[스크랩] 27. 이(?)

 

 震下  艮上 

 

頣. 貞吉. 觀頣. 自求口實.  

約世道 則畜德以養天下. 約佛化 則畜德以利群生. 約觀心 則菩提資糧旣積而長養聖胎也. 自利利他 皆正則吉. 皆須視從來聖賢之所爲頣者何如. 皆須自視其所以爲口實者何如.  

 

彖曰. 頣 貞吉 養正則吉也. 觀頣 觀其所養也. 自求口實 觀其自養也. 天地養萬物. 聖人養賢以及萬民. 頣之時大矣哉.  

養正則吉 明養而非正 正而不養 皆非吉道也. 不觀聖賢之所養 則无以取法思齊 不觀自養之口實 則无以匹休媲美. 且如天地全體太極之德以自養 卽能普養萬物. 聖人養賢輔成己德 卽可以及萬民. 誰謂養正之外 別有利人之方. 故正自養時 即全具位育功能而稱大也.  

 

象曰. 山下有雷. 頣. 君子以愼言語節飮食.  

言語飮食 皆動之象也. 愼之節之 不失其止也. 故知養正莫善于知止.  

 

初九. 舍爾靈龜 觀我朶頣 凶. 象曰. 觀我朶頣. 亦不足貴也.  

陽剛爲自養養他之具 知止爲自養養他之貞. 初九陽剛足以自養 如靈龜服氣 可不求食. 而居動體 上應六四. 觀彼口實 反爲朶頣. 失其貴而凶矣. 此如躁進之君子. 于佛法中 則如乾慧外凡. 不宜利物.  

 

六二. 顚頣 拂經. 于丘頣 征凶.  象曰. 六二征凶 行失類也.  

以上養下 乃理之常. 六二陰柔 反藉初九之養. 拂其經矣. 又居動體 恐或不肯自安 將求頣于六五之丘. 五雖與二爲應 然亦陰柔不能自養 何能養人. 征則徒得凶耳. 兩陰无相濟之功 故爲失類. 此如无用之庸臣. 于佛法中 則如時證盲禪 進退失措.  

 

六三. 拂頣 貞凶. 十年勿用 无攸利. 象曰. 十年勿用 道大悖也.  

陰柔不能自養 又不中正以居動極 拂于頣矣. 雖有上九正應 何能救之. 終于无用而已. 此如邪僻之宰官. 于佛法中 則如六群亂衆. 大失軌範.  

 

六四. 顚頣. 吉. 虎視耽耽 其欲逐逐 无咎.  象曰. 顚頣之吉 上施光也.  

陰柔得正 而居止體. 雖无養具 得養之貞者也. 下應初九 賴其養以自養養人. 此如休休有容之大臣 吉之道也. 初方觀我而朶頣. 我隨其視之耽耽 欲之逐逐 以禮而優待之. 在初則不足貴 在我則養賢以及萬民 可謂上施光矣. 於佛法中 則如賢良營事 善爲外護.  

 

六五. 拂經. 居貞吉 不可涉大川.  象曰. 居貞之吉 順以從上也.  

陰柔无養人之具 空居君位 故名拂經. 居止之中 順從上九. 此亦養賢以及萬民 爲得其正者也. 但可處常 不可處變. 宜守成 不宜創業耳. 此如虛己之賢君. 于佛法中 則如柔和同行 互相勉勖.

 

上九. 由頣厲吉. 利涉大川.  象曰. 由頣厲吉 大有慶也.  

以陽剛居止極. 卦之所以爲頣者此也. 此如望隆之師保 可以拯濟天下者矣. 于佛法中 則如證道敎授 宰任玄綱.  

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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