[스크랩] 11. 태(泰) <주역선해 3권>

 

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周易禪解卷第三

北天目道人蕅益智旭著

 

上經之三

 

 乾下  坤上

 

泰. 小往大來. 吉亨.

夫爲下者每難于上達. 而爲上者每難于下交. 今小往而達于上 大來而交于下. 此所以爲泰而吉亨也. 約世道 則上下分定之後 情得相通而天下泰寧. 約佛法 則化道已行而法門通泰. 約觀心 則深明六即 不起上慢 而修證可期. 又是安忍强輭二魔 則魔退而道亨也. 强輭二魔不能爲患是小往. 忍力成就是大來.

 

彖曰. 泰小往大來吉亨 則是天地交而萬物通也. 上下交而其志同也. 內陽而外陰. 內健而外順. 內君子而外小人. 君子道長 小人道消也.

約四時 則如春. 天地之氣交而萬物咸通. 約世道 如初治. 上下之情交而志同爲善. 約體質 則內陽而外陰陽剛爲主. 約德性 則內健而外順 无私合理. 約取捨 則內君子而外小人. 見賢思齊 見惡自省. 故君子道長 則六爻皆有君子之道. 小人道消 則六爻皆有保泰防否之功也. 佛法釋者. 若得小往大來 則性德之天 與修德之地相交 而萬行俱通也. 向上玄悟 與向下操履相交 而解行不分作兩橛也. 內具陽剛之德 而外示陰柔之忍. 內具健行不息之力 而外有隨順世間方便. 內合佛道之君子 而外同流于九界之小人. 能化九界俱成佛界 故君子道長而小人道消也.

 

象曰. 天地交泰. 后以財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民.

佛法釋者. 天地之道 即性具定慧. 天地之宜 即定慧有適用之宜. 財成輔相 即以修裨性也. 左右民者 不被强輭二魔所壞 則能用此二魔爲侍者也.

 

初九. 拔茅茹以其彙征吉. 象曰. 拔茅征吉 志在外也.

陽剛之德 當泰之初 豈應終其身于下位哉. 連彼同類以進. 志不在于身家 故可保天下之終泰矣.

 

九二. 包荒. 用馮河. 不遐遺. 朋亡. 得尙于中行. 象曰. 包荒得尙于中行 以光大也.

剛中而應六五 此得時行道之賢臣也. 故宜休休有容. 荒而无用者包之. 有才能馮河者用之. 遐者亦不遺之. 勿但以二陽爲朋 乃得尙合六五中正之道而光大耳.

 

九三. 无平不陂. 无往不復. 艱貞无咎. 勿恤其孚. 于食有福. 象曰. 无往不復 天地際也.

世固未有久泰而不否者 顧所以持之者何如耳. 九三剛正 故能艱貞而有福. 挽迴此天地之際.

 

六四. 翩翩不富以其鄰. 不戒以孚.  象曰. 翩翩不富 皆失實也. 不戒以孚. 中心願也.

柔正之德 處泰已過中之時. 雖无致治眞實才力. 而賴有同志以防禍亂 則不約而相信. 故猶可保持此泰也. 俞玉吾曰. 泰之時 三陰陽皆應. 上下交而志同 不獨二五也. 乾之初爻 即拔茅連茹以上交 四爲坤之初爻 亦翩然連類而下交. 三交乎上 旣勿恤其孚. 故四交于下. 亦不戒以孚. 上下一心 陰陽調和. 此大道爲公之盛 所以爲泰. 季彭己曰. 失實 言三陰從陽而不爲主也. 陽實則能爲主. 陰虛則但順承乎陽而已. 不有其富之義也. 中心願者 言其出于本心也.

 

六五. 帝乙歸妹 以祉元吉. 象曰. 以祉元吉. 中以行願也.

柔中居尊 下應九二. 虛心用賢而不以君道自專. 如帝乙歸妹 盡其婦道而順乎夫子. 夫如是 則賢人樂爲之用 而泰可永保矣.

 

上六. 城復于隍. 勿用師. 自邑告命. 貞吝. 象曰. 城復于隍 其命亂也.

泰極必否 時勢固然. 陰柔又无撥亂之才 故誡以勿復用師. 上旣失權 下必擅命 故有自邑告命者. 邑非出命之所 而今妄自出命 亦可羞矣. 然上六祇是无才. 而以陰居陰 仍得其正 非是全无德也. 但遇此時勢 故命亂而出自邑人耳.

約佛法釋六爻者. 夫欲安忍强輭二魔 須藉定慧之力. 初九剛正 故內魔旣降 外魔亦伏 似拔茅而連彙. 九二剛中故外魔旣化 內魔不起 尙中行而光大. 九三過剛 故須艱貞 方得无咎. 以其本是正慧 必能取定 故爲天地相際. 六四正定孚于正慧 故雖不富而能以鄰. 知魔无實 則魔反爲吾侍而如鄰. 六五定有其慧 故能即魔界爲佛界. 具足福慧二種莊嚴. 如帝乙歸妹而有祉元吉. 上六守其劣定 故魔發而成亂.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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