[스크랩] 20. 관(觀)

 

 坤下  巽上

 

觀. 盥而不薦 有孚顒若.

約世道 則以德臨民 爲民之所瞻仰. 約佛法 則正化利物 擧世之所歸憑. 約觀心 則進修斷惑 必假妙觀也. 但使吾之精神意志 常如盥而不薦之時. 則世法 佛法 自利 利他 皆有孚而顒然可尊仰矣.

 

彖曰. 大觀在上. 順而巽 中正以觀天下. 觀盥而不薦有孚顒若 下觀而化也. 觀天之神道而四時不忒. 聖人以神道設敎而天下服矣.

陽剛在上 示天下以中正之德. 順而不逆 巽而不忤. 故如祭之盥手未薦物時 孚誠積于中而形于外 不言而人自喻之也. 聖而不可知之之謂神. 天何言哉 四時行焉 不可測知 故名神道. 聖人設爲綱常禮樂之敎 民皆由之 而莫知其所以然 獨非神道乎哉. 神者 誠也. 誠者 孚也. 孚者 人之心也. 人心本順本巽本中本正 以心印心 所以不假薦物而自服矣.

佛法釋大觀者 絕待妙觀也. 在上者 高超九界也. 順者 不與性相違也. 巽者 徧于九界一切諸法也. 中者 不墮生死涅槃二邊也. 正者 雙照二諦无減缺也. 以觀天下者 十界所朝宗也. 世法 則臣民爲下. 佛法 則九界爲下. 觀心 則一切助道法門等爲下. 天之神道 即是性德. 性德具有常樂我淨四德而不忒. 以神道設敎 即爲稱性圓敎 故十界同歸服也.

 

象曰. 風行地上. 觀. 先王以省方觀民設敎.

佛法釋者. 古佛省四土之方 觀十界之民. 設八敎之網以羅之. 如風行地上 无不周徧也.

 

初六. 童觀. 小人无咎. 君子吝. 象曰. 初六童觀 小人道也.

陰柔居下 不能遠觀 故如童幼之无知也. 小人如童幼 則不爲惡. 君子如童幼 則无以治國平天下矣.

 

六二. 闚觀. 利女貞. 象曰. 闚觀女貞 亦可醜也.

柔順中正以應九五. 女之正位乎內 從內而觀者也. 士則醜矣.

 

六三. 觀我生進退. 象曰. 觀我生進退 未失道也.

進以行道 退以修道. 能觀我生 則進退咸不失道.

 

六四. 觀國之光 利用賓于王. 象曰. 觀國之光 尙賓也.

柔而得正 密邇聖君 无忝賓師之任矣.

 

九五. 觀我生. 君子无咎. 象曰. 觀我生 觀民也.

修己以敬 萬方有罪 罪在朕躬. 此君子之道也.

 

上九. 觀其生 君子无咎. 象曰. 觀其生 志未平也.

處師保之位 天下誰不觀之. 非君子能无咎乎. 既為天下人所觀 則其為觀于天下之心 亦自不能稍懈 故志未平.

約佛法釋六爻者 初是外道 為童觀 有邪慧故. 二是凡夫 為闚觀 耽味禪故. 三是藏教之機 進為事度 退為二乘. 四是通教大乘初門 可以接入別圓 故利用賓于王. 五是圓教之機 故觀我即是觀民. 所謂心佛眾生 三无差別. 上是別教之機 以中道出二諦外 真如高居果頭. 不達平等法性 故志未平. 又約觀心釋六爻者. 初是理即 如童无所知. 二是名字即 如女无實慧. 三是觀行即 但觀自心. 四是相似即 鄰于真位. 五是分證即 自利利他. 六是究竟即 不取涅槃. 徧觀法界眾生 示現病行及嬰兒行.

 

주 역 선 해周易禪解   제 3 권卷第三   마침.

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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