[스크랩] 10. 이(履)

 

兌下  乾上

 

履虎尾. 不咥人. 亨.

約世道 則頑民旣格 上下定而爲履. 以說應乾 故不咥人. 約佛法 則魔王歸順 化道行而可履. 以慈攝暴 故不咥人. 約觀心 則對治之後. 須明識次位 而成眞造實履. 觀心即佛 如履虎尾. 不起上慢 如不咥人亨也.

 

彖曰. 履 柔履剛也. 說而應乎乾 是以履虎尾不咥人亨. 剛中上 履帝位而不疚 光明也.

履之道莫善于柔. 柔能勝剛 弱能勝强. 故善履者 雖履虎尾 亦不咥人. 不善履者 雖履平地 猶傷其足. 此卦以說應乾. 說即柔順之謂. 臣有柔順之德 乃能使彼剛健之主 中正光明 履帝位而不疚. 否則不免于夬履貞厲矣. 佛法釋者. 以定發慧 以修合性 以始覺而欲上契本覺 以凡學聖 皆名爲柔履剛. 得法喜名說. 悟理性名應乾. 不起上慢 進趣正位. 則能以修合性 處于法王尊位如九五也.

 

象曰. 上天下澤. 履. 君子以辯上下定民志.

佛法釋者. 深知即而常六 道不浪階. 是爲辯上下定民志.

 

初九. 素履往. 无咎. 象曰. 素履之往 獨行願也.

此如伯夷叔齊之履. 佛法釋者. 以正慧力 深知无位次之位次. 以此而往 則不起上慢矣.

 

九二. 履道坦坦 幽人貞吉. 象曰. 幽人貞吉 中不自亂也.

此如柳下惠蘧伯玉之履. 佛法釋者. 中道定慧 進趣佛果 而不自滿足. 潛修密證 不求人知 故吉.

 

六三. 眇能視. 跛能履. 履虎尾 咥人凶. 武人爲于大君. 象曰. 眇能視 不足以有明也. 跛能履 不足以與行也. 咥人之凶 位不當也. 武人爲于大君 志剛也.

此如項羽董卓之履. 佛法釋者. 知性德而不知修德 如眇其一目. 尙慧行而不尙行行 如跛其一足. 自謂能視 而實不見正法身也. 自謂能履 而實不能到彼岸也. 高談佛性 反被佛性二字所害. 本是鹵莽武人 妄稱祖師. 其不至于墮地獄者鮮矣. 問. 六三爲悅之主. 彖辭讚其應乾而亨. 爻胡貶之甚也. 答. 彖約兌之全體而言. 爻約六三不與初二相合. 自信自任而言.

 

九四. 履虎尾. 愬愬終吉. 象曰. 愬愬終吉 志行也.

此如周公吐握勤勞之履. 佛法釋者. 定慧相濟. 雖未即證中道 然有進而无退矣.

 

九五. 夬履貞厲. 象曰. 夬履貞厲 位正當也.

此如湯武反身之履. 亦如堯舜危微允執之履. 或云此是誡辭 恐其爲漢武也. 須虛心以應柔悅之臣 乃不疚而光明耳. 佛法釋者. 剛健中正 決定證于佛性. 從此增道損生 出沒化物. 不取涅槃以自安穩矣.

 

上九. 視履考祥 其旋元吉. 象曰. 元吉在上 大有慶也.

此如堯舜既薦舜禹于天. 舜禹攝政. 堯舜端拱无爲之履. 佛法釋者. 果徹因源 萬善圓滿. 復吾本有之性 稱吾發覺初心. 故大吉也.

 

주역선해周易禪解 제2권卷第二 마침

弟子戴從暹捐貲刻

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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