남촌선생 - 힐링캠프

몸 속의 노폐물을 빼주는 음식 몸 안에 있는 노폐물과 독소는 장, 간, 폐, 림프, 신장 같은 해독기관을 통해 몸 밖으로 배출됩니다. 그러나 노폐물과 독소의 양이 지나치게 많아지면 몸 안에 그대로 쌓이게 되는데 이 노폐물과 독소를 그대로 내버려 두면 발병의 원인이 됩니다. 운동으로 ..

坎下 坤上 師. 貞. 丈人吉无咎. 夫能自訟 則不至于相訟矣. 相訟而不得其平則亂. 亂則必至于用師. 勢之不得不然 亦撥亂之正道也. 但兵凶戰危 非老成有德之丈人 何以行之. 佛法釋者. 蒙而无過 則需以養之. 蒙而有過 則訟以改之. 但眾生煩惱過患无量 故對破法門亦復无量. 无量對破之..

주역선해1~2권.pdf 周易禪解序 蕅益子結冬於月臺 禪誦之餘 手持韋編而箋釋之 或問曰 子所解者是易耶 余應之曰 然 復有視而問曰 子所解者非易耶 余亦應之曰 然 又有視而問曰 子所解者亦易亦非易耶 余亦應之曰 然 更有視而問曰 子所解者非易非非易耶 余亦應之曰 然 侍者聞而笑曰 若..

주 역 선 해 목 록周易禪解目錄 서문序文 01권 상경上經 ① 01건乾 02곤坤 02권 상경上經 ② 03준屯 04몽蒙 05수需 06송訟 07사師 08비比 09소축小畜 10이履 03권 상경上經 ③ 11태泰 12비否 13동인同人 14대유大有 15겸謙 16예豫 17수隨 18고蠱 19림臨 20관觀 04권 상경上經 ④ 21서합噬嗑 22비賁 ..

乾下 乾上 乾 元亨 利貞 ​六畫皆陽 故名爲乾 乾者 健也 在天爲陽 在地爲剛 在人爲智爲義 在性爲照 在修爲觀 又在器界爲覆 在根身爲首爲天君 在家爲主 在國爲王 在天下爲帝 或有以天道釋 或有以王道釋者 皆偏擧一隅耳 健則所行無礙 故元亨 然須視其所健者何事 利貞之誡 聖..

坤下 坤上 坤 元亨 利牝馬之貞 君子有攸往 先迷 後得主利 西南得朋 東北喪朋 安貞吉 ​六劃皆陰 故名爲坤 坤者 順也 在天爲陰 在地爲柔 在人爲仁 在性爲寂 在修爲止 又在器界爲載 在根身爲腹爲腑臟 在家爲妻 在國爲臣 順則所行無逆 故亦元亨 然必利牝馬之貞 隨順牡馬而不亂 其在..

주역선해2권.pdf 周易禪解卷第二 北天目道人蕅益智旭著 上經之二 震下 坎上 屯 元亨 利貞 勿用有攸往 利建侯 乾坤始立 震一索而得男 爲動爲雷 坎再索而得男 爲陷爲險爲雲爲雨 乃萬物始生之時 出而未申之象也 始則必亨 始或不正 則終于不正矣 故元亨而利于正焉 此元亨利貞 即..

坎下 艮上 蒙. 亨. 匪我求童蒙 童蒙求我. 初筮告. 再三瀆 瀆則不告. 利貞. 再索得坎 旣爲險爲水. 三索得艮 復爲止爲山 遇險而止 水涵于山 皆蒙昧未開發之象也. 蒙雖有蔽于物 物豈能蔽性哉 故亨. 但發蒙之道 不可以我求蒙 必待童蒙求我. 求者 誠 則告之必達. 求者瀆 則告者亦瀆矣. 瀆豈發..

乾下 坎上 需. 有孚 光亨貞吉. 利涉大川. 養蒙之法 不可欲速類彼助苗. 故必需其時節因緣. 時節若到 其理自彰. 但貴因眞果正 故有孚則光亨而貞吉也. 始雖云需. 究竟能度生死大川. 登于大般涅槃彼岸矣. 彖曰. 需 須也. 險在前也. 剛健而不陷 其義不困窮矣. 需有孚光亨貞吉 位乎天位 以正..

坎下 乾上 訟. 有孚窒 惕中吉. 終凶. 利見大人. 不利涉大川. 天在上而水就下. 上下之情不通 所以成訟. 然坎本得乾中爻以爲體 則迹雖違而性未嘗非一也. 惕中則復性而吉. 終訟則違性而凶. 利見大人 所以復性也. 不利涉大川 誡其逐流而違性也. 佛法釋者. 夫善養蒙之道 以圓頓止觀..