[스크랩] 44. 구(?)

 

 巽下  乾上

 

姤. 女壯. 勿用取女.  

約世道 則決之于意中者 必將遇之于意外. 約佛法 則決斷餘惑而上同諸佛者 必巧用性惡而下遇衆生. 又約究竟 則夬是无間道 姤是解脫道. 約初心 則夬是乾慧 姤是理水也. 以无號之一陰 忽反于下而得其所安. 勢必漸壯 故九二宜包而有之 不宜使賓取之. 佛法釋者. 在佛爲性惡法門. 在衆生不了 則爲修惡. 九二行菩薩道 自可示同修惡 不令餘人作惡. 又解脫道 一得永得 名女壯. 无所取著 名勿用取女. 理水亦爾.  

 

彖曰. 姤 遇也. 柔遇剛也. 勿用取女 不可與長也. 天地相遇 品物咸章也. 剛遇中正 天下大行也. 姤之時義大矣哉.  

不曰剛遇柔而曰柔遇剛者 柔爲政也. 佛法釋者. 剛是性德 柔是修德. 以修顯性 名柔遇剛. 剛是妙觀 柔是妙止. 從止起觀 名柔遇剛. 剛是智慧 柔是禪定. 因定發慧 名柔遇剛. 修本无加于性 止亦不可偏勝. 定亦不可偏多. 故曰不可與長也. 天地相遇 天得地之初爻而爲巽. 撓萬物者莫疾乎風. 齊乎巽而萬物潔齊. 故曰品物咸章也. 九二之剛 下遇初六 上遇九五之中正. 在世法中 則爲大臣得君以撫民. 在佛法中 則爲智慧稱性以成福. 故曰天下大行也.  

 

象曰. 天下有風. 姤. 后以施命誥四方.  

剝乎上者反乎下 名之曰復. 性德也. 觀慧也. 不可卽致用也. 故如雷在地中而后不省方. 夬乎上者反乎下 名之曰姤. 修德也. 止定也. 卽可以取效也. 故如天下有風而后施誥命. 復以見天地之心 姤以見時義之大. 復卽乾知大始 姤卽坤作成物. 復卽金聲 姤卽玉振. 復卽智巧 姤卽聖力. 而腐儒以抑陰戒小人釋之 不亦陋乎.  

 

初六. 繫于金柅 貞吉. 有攸往見凶. 羸豕孚蹢躅.  象曰. 繫于金柅 柔道牽也.  

无君子莫治野人 无野人莫養君子. 此世法之必應互相繫屬者也. 无性不能起修 无修不能顯性. 非智不禪 非禪不智. 此佛法之必應互相繫屬者也. 一陰始生于下 得九二金柅以繫之 此貞吉之道也. 不繫則有攸往 往則見凶. 如羸豕必能蹢躅 由不早爲調御故耳. 柔道宜與剛德相牽 則互相與有成矣.  

 

九二. 包有魚 无咎. 不利賓.  象曰. 包有魚 義不及賓也.  

修顯性 則性有修. 定發慧 則慧有定. 性修交成 定慧平等 无咎之道也. 但可內自證知 豈可擧似他人. 世法亦爾. 吾民吾子 豈可令他人分治哉.  

 

九三. 臀无膚 其行次且. 厲无大咎.  象曰. 其行次且 行未牽也.  

二近于初 故包有魚. 三遠于初 故臀无膚. 无膚則行必次且矣. 然雖厲而无大咎者 以與初六同居巽體 但行未與柔道相牽合耳.  

 

九四. 包无魚. 起凶.  象曰. 无魚之凶 遠民也.  

剛不中正 執性而廢修 恃慧而棄定. 猶世宰輔 居上而遠民也. 方其高談理性 正逞狂慧 不知其爲凶. 臨命終時 地獄相現 則悔无所及. 猶包中无魚 起水而後知之.  

 

九五. 以杞包瓜. 含章. 有隕自天.  象曰. 九五含章 中正也. 有隕自天 志不舍命也.  

枸杞枝軟而長. 以此包瓜 則其蔓交繫而不可解. 此九二與初六相遇之象也. 九五爲姤之主 乃高居于上 遠不相及. 但以剛健中正 則性德久熏成種 將欲發煥 故名含章. 由其志不舍命 不肯自暴自棄. 故初六雖不相遇 必有自天隕墜以遇我者矣. 發得本有 名爲自天. 无心契合 名爲有隕. 又九二如大臣 能有初六之民 與民固結. 九五如聖君 能用九二之賢臣 故名含章. 旣有九二 則幷九二所遇初六之民而有之矣. 民與之卽天與之 故云有隕自天.

 

上九. 姤其角. 吝. 无咎.  象曰. 姤其角 上窮吝也.  

居姤之終 不與柔遇 名姤其角. 此如二乘偏眞空慧. 但免无魚之凶 不无焦芽敗種之吝也.  

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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