[스크랩] 19. 림(臨)

 

 兌下  坤上

 

臨. 元亨. 利貞. 至于八月有凶.

約世道 則幹蠱之後 可以臨民. 約佛法 則弊端旣革. 化道復行. 約觀心 則去其禪病 進斷諸惑. 故元亨也. 世法 佛法 觀心之法 始終須利于貞 若乘勢而不知返 直至八月 則盛極必衰 決有凶矣. 八月爲遯 與臨相反. 謂不宜任其. 至于相反而不早爲防閑也.

 

彖曰. 臨. 剛浸而長. 說而順 剛中而應 大亨以正 天之道也. 至于八月有凶 消不久也.

剛浸而長 故名爲臨. 說而順剛中而應 故爲大亨. 以正與乾之元亨利貞同道 此乃性德之本然也. 若一任其至于八月而不早爲防閑 則必有凶. 以有長有消 乃自然之勢. 惟以修合性者 乃能御天道 而不被天道所消長耳.

 

象曰. 澤上有地. 臨. 君子以敎思无窮 容保民无疆.

澤 謂四大海也. 地以載物. 海以載地 此无窮之容保也. 佛法釋者. 敎思无窮猶如澤 故爲三界大師. 容保无疆猶如地 故爲四生慈父.

 

初九. 咸臨. 貞吉. 象曰. 咸臨貞吉. 志行正也.

約世道 則幹蠱貴剛勇 臨民貴仁柔. 約佛法 則除弊宜威折 化導宜慈攝. 約觀心 則去惡宜用慧力. 入理宜用定力. 初九剛浸而長 故爲咸臨. 恐其任剛過進 故誡以貞則吉.

 

九二. 咸臨. 吉无不利. 象曰. 咸臨吉无不利 未順命也.

二亦居陽剛浸長之勢. 然此時尙宜靜守 不宜乘勢取進. 故必吉乃无不利. 若非吉便有不利矣. 蓋乘勢取進 則未順于大亨以正之天命故也.

 

六三. 甘臨 无攸利. 旣憂之 无咎. 象曰. 甘臨 位不當也. 旣憂之 咎不長也.

柔而志剛 味著取進. 以臨爲甘 而不知其无所利也. 然旣有柔德 又有慧性. 必能反觀憂改 則无咎矣.

 

六四. 至臨. 无咎. 象曰. 至臨无咎 位當也.

佛法釋者. 以正定而應初九之正慧 故爲至臨.

 

六五. 知臨. 大君之宜. 吉. 象曰. 大君之宜 行中之謂也.

佛法釋者. 有慧之定 而應九二有定之慧. 此所謂王三昧也. 中道統一切法 名爲大君之宜.

 

上六. 敦臨. 吉无咎. 象曰. 敦臨之吉. 志在內也.

柔順得正 居臨之終. 如聖靈在天 默祐子孫臣民者矣. 佛法釋者. 妙定旣深 自發眞慧. 了知心外无法 不于心外別求一法. 故爲志在內而志无咎.

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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