[스크랩] 26. 대축(大畜)

 

 

 乾下  艮上

 

大畜. 利貞. 不家食吉. 利涉大川.

畜 蓄積也. 蓄積其无妄之道以養育天下者也. 約世道 則中興之主 復于无妄之道 而厚蓄國家元氣. 約佛化 則四依大士 復其正法之統 而深養法門龍象. 約觀心 則從迷得悟 復于无妄之性 而廣積菩提資糧. 皆所謂大畜也. 世出世法 弘化進修. 皆必以正爲利 以物我同養爲公. 以歷境練心爲要. 故不家食吉而利涉大川也.

 

彖曰. 大畜 剛健篤實輝光 日新其德. 剛上而尙賢 能止健. 大正也. 不家食吉 養賢也. 利涉大川 應乎天也.

乾之剛健 艮之篤實 皆有輝光之義焉. 以此日新其德 則蓄積深厚廣大 故名大畜. 然所謂利貞不家食吉利涉大川者 非是性外別立修德. 乃稱性所起之修 全修在性者也. 試觀乾德之剛 上行居卦之終 而六五能尊尙之. 且卦體外止內健 豈非本性大正之道乎. 六五以柔中之德. 上則養賢師以風天下. 下則養賢士以儲國用. 豈非不家食吉之正道乎. 且以柔中之德 應九二天德之剛. 剛柔相濟 何遠不通. 豈非利涉大川之正道乎.

 

象曰. 天在山中. 大畜. 君子以多識前言往行以畜其德.

一山之中 具有天之全體. 一念心中 具攝十世古今. 攬五時八教之前言 該六度萬德之往行 以成我自心之德. 以此自畜 即以此畜天下矣.

吳幼清曰. 識 謂記之于心. 德大于前言往行 猶天之大于山也. 以外之所聞所見而涵養其中至大之德 猶山在外而藏畜至大之天于中也. 前言往行 象山中寶藏之多. 德 象天之大.

 

初九. 有厲利己. 象曰. 有厲利己 不犯災也.

六爻皆具剛健篤實輝光之義而自新新民者也. 初九陽剛在下 正宜隱居求志. 故有惕厲之功而先利自己. 己利旣成 任運可以利人. 若己躬下事未辦而先欲度人 則犯災矣.

 

九二. 輿說輹. 象曰. 輿說輹 中无尤也.

剛而得中. 專修定慧 似无意于得時行道者. 然自利正是利他之本. 故中无尤.

 

九三. 良馬逐. 利艱貞. 曰閑輿衞 利有攸往. 象曰. 利有攸往 上合志也.

剛而得正 居乾之上. 不患不能度生也 患其欲速喜進. 失于防閑耳. 故必利于艱貞 閑其輿衞 乃利攸往. 亦以上有六四之良友 六五之賢君 上九之明師 與之合志. 必能互相警勵 故可往也.

 

六四. 童牛之牿 元吉. 象曰. 六四元吉 有喜也.

柔而得正. 下則應初九剛正之良友 親九三剛正之畏友. 上則近六五柔中之聖君. 過端未形 而潛消默化. 如童牛未角 先施以牿 更无牴觸之患. 以此自養 以此爲天下式. 大善而吉 悅而且樂者矣.

 

六五. 豶豕之牙. 吉. 象曰. 六五之吉 有慶也.

豶 犗也. 犗則不暴 而牙仍堅利也. 柔得中位 尊上賢而應下乾. 性德旣无偏頗 所養又復周足. 自利成就 可以君臨天下. 舉天下之善惡衆庶 无不入吾陶冶. 故如豶豕之牙.

 

上九. 何天之衢. 亨. 象曰. 何天之衢 道大行也.

以剛柔相濟之德 當聖君師保之任. 隱居所求之志 至此大行无壅. 蓋不啻行于天衢也.

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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