남촌선생 - 힐링캠프

채근담(菜根譚) 후집 제102장 만물은 본디 한가지인데 가지런하게 할 필요가 있겠는가 心無其心하면 何有於觀이리오 심무기심 하유어관 釋氏曰 觀心者는 重增其障이요 석씨왈 관심자 중증기장 物本一物이니 何待於齊리오 물본일물 하대어제 莊生曰 齊物者는 自剖其同이니라 장생왈 제물자 자부기동..

장자의 세상사는 지혜 동양의 석학 린위탕(林語堂, 1895~1976)은 장자를 ‘중국의 니체’라고 불렀다. 당의 현종(玄宗)은, 생사의 애욕에 묶여 영원한 생명의 소식을 듣지 못하고 미로(迷路)에서 나뒹구는 세인들에게, 언어의 한계성을 쾌연히 뛰어넘고 우주존재의 비밀과 살고 죽는 문제에 대한 진정한 ..

고전의 향기 - 백 스물 한 번째 이야기 얕게 볼지언정 깊게 보지 말고 낮게 볼지언정 높게 보지 말라 2010. 7. 5. (월) 글을 읽으면서 깊은 뜻을 얕게 보는 것이야 당연히 뜻을 알지 못하는 것이지만 얕은 뜻을 깊게 보는 것 역시 뜻을 알지 못하는 것이다. 깊은 뜻을 얕게 보는 것은 식견과 안목이 부족해서..

춘산채지가(春山採芝歌) 우리 민족의 예지자들이 들려 주고 있는 민족과 세계에 대한 대예언은, 서양이나 그 밖의 성자들이 전하는 미래의 소식과는 달리 단순히 대개벽의 처참한 현상만을 전하는 것이 아니라 미래사를 우주원리로써 밝혀 주고 있다는 것이 큰 특징입니다. 그리고 조상을 모시는 근본..

고전명구 - 백 스무 번째 이야기 착하게 살자 2010. 7. 1. (목) 선을 행하면 당장 복을 받지 못하더라도 결국에는 반드시 복을 얻으며, 악을 행하면 당장 화를 받지 않더라도 결국에는 반드시 화를 받는다. 爲善而不見福 終必得福, 爲惡而不見禍 終必得禍. 위선이불견복 종필득복, 위악이불견화 종필득화. ..

▣ 玉樞寶經 凡 誦經者 切須齋戒 嚴整衣冠 澄心定氣 叩齒演音然後 朗誦 愼勿輕慢 交談接語 務在端肅 念念無違 隨願禱祝 自然感應 (先念) 誦經法師 辛丑生 漆源諸氏 靈神弟子 天地神明前 發願 淨心神呪 曰 太上台星 應變無停 驅邪縛魅 保命護身 智慧明淨 心神安寧 三魂永久 魄無喪傾 急急 如律令 淨..

삼국시대 불교의 전래 불교가 처음 들어온 것은 고구려 소수림왕 2년(372)으로 되어 있다. 전진(前秦) 부견(符堅)이 사신과 승려 순도(順道)를 보내어 불상과 경전을 전한 데서부터 시작된다. 이것이 우리나라에 불교가 전래된 공식기록이다. 그러나 이것은 국가적인 공인일 뿐, 사실은 그보다 먼저 전해..

第一章： 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 팔괘가 열을 이루니 상이 그 속에 있고 , 팔괘를 중첩시키니 효가 그 가운데 있다. 剛柔相推，變在其中矣。 강유가 서로 미니, 변화가 그 속에 있다. 系辭焉而命之，動在其中矣。 계사 속에서 주제를 찾아내니, 변화의 이치가 그 속에 있다. ..

노자의 도덕경. 전문. 조회(643) 배껴 쓴 글들 | 2006/08/29 (화) 16:43 나온 곳: 도덕경 전문. guidersam님의 blog. A4 용지로 41쪽이나 되는 긴 글. 0828 M. // 도덕경 전문 경전 번역본 모음 | 2006/08/28 (월) 23:11 [도덕경]여기 풍류도랑은 관례가없나??? .. 번호:1347 글쓴이:은무도 조회:1 날짜:2001/09/18 23:42 .. .. 老子 제1장 - ..

뛰어난 지술(地術)도 필요 없다. 악덕 앞에는 지관의 뛰어난 지술(地術)도 필요 없다. 덕을 쌓아야 명당을 얻을 수 있다. 풍수 설화에 무수히 나오는 이야기다. 또 천장지비 대지를 지관이 발견하면 그 주인을 찾아 주기 위해서 많은 실험을 해본다. 과연 명당을 쓸 수 있는 자격이 있는 사람인지 아닌지..