃革之. 征吉无咎.  象曰. 已日革之 行有嘉也.

陰柔中正 爲離之主 得革物之全能者也. 革必已日乃孚. 而上應九五 是其嘉配. 故征吉而无咎.

 

九三. 征凶貞厲. 革言三就有孚.  象曰. 革言三就 又何之矣.

過剛不中而應上六. 上六陰柔得正 乃君子而如文豹者也. 何容更以剛燥革之. 征則必凶. 雖得其貞 亦仍危厲. 但可自革以相順從 其言至于三就 庶亦可以取信也.

 

九四. 悔亡. 有孚改命吉.  象曰. 改命之吉 信志也.

兌金之質 本待煅以成器而九四无應于下 則无肯成我者. 悔可知也. 但剛而不過又附近于離體之上. 其志可信 故悔亡而有孚. 可以改其所秉之定命 而日進于自利利他之域矣.

 

九五. 大人虎變. 未占有孚.  象曰. 大人虎變 其文炳也.

以陽剛中正之大人 又得六二陰柔中正之應以輔助之. 故如虎之神變 炳乎有文. 不待占而足以取信于天下也.

 

上六. 君子豹變. 小人革面. 征凶 居貞吉.  象曰. 君子豹變 其文蔚也. 小人革面 順以從君也.

豹亦生而有文者也 但待時而變現耳. 九三剛燥小人 旣見其變 亦革言三就以相順從. 然僅革面 未始革心. 君子正不必深求也. 若欲令心革而往征之 未免得凶. 惟居貞以默化之則吉.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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