남촌선생 - 힐링캠프

震下 艮上 頣. 貞吉. 觀頣. 自求口實. 約世道 則畜德以養天下. 約佛化 則畜德以利群生. 約觀心 則菩提資糧旣積而長養聖胎也. 自利利他 皆正則吉. 皆須視從來聖賢之所爲頣者何如. 皆須自視其所以爲口實者何如. 彖曰. 頣 貞吉 養正則吉也. 觀頣 觀其所養也. 自求口實 觀..

巽下 兌上 大過. 棟撓利有攸往 亨. 約世道 則賢君以道養天下而治平日久. 約佛化 則四依以道化群生而佛法大行. 約觀心 則功夫勝進而將破无明也. 夫治平旣久 則亂階必萌 所宜防微杜漸. 化道旣盛 則有漏易生 所宜陳規立矩. 功夫旣進 則无明將破 所宜善巧用心也. 彖曰. 大過 大者過也. 棟..

坎下 坎上 習坎. 有孚. 維心亨. 行有尙. 約世道 則太平久而放逸生. 放逸生而患難洊至. 約佛法 則從化多而有漏起. 有漏起而魔事必作. 約觀心 則慧力勝而夙習動. 夙習動而境發必强 皆習坎之象也. 然世出世法 不患有重沓之險難 但患无出險之良圖. 誠能如此卦之中實有孚. 深信一切境界..

離下 離上 離. 利貞亨. 畜牝牛吉. 火性无我 麗附草木而後可見 故名爲離. 約世道 則重險之時 必麗正法以御世. 約佛法 則魔擾之時 必麗正敎以除邪. 約觀心 則境發之時 必麗正觀以銷陰. 故皆利貞則亨也. 牝牛柔順而多力 又能生育犢子. 喩正定能生妙慧. 彖曰. 離. 麗也. 日月麗乎天. 百&#27030..

주역선해5권.pdf 주 역 선 해 제5권周易禪解卷第五 北天目道人蕅益智旭著 하경① 下經之一 上經始乾坤而終坎離. 乃天地日月之象 又寂照定慧之德也. 是約性德之始終. 下經始咸恒而終旣濟未濟. 乃感應窮通之象 又機敎相叩三世益物之象也. 是約修德之始終. 又上經始于乾坤之性德 終..

艮下 兌上 咸. 亨. 利貞. 取女吉. 艮得乾之上爻而爲少男. 如初心有定之慧 慧不失定者也. 兌得坤之上爻而爲少女. 如初心有慧之定 定不失慧者也. 互爲能所 互爲感應 故名爲咸. 約世道 則上下之相交. 約佛法 則衆生諸佛之相叩. 約觀心 則境智之相發. 夫有感應 必有所通. 但感之與應 皆必以..

巽下 震上 恒. 亨. 无咎. 利貞. 利有攸往. 夫感應之機 不可一息有差. 而感應之理 則亙古不變者也. 依常然之理而爲感應 故澤山得名爲咸. 依逗機之妙而論常理 故雷風得名爲恒. 澤山名咸 則常卽无常. 雷風名恒 則无常卽常. 又咸是澤山 則无常本常. 恒是雷風 則常本无常. 二鳥雙遊之喩 ..

艮下 乾上 遯. 亨. 小利貞. 夫世間之道 久則必變而後通. 進則必退而後久. 此卦剛而能止 是不以進爲進 而正以退爲進者也. 故亨. 然說一退字 便有似于自利之小道矣. 若充此小道 不幾失立人達人之弘規乎. 故誡以小利貞. 言雖示同小道 而終利于大人之貞也. 彖曰. 遯. 亨. 遯而亨也. 剛當位..

乾下 震上 大壯. 利貞. 夫退養之功愈密 則精神道德益壯. 然大者旣壯 不患不能致用 特患恃才德而妄動耳. 利貞之誡 深爲持盈處滿者 設也. 彖曰. 大壯 大者壯也. 剛以動 故壯. 大壯利貞 大者正也. 正大而天地之情可見矣. 夫人一體之中 有大者 有小者. 從其大體爲大人 從其小體爲小人. 今言..

坤下 離上 晉. 康侯用錫馬蕃庶. 晝日三接. 大壯而能貞 則可進于自利利他之域矣. 當此平康之世 賢侯得寵于聖君. 錫馬蕃庶 錫之厚也. 晝日三接 接之勤也. 觀心釋者. 妙觀察智爲康侯. 增長稱性功德爲錫馬蕃庶. 證見法身理體爲晝日三接. 彖曰. 晉 進也. 明出地上 順而麗乎大明. 柔進而上行...