[스크랩] 40. 해(解)

 

 

 坎下  震上

 

解. 利西南. 无所往. 其來復吉. 有攸往 夙吉.

世間之局 未有久蹇窒而不釋散者. 方其欲解 則貴剛柔相濟 故利西南. 及其旣解 則大局已定 更何所往. 唯來復于常道而已. 設有所往 皆當審之于早. 不審輒往 凶且隨之 寧得吉乎. 此如良將用兵 祇期歸順. 良醫用藥 祇期病除. 觀心修證 祇期復性. 別无一法可取著也.

 

彖曰. 解. 險以動 動而免乎險 解. 解利西南 往得衆也. 其來復吉 乃得中也. 有攸往夙吉 往有功也. 天地解而雷雨作. 雷雨作而百果草木皆甲拆. 解之時大矣哉.

險在前 則宜止. 險在下 則可動以免之. 此皆時節因緣之道 不可得而强也. 西南爲坤 故往則得衆. 來復東北 不過于柔 故乃得其中. 早鑒事機 故往可有功. 如天地之雷雨作 亦因夙得其時 故百果草木皆甲拆耳. 觀心釋者. 兼修禪定 爲利西南. 萬行顯發 爲往得衆. 不捨正觀 名爲來復. 證于法身 爲乃得中. 有攸往而利生 必須夙能鑒機則吉. 說法不虛 爲往有功. 性修融合 爲天地解. 悲體戒雷震 澍甘露法雨. 則世出世果 三草二木 各得以時生長熟脫. 非佛菩薩 何能用此解之時哉.

 

象曰. 雷雨作. 解. 君子以赦過宥罪.

誤犯之過 則直赦之 令其自新. 輕重諸罪 亦寬宥之. 令得末減. 佛法釋者. 卽作法取相无生三種懺法. 令人決疑出罪. 又觀心釋者. 卽是端坐念實相 銷滅衆罪也.

 

初六. 无咎.  象曰. 剛柔之際 義无咎也.

解則陰陽和矣. 而以六居初 上應九四. 適當其際 故義无咎.

 

九二. 田獲三狐. 得黃矢. 貞吉.  象曰. 九二貞吉 得中道也.

以剛中而上應六五 本自无可狐疑. 六三不中不正 意欲乘我 象如三狐. 我田獵而獲除之 得與六五柔中相合. 此正而吉者也. 黃爲中色. 失喩直道. 得其中直之道 故除疑而應乎貞矣.

 

六三. 負且乘. 致寇至. 貞吝.  象曰. 負且乘. 亦可醜也. 自我致戎 又誰咎也.

陰柔不中不正 自无應與. 上思負四 下欲乘二 不知其非道也. 是故二以爲狐而田之. 四以爲拇而解之. 五以爲小人而退之. 上以爲隼而射之. 不亦至可羞乎.

 

九四. 解而拇. 朋至斯孚.  象曰. 解而拇. 未當位也.

三在四下. 欲負于四 故四以三爲拇. 四未當位 不如九二剛中. 故二自能田獲三狐以從五 四必待二之至 始信拇之宜解也. 二與四皆陽類 故名爲朋.

 

六五. 君子維有解. 吉. 有孚于小人.  象曰. 君子有解 小人退也.

五與二爲正應. 而三且思乘二 則五不能无疑于二矣. 賴九二之君子 剛而得中. 決能解去六三 上從于我而吉. 但觀六三之退 則信九二之有解矣.

 

上六. 公用射隼于高墉之上. 獲之. 无不利.  象曰. 公用射隼 以解悖也.

隼高飛而善摯 以喩負且乘之六三也. 當解之時 人人樂爲君子. 獨六三悖理飛摯. 二雖田之 四雖解之 以皆各有正應 不同上六之在局外. 又陽與陰情必相得. 故或以爲狐 或以爲拇. 不如上六之絶无情係 直以爲隼. 且居卦終 則公侯之位也. 柔而得正 則藏器于身 待時而動者也. 故獲之而无不利.

觀心釋六爻者. 六三卽所治之惑 餘五爻皆能治之法也. 初以有慧之定 上應九四有定之慧. 惑不能累 故无咎. 九二以中道慧 上應六五中道之定 而六三以世間小定小慧 乘其未證 竊思亂之. 故必獵退狐疑 乃得中直正道. 六三依于世禪 資于世智. 起慢起見 妄擬佛祖. 故爲正道之所對治. 九四有定之慧 固能治惑. 以被六三見慢所負 且未達中道. 故必待九二中道之慧 始能解此體內之惑. 六五以中道定 下應九二中道之慧. 慧能斷惑 則定乃契理矣. 上六以出世正定 對治世禪世智邪慢邪見. 故无不利.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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