[스크랩] 25. 무망(无妄)

 

 

 震下  乾上

 

无妄. 元亨. 利貞. 其匪正有眚 不利有攸往.

約世道 則中興之治 合于天道而无妄. 約佛法 則中興之化 同于正法而无妄. 約觀心 則復其本性 眞窮惑盡而无妄. 皆元亨而利于正者也. 然世出世法 自利利他 皆須深自省察. 不可夾一念之邪 不可有一言一行之眚. 儻內匪正而外有眚 則決不可行矣. 聖人持滿之戒如此.

 

彖曰. 无妄 剛自外來而爲主于內. 動而健. 剛中而應. 大亨以正 天之命也. 其匪正有眚不利有攸往 无妄之往 何之矣. 天命不祐 行矣哉.

震之初爻 全攬乾德爲體 故曰自外來爲主于內也. 性德雖人人本具. 然在迷情 反爲分外. 今從性起修 了知性德是我固有 故名爲主于內. 夫旣稱性起修 必須事事隨順法性. 儻三業未純 縱有妙悟 不可自利利他. 旣不合于性德 則十方諸佛不護念之. 安能有所行哉.

 

象曰. 天下雷行 物與无妄. 先王以茂對時 育萬物.

佛法釋者. 師子奮迅 三世益物 名茂對時. 番番種熟脫 使三草二木任運增長而歸一實 名育萬物.

 

初九. 无妄往吉. 象曰. 无妄之往 得志也.

彖云无妄之往何之矣 乃指匪正有眚 出于无妄而往于妄也. 此云无妄往吉 乃依此眞誠无妄而往應一切事也. 所以得志而吉.

 

六二. 不耕穫 不菑畬 則利有攸往. 象曰. 不耕穫 未富也.

田一歲曰菑 三歲曰畬. 世未有不耕而穫 不菑而畬者. 夫不耕不菑 此絕无望于穫畬者也. 然能穫能畬 此何以致之乎. 孔子云. 隱居以求其志 行義以達其道. 又云. 耕也餒在其中矣 學也祿在其中矣. 六二以陰柔中正 上應九五陽剛中正之君. 惟以求志達道爲心 而毫不以富貴利祿爲念. 乃利有攸往而不變其塞耳.

 

六三. 无妄之災. 或繫之牛 行人之得 邑人之災. 象曰. 行人得牛 邑人災也.

不中不正 居震之上. 此執无妄之理而成災者也. 夫行人得牛 何乃執理而求償于邑人 豈非禍及无辜者乎.

吳幼淸曰. 无妄之善有三 剛也 當位也 无應也. 剛者 實也. 當位者 正也. 无應者 无私累也. 諸爻或有其三 或有其二 或有其一. 初九三皆全 其最善也. 九五九四有其二. 九五剛而中正. 九四剛而无應 是其次也. 六二上九有其一. 六二中正 上九剛實 是又其次也. 唯六三于三者咸无焉. 而亦得爲无妄 何也. 下比中正之六二 上比剛實无私之九四. 譬如有人 在己雖无一善. 而上有嚴師 下有良友. 親近切磨 夾持薰染 亦不至于爲惡. 上六三之所以亦得爲无妄也.

陳旻昭曰. 世固有忠臣孝子 遇不得已之時勢. 竟冒不忠不孝之名 而萬古不能自白者. 因災而息其欲自陳白之妄心 是爲无妄之災. 如繫牛于邑而行人得之. 彼行人決不可查考 而邑人決无以自白. 惟有吞聲忍氣 陪償其牛而已. 忠臣孝子之蒙怨者 亦復如是.

 

九四. 可貞 无咎. 象曰. 可貞无咎 固有之也.

以陽居陰 不好剛以自任. 蓋其德性然也.

 

九五. 无妄之疾 勿藥有喜. 象曰. 无妄之藥 不可試也.

剛健中正 此无妄之至者也. 夫立身于无過之地者 未免責人太過. 所謂執藥反成病矣. 故勿藥而有喜. 蓋以己律人 則天下孰能從之.

 

上九. 无妄行有眚 无攸利. 象曰. 无妄之行 窮之災也.

以陽居陰 雖非過剛. 而居无妄之極 則是守常而不知變通者也. 旣无善權方便 其何以行之哉.

佛法釋者. 六爻皆悟无妄之理而爲修證者也. 初九正慧直進 故現生克果而得志. 六二正定治習 故須于禪法不取不證 則可以借路還家. 六三不中不正 雖有小小定慧 能開示人 令其得道得果 如行人得牛. 而自己反成減損 久滯凡地 如邑人之災. 九四慧而有定 自利有餘. 乃是達其性具定慧 非是修而後有. 九五剛健中正 自利已圓. 爲衆生故 示現病行 豈更須對治之藥. 即初心修觀 亦復如是. 一切境界 无非性德. 體障即德 无可對治也. 上九不中不正 恃性德而不事修德. 躬行多眚 何利之有. 蓋由一味高談向上以至于窮 故成災也.

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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