[스크랩] 30. 이(離)

 

 離下  離上

 

離. 利貞亨. 畜牝牛吉.

火性无我 麗附草木而後可見 故名爲離. 約世道 則重險之時 必麗正法以御世. 約佛法 則魔擾之時 必麗正敎以除邪. 約觀心 則境發之時 必麗正觀以銷陰. 故皆利貞則亨也. 牝牛柔順而多力 又能生育犢子. 喩正定能生妙慧.

 

彖曰. 離. 麗也. 日月麗乎天. 百榖草木麗乎土. 重明以麗乎正 乃化成天下. 柔麗乎中正 故亨. 是以畜牝牛吉也.

如日月必麗天 如百榖草木必麗土 吾人重明智慧 亦必麗乎性德之正. 則自利旣成 便可以化天下矣. 夫智慧光明 必依禪定而發. 禪定又依理性而成. 今六五六二 麗乎中正之位 故有亨道. 如牝牛能生智慧犢子而吉也. 吳幼淸曰. 上卦爲重明 下卦三爻皆麗乎正.

 

象曰. 明兩作. 離. 大人以繼明照于四方.

明而又明 相續不息. 自旣克明其德 便足以照四方矣.

 

初九. 履錯然 敬之无咎.  象曰. 履錯之敬 以辟咎也.

用觀之始 雖有正慧. 而行履未純 故常若錯然之象. 惟兢兢業業 不敢自安. 則德日進而習日除 可辟咎矣. 豈俟咎之生而後除哉.

 

六二. 黃離. 元吉.  象曰. 黃離元吉 得中道也.

中正妙定 稱性所成. 以此照一切法 使一切法皆成中道. 乃絶待圓融之妙止也.

 

九三. 日昃之離. 不鼓缶而歌 則大耋之嗟. 凶.  象曰. 日昃之離 何可久也.

過用其慧 而无定以濟之. 有時歡喜太甚 則鼓缶而歌. 有時憂慮太切 則大耋之嗟. 悲歡亂其衷曲 乾慧不能自持. 其退失也必矣.

 

九四. 突如其來如 焚如死如棄如.  象曰. 突如其來如 无无所容也.

雖似有慧有定. 而實不中不正 不能調適道品. 故時或精進 則失于太速而突如其來如. 時或懈怠 則置諸罔覺而焚如死如棄如也. 夫進銳者退必速. 其來旣突 則決无所容矣. 又何俟于焚死棄 而後知其非善終之道哉.

 

六五. 出涕沱若 戚嗟若 吉.  象曰. 六五之吉 離王公也.

得中之定 能發實慧. 進德固无疑矣. 然堯舜其猶病諸 文王望道未見. 伯玉寡過未能 孔子聖仁豈敢. 從來聖賢之學 皆如是也.

 

上九. 王用出征 有嘉折首. 獲匪其醜. 无咎.  象曰. 王用出征 以正邦也.

剛而不過 又居明極. 自利已成 化他有術. 人自歸慕而折首 非有醜惡而須伐也. 身正則邦正 邦正則六合歸心 重譯奉命矣. 是之謂王用出征 豈以奮武揚威為出征哉.

 

주역선해 제4권周易禪解卷第四   마침

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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