[스크랩] 22. 비(賁)

 

 離下  艮上

 

賁. 亨. 小利有攸往.

約世道 則所噬旣嗑之後 偃武修文. 約佛法 則治罰惡僧之後 增設規約. 約觀心 則境發觀成之後 定慧莊嚴. 凡此皆亨道也. 然世法佛法 當此之時 皆不必大有作爲. 但須小加整飭而已.

 

彖曰. 賁 亨. 柔來而文剛 故亨. 分剛上而文柔 故小利有攸往. 天文也. 文明以止 人文也. 觀乎天文以察時變. 觀乎人文以化成天下.

賁則必亨. 以其下卦本乾 而六二以柔來文之. 則是質有其文 亦是慧有其定 故亨也. 上卦本坤 而上九分剛以文之. 則是文有其質 亦是定有其慧 故小利有攸往也. 文質互資 定慧相濟. 性德固然 非屬强設 名爲天文. 體其有定之慧 寂而常照 爲文明. 體其有慧之定 照而常寂爲止. 是謂以修合性 名爲人文. 性德則具造十界 故觀之可察時變. 修德則十界全歸一心 故觀之可化成天下.

 

象曰. 山下有火. 賁. 君子以明庶政 无敢折獄.

賁非折獄之時也. 庶政苟明 則可以使民无訟矣. 佛法釋者. 山下有火 外止內明. 故于三千性相之庶政 一一明之. 了知一切法正 一切法邪. 終不妄于其中判斷一是一非而生取捨情見 如无敢折獄也.

 

初九. 賁其趾 舍車而徒. 象曰. 舍車而徒 義弗乘也.

卦雖以剛柔相文 得名爲賁. 而實非有事于矯飾也. 故六爻皆取本色自賁 而終極于曰賁. 正猶詩所謂素以爲絢. 蓋天下之眞色 固莫有勝于白者. 今初九抱德隱居 晚食以當肉 安步以當車 乃以義自賁者也.

 

六二. 賁其須. 象曰. 賁其須 與上興也.

柔順中正 虛心以取益乎上下之賢. 乃以師友自賁者也.

 

九三. 賁如濡如 永貞吉. 象曰. 永貞之吉 終莫之陵也.

剛正而居明體之上 足以潤及于六二六四而使之同爲聖賢. 乃以師道自賁者也.

 

六四. 賁如皤如. 白馬翰如. 匪寇婚媾. 象曰. 六四 當位疑也. 匪寇婚媾 終无尤也.

柔而得正. 知白賁之可貴 故求賢无厭倦心. 近則親乎九三. 俯則應乎初九. 仰則宗乎上九. 无一非我明師良友. 即六二六五 亦皆我同德相輔之朋. 見賢思齊 見不賢而自省 安有寇哉. 蓋由居上卦之下 則是上而能下. 不敢自信自專 乃以虛心自賁者也.

 

六五. 賁于丘園. 束帛戔戔. 吝 終吉. 象曰. 六五之吉 有喜也.

柔中而有陽剛之志. 能知道德之樂 而不以勢位自驕. 視天位之尊 與丘園等. 如大禹之菲飮食 惡衣服 卑宮室 爲束帛戔戔吝惜之象. 實則吾无間然而終吉. 蓋以盛德自賁者也.

 

上九. 白賁. 无咎. 象曰. 白賁无咎 上得志也.

以剛居艮止之極  又在卦終. 而居陰位 則非過剛. 年彌高 德彌邵. 純淨无疵 如武公之盛德至善以自賁者也.

佛法釋者. 初九以施自賁. 六二以戒自賁. 九三以忍自賁. 六四以進自賁. 六五以定自賁. 上九以慧自賁. 又初九爲理賁 不以性德濫修德故. 六二爲名字賁 從此發心向上故. 九三爲觀行賁 不可暫忘故. 六四爲相似賁 不住法愛故. 六五爲分證賁 于三諦不漏失故. 上九爲究竟賁 復于本性 无纖瑕故.

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

메모 :