남촌선생 - 힐링캠프

마음의 주인 바닷가의 조약돌을 그토록 둥글고 예쁘게 만드는 것은 무쇠로 된 정이 아니라 부드럽게 쓰다듬는 물결이다. 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편 무엇인가에 얽매인다는 뜻이다. 크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다. 아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 갖게 된다..

고전명구 - 백 서른 여덟 번째 이야기 물을 보는 방법 2010. 11. 4. (목) 물을 보는 데에 방법이 있으니, 반드시 그 근원을 근본으로 삼아야 한다. 觀水有術。必本其源。 관수유술。필본기원。 - 이첨(李詹 1345~1405) 〈원수(原水)〉,《쌍매당협장집(雙梅堂篋藏集)》, 한국문집총간 6집 수록 [해설] 여말 선초..

고전명구 - 백 서른 세 번째 이야기 풍요의 역설 2010. 9. 30. (목) 기름진 음식을 배부르게 먹은 자에게는 입에 맞는 맛이 없다. 飽膏粱之食者。無適口之味。 포고량지식자 무적구지미 - 안축(安軸 1287~1348) 〈단양북루시병서(丹陽北樓詩幷序)〉, 《동문선(東文選)》 [해설] 고려 말의 문신 안축 선생께서 ..

고전명구 - 백 서른 두 번째 이야기 사람에 맞춰 관직을 고르는 것은 삿되다. 2010. 9. 23. (목) 관직에 맞춰 사람을 고르는 것은 크게 공정한 것이오, 사람에 맞춰 관직을 고르는 것은 크게 삿된 것이다. 爲官擇人 是其爲公之大者 爲人擇官 是其爲私之大者 위관택인 시기위공지대자 위인택관 시기위사지..

채근담(菜根譚) 후집 제115장 욕망이 진리가 될 수도 있다. 無風月花柳면 不成造化하며 無情欲嗜好면 不成心體라 무풍월화류 불성조화 무정욕기호 불성심체 只以我轉物하고 不以物役我면 則嗜欲이 莫非天機요 지이아전물 불이물역아 즉기욕 막비천기 塵情도 卽是理境矣니라 진정 즉시리경의 바람과..

고전칼럼 - 스물 아홉 번째 이야기 2010년 6월의 답사 2010. 9. 1. (수) 일본 교토에서도 유락가로 유명한 기온(祇園)의 복판에 임제종 사찰인 겐닌지(建仁寺)가 있다. 흰 분칠의 마이코가 또각또각 걸어가는 이 거리에 선종의 기품 높은 사찰이 있는 것을 보면, 확실히 성(聖)과 속(俗)은 멀리 떨어져 있는 것..

신교총화(神敎叢話)란 무엇인가? 『신교총화』란, 이름 그대로 인류 문명의 모체인 제1의 종교인 신교에 얽혀있는 여러 가지 중요 내용을 정리한 이야기입니다. 이 책의 분량은 한문 원문으로 약 45쪽밖에는 안되지만, 약 6백 년에 걸친 역사의 흐름과 생활방식, 인간상의 타락, 세계문명발전의 생생한 ..

채근담(菜根譚) 후집 제112장 고요한 밤에 종소리를 들으면 그 울림이 더욱 맑게 들린다. 雨餘에 觀山色하면 景象이 便覺新姸하며 우여 관산색 경상 변각신연 夜靜에 聽鐘聲하면 音響이 尤爲淸越이니라 야정 청종성 음향 우위청월 비 개인 뒤 산빛을 보면 경치가 문득 새로이 고움을 깨닫고, 밤이 고요..

고전명구 - 백 스물 여섯 번째 이야기 옳은 것은 인정하여야 2010. 8. 12. (목) 조정에 서면 눈으로는 오직 ‘옳음’ 하나만 볼 것이요, 당색을 보아서는 안 된다. 立於朝。則目中只見一箇是。而不見色目。 입어조 즉목중지견일개시 이불견색목 - 오광운(吳光運 1689~1745),〈훈자(訓子)〉《약산만고(藥山漫..

고전명구 - 백 스물 다섯 번째 이야기 재앙의 조짐 2010. 8. 5. (목) 무릇 재앙이 일어나는 것은 일어나는 날 일어나는 것이 아니다. 夫禍之作, 不作於作之日. 부화지작, 부작어작지일. - 한여유(韓汝愈 1642~1709), 《둔옹집(遁翁集)》 〈통감이 위열왕 23년에 시작하는 것에 대하여[通鑑始於威烈王二十三年]..