남촌선생 - 힐링캠프

⼒又方 齒縫多出血以鹽湯常常漱口仍以鹽末塗之○靑竹茹醋浸一宿含漱又竹葉濃煎入鹽含漱又濃煎茗湯含漱皆妙《本草》○治牙疼牙宣出血香附子末薑汁浸一宿漱口後吝齒《得效》○滿口齒出血地骨皮煎湯先漱後喫《綱目》 또 한가지 처방 잇몸에서 피가 많이 나오는데는 소금 끓인 ..

◆神 ⼗神爲一身之主 신은 온몸을 주관한다[神爲一身之主] 內經曰心者君主之官神明出焉 『내경』에는 “심(心)은 군주지관(君主之官)으로서 신명(神明)이 여기서 나온다”고 씌어 있다. ⃝無名子曰天一生水在人曰精地二生火在人曰神 ○ 무명자(無名子)는 “하늘이 처음 물을 내..

◆血 ⼗陰血生於水穀 음혈(陰血)은 음식물[水穀]에서 생긴다[陰血生於水穀] 靈樞曰中焦受氣變化而赤是謂血又曰榮出於中焦又曰穀入於胃怴道乃行水入於經其血乃成⃝內經曰榮者水穀之精氣也和調於五藏灑陳於六府乃能入於怴也故循怴上下貫五藏絡六府也 『영추』에..

◆氣 ⼗氣爲精神之根疵 기는 정과 신의 근본이다[氣爲精神之根 ] 東垣曰氣者神之祖精乃氣之子氣者精神之根疵也 동원은 “기는 신(神)의 조상격이 되고 정(精)은 기의 아들격이 된다. 그러므로 기는 정과 신의 근본이 된다”고 하였다. ○茅眞君曰氣是添年藥心爲使氣神若知行氣主便..

◆精 ⼗精爲身本 정은 신체의 근본[精爲身本] 靈樞曰兩神相薄合而成形常先身生是謂精精者身之本也又曰五穀之津液和合而爲膏內渗入于骨空補益髓腦而下流于陰股陰陽不和則使液溢而下流于陰下過度則虛虛則腰背痛而脛攣又曰髓者骨之充腦爲髓海髓海不足則腦轉耳鳴窅攣眩冒 ..

◆大便 1 ⼗大便原委 대변이 만들어지는 경위[大便原委] 難經曰大腸小腸會爲峐門盖胃中水穀腐熟自胃下口傳入於小腸上口自小腸下口泌別淸濁水液入膀胱爲杏尿滓穢入大腸爲大便由峐門而分別關峐分隔故名爲峐門也《綱目》○內經曰大腸者傳導之官化物出焉註曰化物..

◆三焦腑 ⼗三焦形象 3초의 형태[三焦形象] 上焦如霧中焦如埖下焦如瀆《靈樞》○上焦主出陽氣溫於皮膚分肉之間若霧露之漑焉故曰上焦如霧○中焦主變化水穀之味其精微上注於肺化而爲血行於經隧以榮五藏周身故曰中焦如埖○下焦主通利杏便以時傳下出而不納開通秘塞故曰..

東醫寶鑑內景篇卷之三 御醫忠勤貞亮扈聖功臣崇祿大夫陽平郡臣許浚奉敎撰 ◆五臟六腑 5장(五臟)과 6부(六腑)㈜   ⼗醫當識五臟六腑 의사는 반드시 5장 6부를 알아야 한다[醫當識五臟六腑] 先儒嘆世人務窮天地萬物之理不知我之一身五藏六腑毛髮筋骨之所存簯醫者乎《入門》 ..

◆蟲 ⼗三尸蟲 3시충(三尸蟲)㈜ [註] 3시충은 3-4세기 도교에서 처음 내놓은 것인데 도교를 신봉하는 의사 갈흉과 손사막이 자기들의 저서 『주후비규방』과 『천금방』에서 인용하였으며 그후 동의학책들에 널리 소개되었다. 그러나 이 3시충이 실제에 있어서는 충(蟲)이 아니므로 이..

◆胞 ⼗胞形象 포의 형태[胞形象] 胞者一名赤宮一名丹田一名命門男子藏精施化婦人繫胞有孕俱爲生化之原非五行也非水亦非火此天地之異名也象坤土之生萬物也《東垣》○內經曰胞者藏於陰而象於地名曰奇恒之府註曰奇異於恒常之六府也○此胞非膀胱中盛尿之胞也 포(胞)를 적궁(赤..