남촌선생 - 힐링캠프

坎下 艮上 蒙. 亨. 匪我求童蒙 童蒙求我. 初筮告. 再三瀆 瀆則不告. 利貞. 再索得坎 旣爲險爲水. 三索得艮 復爲止爲山 遇險而止 水涵于山 皆蒙昧未開發之象也. 蒙雖有蔽于物 物豈能蔽性哉 故亨. 但發蒙之道 不可以我求蒙 必待童蒙求我. 求者 誠 則告之必達. 求者瀆 則告者亦瀆矣. 瀆豈發..

乾下 坎上 需. 有孚 光亨貞吉. 利涉大川. 養蒙之法 不可欲速類彼助苗. 故必需其時節因緣. 時節若到 其理自彰. 但貴因眞果正 故有孚則光亨而貞吉也. 始雖云需. 究竟能度生死大川. 登于大般涅槃彼岸矣. 彖曰. 需 須也. 險在前也. 剛健而不陷 其義不困窮矣. 需有孚光亨貞吉 位乎天位 以正..

坎下 乾上 訟. 有孚窒 惕中吉. 終凶. 利見大人. 不利涉大川. 天在上而水就下. 上下之情不通 所以成訟. 然坎本得乾中爻以爲體 則迹雖違而性未嘗非一也. 惕中則復性而吉. 終訟則違性而凶. 利見大人 所以復性也. 不利涉大川 誡其逐流而違性也. 佛法釋者. 夫善養蒙之道 以圓頓止觀..

坎下 坤上 師. 貞. 丈人吉无咎. 夫能自訟 則不至于相訟矣. 相訟而不得其平則亂. 亂則必至于用師. 勢之不得不然 亦撥亂之正道也. 但兵凶戰危 非老成有德之丈人 何以行之. 佛法釋者. 蒙而无過 則需以養之. 蒙而有過 則訟以改之. 但眾生煩惱過患无量 故對破法門亦復无量. 无量對破之..

​ 坤下 坎上 比. 吉. 原筮元永貞 无咎. 不寧方來. 後夫凶. 用師旣畢 踐天位而天下歸之 名比. 比未有不吉者也. 然聖人用師之初心 但爲救民于水火 非貪天下之富貴. 今功成眾服 原須細自筮審. 果與元初心相合而永貞 乃无咎耳. 夫如是 則萬國歸化 而不寧方來. 彼負固不服者 但自取其..

乾下 巽上 小畜. 亨. 密雲不雨 自我西郊. 畜 阻滯也. 又讀如蓄養也. 遇阻滯之境 不怨不尤 惟自養以消之 故亨. 然不可求速效也. 約世法 則如垂衣裳而天下治 有苗弗格. 約佛法. 則如大集會中 魔王未順. 約觀心 則如道品調適之後 无始事障偏强 阻滯觀慧 不能克證. 然聖人御世 不忌頑民. 如..

兌下 乾上 履虎尾. 不咥人. 亨. 約世道 則頑民旣格 上下定而爲履. 以說應乾 故不咥人. 約佛法 則魔王歸順 化道行而可履. 以慈攝暴 故不咥人. 約觀心 則對治之後. 須明識次位 而成眞造實履. 觀心即佛 如履虎尾. 不起上慢 如不咥人亨也. 彖曰. 履 柔履剛也. 說而應乎乾 ..

주역선해3권.pdf 周易禪解卷第三 北天目道人蕅益智旭著 上經之三 乾下 坤上 泰. 小往大來. 吉亨. 夫爲下者每難于上達. 而爲上者每難于下交. 今小往而達于上 大來而交于下. 此所以爲泰而吉亨也. 約世道 則上下分定之後 情得相通而天下泰寧. 約佛法 則化道已行而法門通泰. 約觀心 則..

坤下 乾上 否之匪人 不利君子貞. 大往小來. 約世道 則承平日久 君民逸德而氣運衰頹. 約佛法 則化道流行 出家者多而有漏法起. 約觀心 則安忍二魔之後 得相似證 每每起于似道法愛而不前進. 若起法愛 則非出世正忍正智法門 故爲匪人而不利君子貞. 以其背大乘道 退墮權小境界故也. 彖曰...

離下 乾上 同人. 于野亨. 利涉大川. 利君子貞. 約世道 則傾否必與人同心協力. 約佛法 則因犯結制之後 同法者同受持. 約觀心 則旣離順道法愛 初入同生性. 上合諸佛慈力 下同眾生悲仰 故曰同人. 蘇眉山曰. 野者 无求之地. 立于无求之地 則凡從我者皆誠同也. 彼非誠同 而能從我于野哉...