[스크랩] 42. 익(益)

 

 震下  巽上

 

益. 利有攸往. 利涉大川.  

損而有孚 則與時偕行 可以致益. 此世間盈虛消息之理也. 增道損生 則日進于自利利他之域 此觀心成益也. 攸往以處常. 涉川以處變. 苟得其益之道 則无不利矣.  

 

彖曰. 益. 損上益下 民說无疆. 自上下下 其道大光. 利有攸往 中正有慶. 利涉大川 木道乃行. 益動而巽 日進无疆. 天施地生 其益无方. 凡益之道 與時偕行.  

中正 指九五六二言之. 震巽皆屬木 故其道可涉川. 天施故坤得其初爻而爲震 地生故乾得其初爻而爲巽. 然不止于震巽而已. 擧凡坎離艮兌等 无非天施地生之益 故其益无方而與時偕行也. 益卽全體乾坤 全體太極 全體易道. 其餘六十三卦 无不皆然. 聖人姑擧一隅 令人自得之耳. 佛法釋者. 損佛界之上 以益九界之下. 損己利人 故民說无疆. 本高迹下 故自上下下而其道大光. 天行聖行 名爲中正. 梵行起于嬰病二行 名爲木道乃行. 放光現瑞以動之 四辯說法以巽之. 開圓解以顯性德 名爲天施. 立圓行以成修德 名爲地生. 種而熟熟而脫. 番番四悉 名爲與時偕行.  

 

象曰. 風雷益. 君子以見善則遷 有過則改.  

風以鼓之 遷善之速也. 雷以動之 改過之勇也. 陸庸成曰. 風之入也最微 故片善不遺 纖過必剔 雷之發也最迅 故遷无畱畱念 改无停機.  

 

初九. 利用爲大作 元吉无咎.  象曰 元吉元咎 下不厚事也.  

居益之初 受上益最厚者也. 以下位受此厚益 可安然无所事乎. 然剛正而爲震主 必能大作以致元吉 則无咎矣. 蘇眉山曰. 益之初九 損之上九 皆正受益者也. 彼自損而專益我 將以厚責我也. 我必有以塞之. 故損上九 利有攸往. 益初九 利用大作 然上之有爲也其勢易. 有功則其利倍 有罪則其責薄. 下之有爲也其勢難 有功則利歸于上 有罪則先受其責. 故元吉而後无咎 以所居者非厚事之地也.  

 

六二. 或益之十朋之龜 弗克違. 永貞吉. 王用享于帝吉.  象曰. 或益之 自外來也.  

陰柔中正 以受九五陽剛中正之益. 惠我以心 而不惠我以物. 故能使天下歸心 罔不來益我以重寶也. 爲臣則永貞吉 不可因天祐人助而異其心. 爲王則用享于帝吉 自新新民而其命維新. 象曰. 自外來者 明其非心所期. 以本无計功謀利之私故也.  

 

六三. 益之用凶事 无咎. 有孚中行 告公用圭.  象曰. 益用凶事 固有之也.  

不中不正 居下之上 而受上九之擊. 其擊我也 正所以益我也. 知凶事之眞能益我 則无咎矣. 位雖不中而有孚則爲中行 可以告公用圭公 指上九. 圭以通信 信通則圭仍還公. 不取公之物益我 但取公之擊以益我耳. 恒人每以凶事爲非益 故聖人特明凶事之益固有之. 能信凶之爲益 則不凶矣.

 

六四. 中行. 告公從. 利用爲依遷國.  象曰. 告公從 以益志也.  

六四與上二爻 皆損上以益下者也. 五上仍陽 四獨變而爲陰. 是直以身殉民 豈非遷國之象 豈非中行之道乎. 初爻旣受我益 剛而得正 有大公之心. 方將利用大作以報我 我卽以之爲依可矣. 由其志在益民 故民皆以公心從之.  

 

九五. 有孚惠心 勿問元吉. 有孚惠我德.  象曰. 有孚惠心 勿問之矣. 惠我德 大得志也.  

陽剛中正 應于六二 眞實以益下爲心者也. 惠之以心 則惠而不費 天下咸被其澤. 其元吉何必問哉. 故能感六二永貞之吉. 大得其志而還報我以好德也.  

 

上九. 莫益之 或擊之. 立心勿恒. 凶.  象曰. 莫益之 偏辭也. 或擊之 自外來也.  

上九本宜損已以益六三者也. 因六三不中不正 故不與其益而反擊之. 三固得其凶事鉗錘之益. 然在上九 豈可恒以此立心哉. 以此立心 則舉凡在下者 皆亦莫益于我而或擊于我矣. 故誡以立心勿恒. 恒則必凶. 上九不中不正 不仁而在高位. 但思益我 不料擊我. 思益而不得益 故曰偏辭. 不料擊而得擊 故曰自外來也.  

 

주역선해 제5권周易禪解卷第五   마침.

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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