남촌선생 - 힐링캠프

道德經 第一章 道可道 非常道 名可名 非常名 도가도 비상도 명가명 비상명 無名天地之始 有名萬物之母 무명천지지시 유명만물지모 故常無欲 以觀其妙 常有欲以觀其徼 고상무욕 이관기묘 상유욕이관기요 此兩者同 出而異名 차양자동 출이이명 同謂之玄 玄之又玄 동위지현 현지우현 衆妙之門..

[天符經解] 孤雲 崔致遠 천부경의 해설 고운(호) 최치원 八十一字神訣 神訣字雖八十一 萬法具略 팔십일자신결 신결자수팔십일 만법구략 팔십일자로 신(변화)의 이치를 끝낸다. 신(변화)의 이치를 비록 팔십일자로 밝히나, 만가지 법을 갖추고 다스린다. 一者 太極也 无始者 无極也 太極始于无極 故曰 "..

※ 본 자료는 인터넷 다른 사이트에서 다운로드 받아 재편집한 것임. 李文周 도덕경 번역 ━━━━━━━━ 바람은 멈추는 순간 사라진다. 서문 의미 전달에 있어서 말이라는 것은 글보다 전달 효과가 크다. 그 이유는 말은 상대방에게 자신의 느낌까지도 전할 수 있고, 또 대화의 과정에서 말과 함께 ..

♠ 역경에서의 고통은 모두 약이 된다 居逆境中，周身皆鍼폄藥石，砥節礪行而不覺． 거역경중，주신개침폄약석，지절려행이불각． 處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏磨骨而不知． 처순경내，안전진병인과모，소고마골이부지 역경(逆境)속에 있을 때에는 그 주위가 모두 침(針)이요, 약(藥)이라, 절..

신언불미(信言不美) 진실한 말은 아름답지 않고 아름다운 말에는 진실이 없다. 참다운 사람은 변명을 하지 않고 변명을 잘하는 이는 참답지 못하다. 참으로 아는 사람은 많이 아는 사람이 아니고 많이 아는 사람은 참으로 알고 있지 못하다. 성인은 자신을 위하여 쌓아두는 일이 없이 남을 위함으로 더..

도덕경 조회(134) / 추천 http://blog.joins.com/limmg63/7270283 등록일 : 2006-12-14 14:17:22 道德經 01.道可道非常道, 名可名非常名. 無名天地之始, 有名萬物之母. 故常無欲以觀其妙, 常有欲以觀其徼. 此兩者同出, 而異名, 同謂之玄. 玄之又玄, 衆妙之門. 02.天下皆知美之爲美斯惡已皆知善之爲善斯不善已故有無..

도덕경(道德經) 제11장 - 제20장 | 동양사상 老子 제11장 : 무용(無用) 비어 있음으로 쓰임이 있다. 十輻共一곡. 當其無, 有車之用. 삼십폭공일곡. 당기무, 유차지용. 埴以爲器. 當其無, 有器之用. 식이위기. 당기무, 유기지용. 鑿戶爽以爲室. 當其無, 有室之用. 故有之以爲利. 無之以爲用. 착호상이위실. 당..

도덕경(道德經) 제21장 - 제30장 | 동양사상 老子 제21장 : 허심(虛心) 도는 심오하고 그윽하다 孔德之容, 惟道是從. 道之爲物, 惟恍惟惚. 공덕지용, 유도시종. 도지위물, 유황유홀. 惚兮恍兮, 其中有象. 恍兮惚兮, 其中有物. 홀혜황혜, 기중유상. 황혜홀혜, 기중유물. 窈兮冥兮, 其中有精. 其精甚眞, 其中有..

도덕경(道德經) 제31장 - 제40장 | 동양사상 老子 제31장 : 언무(偃武) 도를 아는 사람은 무기를 사용하지 않는다 夫佳兵者, 不祥之器, 物或惡之, 故有道者不處, 부가병자, 불상지기, 물혹악지, 고유도자불처, 君子居則貴左, 用兵則貴右. 군자거즉귀좌, 용병즉귀우. 兵者, 不祥之器, 非君子之器. 병자, 불상..

도덕경(道德經) 제41장 - 제50장 | 동양사상 老子 제41장 큰 그릇은 더디 이루어진다 上士聞道, 勤而行之, 中士聞道, 若存若亡, 下士聞道, 상사문도, 근이행지, 중사문도, 약존약망, 하사문도, 大笑之, 不笑, 不足以爲道, 故建言有之, 明道若, 대소지, 불소, 부족이위도, 고건언유지, 명도약, 進道若退, 夷道..