[스크랩] 41. 손(損)

 

 

 兌下  艮上

 

損. 有孚. 元吉无咎. 可貞. 利有攸往. 曷之用 二簋可用享.

難旣解矣. 相安于无事 必將剝民以奉君 此世道之損也. 惑旣治矣. 從此增道損生 此觀心言損也. 且以世道言之. 凡爲上者 必其勞而不怨 欲而不貪. 眞足以取信于民 則雖損之而元吉无咎. 凡爲下者 必以可貞之事益上. 勿貢諛 勿獻異. 勿開勞民傷財種種弊端 則利有攸往. 蓋下事上 猶人事天地鬼神祖宗也. 享以其誠 不以其物. 雖二簋便可用享 豈以多物爲敬哉. 觀心者. 信佛界卽九界 故元吉无咎. 知九界卽佛界 故不動九界而利往佛界. 不壞二諦而享于中道也.

 

彖曰. 損. 損下益上 其道上行. 損而有孚 元吉无咎. 可貞利有攸往 曷之用 二簋可用享. 二簋應有時 損剛益柔有時. 損益盈虛 與時偕行.

下濟爲益 上行爲損. 此聖賢觀于天下萬世不易之道 而立此名也. 上必有孚 乃可損下而元吉无咎. 下必可貞 乃利有攸往以益上 雖二簋亦可用享. 蓋不過各論其時 但貴與時偕行而已.

 

象曰. 山下有澤. 損. 君子以懲忿窒欲.

山下有澤 則山必日損. 君子以爲吾心之當損者 莫若忿欲. 故懲忿則如摧山 窒欲則如塡壑. 俾復于平地而後已也.

 

初九. 已事遄 无咎. 酌損之.  象曰. 已事遄往 尙合志也.

初與四爲正應 宜損我以益四者也. 四方陰柔有疾 故宜已我之事而速往益之 則得无咎. 然以剛益柔 但使斟酌得中可耳. 勿令過也. 以剛正而應柔正 故往則合志.

 

九二. 利貞征凶. 弗損益之.  象曰. 九二利貞 中以爲志也.

九二剛中而不過剛 六五柔中而不過柔. 各守其貞可矣 又何須更往益之 以成過猶不及之凶哉. 弗損而益 其益乃大. 故五有或益以十朋之龜者.

 

六三. 三人行則損一人. 一人行則得其友.  象曰. 一人行 三則疑也.

六三與下二爻 皆損下以益上者也. 初二仍陽 三獨變而爲陰. 三人行損一人矣. 今以一陰上行而益上九 在我固爲國爾亡家. 而上九陽剛 反能以弗損之益益我 不亦得其友乎. 所以凡事宜專一也.

 

六四. 損其疾. 使遄有喜. 无咎.  象曰. 損其疾 亦可喜也.

陰柔不中 疾也. 初九已遄來益我. 我但資初九以自損其疾 則初有喜而我无咎矣. 遄 指初九.

 

六五. 或益之十朋之龜. 弗克違. 元吉.  象曰. 六五元吉 自上祐也.

柔中虛己以應九二. 九二守貞 弗以有形之物益之. 故能使天下歸心 罔不來益以重寶也. 蓋人君能虛心用賢 則合于上天 而自上祐之矣.

 

上九. 弗損益之. 无咎. 貞吉. 利有攸往. 得臣无家.  象曰. 弗損益之 大得志也.

上九受六三之益極矣. 苟不有以報之 三雖无怨人必不服. 安能无咎安能貞吉 安能利有攸往. 然欲益三 正不必損我也. 蓋三之爲臣 固所謂國爾亡家者. 但深鑒其一人獨行之誠 則大得其志 而三以爲得友矣. 是謂弗損益之.

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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