[스크랩] 28. 대과(大過)

 

 巽下  兌上

 

大過. 棟撓利有攸往 亨.  

約世道 則賢君以道養天下而治平日久. 約佛化 則四依以道化群生而佛法大行. 約觀心 則功夫勝進而將破无明也. 夫治平旣久 則亂階必萌 所宜防微杜漸. 化道旣盛 則有漏易生 所宜陳規立矩. 功夫旣進 則无明將破 所宜善巧用心也.  

 

彖曰. 大過 大者過也. 棟撓 本末弱也. 剛過而中 巽而說行 利有攸往 乃亨. 大過之時大矣哉.  

大者旣過 所以必當思患豫防. 初上皆弱 所以剛中 不宜恃勢令撓. 剛雖過而得中 又以巽順而悅行之所以猶有挽回匡濟之術 乃得亨也. 永保无虞 亦在此時. 盛極忽衰 亦在此時. 其關係豈不大哉.  

 

象曰. 澤滅木. 大過. 君子以獨立不懼 遯世无悶.  

澤本養木 而反滅木 大過之象也. 惟以獨立不懼遯世无悶之力持之 庶學有本而養有素 可以砥柱中流耳.  

 

初六. 藉用白茅. 无咎.  象曰. 藉用白茅 柔在下也.  

世法佛法 當大過時 皆以剛柔相濟爲得. 過剛過柔爲失. 今初六以柔居巽體之下 而在陽位. 无功名富貴以累其心 唯庸德庸言下學上達以爲其務者也. 約佛法者. 定有其慧 兼以戒德精嚴 故无咎.  

 

九二. 枯楊生稊. 老夫得其女妻 无不利.  象曰. 老夫女妻 過以相與也.  

剛而得中 又居陰位. 陽得陰助 如枯楊生稊 老夫女妻之象. 蓋過于下賢者也. 約佛法者. 慧與定俱 如先見道 後修事禪 故无不利.  

 

九三. 棟撓. 凶.  象曰. 棟撓之凶 不可以有輔也.  

過剛不中 任其剛愎. 以此自修 則德必敗以此治世 則亂必生. 故棟撓而凶. 約佛法者. 純用邪慧 故不可有輔.

 

九四. 棟隆吉. 有它吝.  象曰. 棟隆之吉 不撓乎下也.  

剛而不過 足以自立立人. 但居悅體 恐其好大喜功而不安守. 故誡以有它則吝. 約佛法者. 亦是慧與定俱. 但恐夾雜名利之心 則自利利他未必究竟. 故誡以有它則吝.  

 

九五. 枯楊生華. 老婦得其士夫. 无咎无譽.  象曰. 枯楊生華 何可久也. 老婦士夫 亦可醜也.  

雖云陽剛中正. 然在大過之時 則是恃其聰明才智者也. 享成平之樂 不知民事艱難. 且不知下用賢臣 惟與上六陰柔无用之老臣相得. 何能久哉. 約佛法者. 慧力太過 无禪定以持之 何能發生勝果.  

 

上六. 過涉滅頂. 凶. 无咎.  象曰. 過涉之凶 不可咎也.  

居過極之地. 惟有柔正之德 而无濟難之才. 故不免于凶 而實非其咎也. 約佛法者 正定无慧 終爲頂墮.  

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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