[스크랩] 21. 서합(??) <주역선해 4권>

 

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주역선해 제4권周易禪解卷第四

北天目道人蕅益智旭著

      상 경④上經之四

 

 震下  離上

 

噬嗑. 亨. 利用獄.

約世道 則大觀在上 萬國朝宗. 有不順者 噬而嗑之. 舜伐有苗 禹戮防風之類是也. 約佛法 則僧輪光顯之時 有犯戒者治之. 約觀心 則妙觀現前 隨其所發煩惱業病魔禪慢見等境 即以妙觀治之. 皆所謂亨而利用獄也.

 

彖曰. 頤中有物 曰噬嗑. 噬嗑而亨. 剛柔分. 動而明. 雷電合而章. 柔得中而上行. 雖不當位 利用獄也.

王道以正法養天下. 佛法以正教養僧伽. 觀心以妙慧養法身. 皆頤之象也. 頑民梗化而須治. 比丘破戒而須治. 止觀境發而須觀. 皆有物之象也. 剛柔分 則定慧平等. 動而明 則振作而智照不昏. 雷電合而章 則說默互資. 雷如說法 電如入定放光也. 二五皆柔 故柔得中 即中道妙定也. 上行者 震有奮發之象. 離有麗天之象. 雖不當位者 六五以陰居陽 如未入菩薩正位之象. 然觀行中定慧得所. 故于所發之境 善用不思議觀以治之也.

 

象曰. 雷電噬嗑. 先王以明罰勅法.

明罰即所以勅法 如破境即所以顯德也.

 

初九. 屨校滅趾无咎. 象曰. 屨校滅趾 不行也.

夫噬嗑者. 不論世法佛法 自噬噬他 皆須制之于早 不可釀至于深. 又須得剛克柔克之宜 不可重輕失準. 今初九在卦之下. 其過未深以陽居陽 又得其正. 故但如屨校滅趾 即能懲惡不行而无咎也. 滅趾 謂校掩其趾.

 

六二. 噬膚滅鼻. 无咎. 象曰. 噬膚滅鼻 乘剛也.

陰柔中正 其過易改 故如噬膚. 下乘初九之剛 故如滅鼻. 滅鼻 謂膚掩其鼻.

 

六三. 噬腊肉 遇毒. 小吝 无咎. 象曰. 遇毒 位不當也.

在下之上 過漸深矣. 以陰居陽 又有邪慧 如毒. 吝可知也. 然當噬嗑之時 決不至于怙終. 故得无咎.

 

九四. 噬乾胏 得金矢. 利艱貞 吉. 象曰. 利艱貞吉. 未光也.

田獵射獸 矢鋒入骨而未拔出. 今噬乾胏時 方乃得之 亦可畏矣. 此喻積過已久也. 然剛而不過 必能自克. 故利于艱貞則吉.

 

六五. 噬乾肉 得黃金. 貞厲无咎. 象曰. 貞厲无咎 得當也.

柔雖如肉. 而過成已久 如肉已乾矣. 賴有中德可貴 如得黃金. 守此中德之貞 兢兢惕厲 庶可復于无過耳.

 

上九. 何校滅耳 凶. 象曰. 何校滅耳 聰不明也.

過惡旣盈 不可復救. 如荷厚枷 掩滅其耳. 蓋由聰聽不明 不知悔過遷善以至此也.

觀心釋者. 初九境界一發 即以正慧治之 如滅趾而令其不行. 六二境發未深 即以正定治之. 所噬雖不堅硬 未免打失巴鼻. 六三境發漸甚 定慧又不純正. 未免爲境擾亂 但不至于墮落. 九四境發夾雜善惡 定慧亦不純正. 縱得小小法利 未證深法. 六五純發善境 所得法利亦大. 然猶未入正位 仍須貞厲乃得无咎. 上九境發極深. 似有定慧 實則不中不正. 反取邪事而作聖解 永墮无聞之禍也.

 

 

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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