[스크랩] 05. 수(需)

 

 乾下  坎上

 

需. 有孚 光亨貞吉. 利涉大川.

養蒙之法 不可欲速類彼助苗. 故必需其時節因緣. 時節若到 其理自彰. 但貴因眞果正 故有孚則光亨而貞吉也. 始雖云需. 究竟能度生死大川. 登于大般涅槃彼岸矣.

 

彖曰. 需 須也. 險在前也. 剛健而不陷 其義不困窮矣. 需有孚光亨貞吉 位乎天位 以正中也. 利涉大川 往有功也.

險在前而知須 乃是剛健之德 不妄動以自陷耳. 坎何嘗拒乾哉. 且坎得乾之中爻 與乾合德. 今九五位乎天位 素與乾孚. 則乾之利涉 往必有功  可无疑矣. 佛法釋者. 譬如五百由旬險難惡道 名險在前. 智慧之力不被煩惱所陷 故終能度脫而不困窮. 坎中一陽 本即乾體. 喩煩惱險道之性 本如來. 藏以此不生不滅之性爲本修因 則從始至終 无非稱性天行之位. 從正因性 中中流入薩婆若海 故利涉大川 從凡至聖而有功也.

 

象曰. 雲上於天. 需君子以飮食宴樂.

果行育德之後 更无餘事. 但飮食宴樂 任夫雲行雨施而已. 佛法釋者. 助道行行爲飮 正道慧行爲食. 以稱性所起緣了二因 莊嚴一性 如雲上于天之象. 全性起修. 全修在性. 不藉劬勞肯綮修證 故名宴樂. 此是善巧安心止觀. 止觀不二 如飮食調適.

 

初九. 需于郊. 利用恆. 无咎.

溫陵郭氏云. 此如顔子之需. 佛法釋者. 理即位中. 不足以言需. 名字位中 且宜恆以聞熏之力資其慧性. 未與煩惱魔軍相戰也.

 

象曰. 需于郊 不犯難行也. 利用恆无咎 未失常也.

 

九二. 需于沙. 小有言. 終吉.

郭氏云. 此如孔子之需. 佛法釋者. 觀行位中. 旣已伏惑. 則魔軍動矣. 故小有言.

 

象曰. 需于沙 衍在中也. 雖小有言 以吉終也.

 

九三. 需于泥. 致寇至.

郭氏云. 此如周公之需. 佛法釋者. 相似位中. 將渡生死大河. 故有以致魔軍之來而後降之.

 

象曰. 需于泥 災在外也. 自我致寇 敬愼不敗也.

災旣在外. 故主人不迷 客不得便. 但以願力使其來戰 以顯降魔成道之力. 而三觀之功 敬而且愼 決无敗也.

 

六四. 需于血. 出自穴.

郭氏云. 此如文王之需. 佛法釋者. 魔軍敗衄 超然從三界穴出而成正覺矣.

 

象曰. 需于血 順以聽也.

未嘗用力降魔. 止是慈心三昧之力 魔軍自退 而菩提自成耳.

 

九五. 需于酒食. 貞吉.

郭氏云. 此如帝堯館甥之需. 佛法釋者. 魔界如 即佛界如. 惟以定慧力莊嚴而度眾生 故爲需于酒食.

 

象曰. 酒食貞吉 以中正也.

 

上六. 入于穴. 有不速之客三人來 敬之 終吉.

郭氏曰. 此如仁傑之結交五虎. 佛法釋者. 不惟入佛境界 亦可入魔境界. 還來三界 廣度眾生. 觀三界依正因果諸法 无不現現成成即是一心三觀. 故常爲三界不請之友. 而三界眾生有敬之者 必終吉也.

 

象曰. 不速之客來 敬之終吉. 雖不當位 未大失也.

既同流三界 雖不當佛祖之位. 而隨類可以度生. 設眾生有不知而不敬者 亦與遠作得度因緣而未大失也.

출처 : 마음그대로

글쓴이 : 摩訶佛 원글보기

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