[스크랩] 09. 소축(小畜)

 

 乾下  巽上

 

小畜. 亨. 密雲不雨 自我西郊.

畜 阻滯也. 又讀如蓄養也. 遇阻滯之境 不怨不尤 惟自養以消之 故亨. 然不可求速效也. 約世法 則如垂衣裳而天下治 有苗弗格. 約佛法. 則如大集會中 魔王未順. 約觀心 則如道品調適之後 无始事障偏强 阻滯觀慧 不能克證. 然聖人御世 不忌頑民. 如來化度 不嫌魔侶觀心勝進 豈畏夙障. 譬諸拳石不礙車輪. 又譬鐘擊則鳴 刀磨則利. 豬揩金山 益其光彩. 霜雪相加 松柏增秀. 故亨也. 然當此時雖不足畏 亦不可輕于取功. 須如密雲不雨自我西郊 直俟陰陽之和而後雨耳. 蓋凡雲起于東者 易雨. 起于西者難雨. 今不貴取功之易 而貴奏效之遲也. 楊慈湖曰. 畜有包畜之義 故云畜君何尤. 此卦六四以柔得近君之位 而上下諸陽皆應之. 是以小畜大 以臣畜君. 故曰小畜其理亦通. 其六爻皆約臣畜君說亦妙. 陳旻昭曰. 小畜者 以臣畜君 如文王之畜紂也. 亨者. 冀紂改過自新 望之之辭也. 密雲不雨自我西郊者. 言祇因自我西郊 故不能雨. 怨己之德不能格君 乃自責之辭. 猶所云臣罪當誅 天王聖明也. 六四則是出羑里時. 九五則是三分天下有二以服事殷之時. 上九則是武王伐紂之時 故施已行而旣雨. 然以臣伐君 冒萬古不韙之名. 故曰君子征凶.

 

彖曰. 小畜. 柔得位而上下應之 曰小畜. 健而巽 剛中而志行 乃亨密雲不雨 尙往也. 自我西郊 施未行也.

旣畜矣而云小者. 以在我之柔德旣正 又有上下之剛應之. 所以一切外難 不足擾我鎭定剛決之德 反藉此以小自養也. 健則无物慾之邪. 巽則无躁動之失. 剛中則慧與定俱. 故其志得行而亨也. 雲雖密而尙往 則修德不妨益進. 自西郊而施未行 則取效不可欲速.

 

象曰. 風行天上. 小畜 君子以懿文德.

鼓萬物者 莫妙于風. 懿文德 猶所謂遠人不服 則修文德以來之. 舞千羽于兩階而有苗格 即是其驗. 故曰君子之德風也. 觀心則徧用事六度等對治助開 名懿文德.

 

初九. 復自道 何其咎. 吉. 象曰. 復自道 其義吉也.

 

九二. 牽復. 吉. 象曰. 牽復在中 亦不自失也.

 

九三. 輿說輻 夫妻反目. 象曰. 夫妻反目 不能正室也.

 

六四. 有孚. 血去惕出. 无咎. 象曰. 有孚惕出 上合志也.

 

九五. 有孚孿如 富以其鄰. 象曰. 有孚孿如 不獨富也.

 

上九. 旣雨旣處. 尙德載婦貞厲. 月幾望. 君子征凶. 象曰. 旣雨旣處 德積載也. 君子征凶 有所疑也.

時當小畜 六爻皆有修文德以來遠人之任者也. 初九剛而得正. 克己復禮 天下歸之 故吉. 九二剛中. 與初同復 故亦得吉. 九三過剛不中. 恃力服人 人偏不服 故輿說輻而不能行. 尙不可以齊家 況可服遠人乎. 六四柔而得正 能用上賢以成其功 故惕出而无咎. 九五陽剛中正 化被无疆 故能富以其鄰. 上九剛而不過 又居小畜之終. 如密雲之久而旣雨 遠近皆得安處太平. 此乃懿尙文德至于積滿 故能如此. 然在彼臣婦 宜守貞而時時自危. 不可恃君有優容之德而失其分. 世道至此 如月幾望 可謂圓滿无缺矣. 其在君子 更不宜窮兵黷武以取凶也. ○佛法觀心釋者. 修正道時 或有事障力强 須用對治助開. 雖用助開 仍以正道觀慧爲主. 初九正智力强 故事障不能爲害 而復自道. 九二定慧得中 故能化彼事障反爲我助而不自失. 九三恃其乾慧 故爲事障所礙 而定慧兩傷. 六四善用正定以發巧慧 故血去而惕出. 九五中正妙慧 體障即德 故能富以其鄰. 上九定慧平等 故事障釋然解脫 如旣雨旣處而修德有功. 夫事障因對助而排脫 必有一番輕安境界現前 名之爲婦. 而此輕安 不可味著. 味著則生上慢 自謂上同極聖 爲月幾望. 若信此以往 則反成大妄語之凶矣. 可不戒乎.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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