남촌선생 - 힐링캠프

주역선해3권.pdf 周易禪解卷第三 北天目道人蕅益智旭著 上經之三 乾下 坤上 泰. 小往大來. 吉亨. 夫爲下者每難于上達. 而爲上者每難于下交. 今小往而達于上 大來而交于下. 此所以爲泰而吉亨也. 約世道 則上下分定之後 情得相通而天下泰寧. 約佛法 則化道已行而法門通泰. 約觀心 則..

坤下 乾上 否之匪人 不利君子貞. 大往小來. 約世道 則承平日久 君民逸德而氣運衰頹. 約佛法 則化道流行 出家者多而有漏法起. 約觀心 則安忍二魔之後 得相似證 每每起于似道法愛而不前進. 若起法愛 則非出世正忍正智法門 故爲匪人而不利君子貞. 以其背大乘道 退墮權小境界故也. 彖曰...

離下 乾上 同人. 于野亨. 利涉大川. 利君子貞. 約世道 則傾否必與人同心協力. 約佛法 則因犯結制之後 同法者同受持. 約觀心 則旣離順道法愛 初入同生性. 上合諸佛慈力 下同眾生悲仰 故曰同人. 蘇眉山曰. 野者 无求之地. 立于无求之地 則凡從我者皆誠同也. 彼非誠同 而能從我于野哉...

乾下 離上 大有. 元亨. 約世道 則同心傾否之後 富有四海. 約佛法 則結戒說戒之後 化道大行. 約觀心 則證入同體法性之後 功德智慧以自莊嚴. 皆元亨之道也. 彖曰. 大有. 柔得尊位大中而上下應之 曰大有. 其德剛健而文明 應乎天而時行 是以元亨. 佛法釋者. 從凡夫地直入. 佛果尊位 證于統..

艮下 坤上 謙. 亨. 君子有終. 約世道 則地平天成 不自滿假. 約佛化 則法道大行之後 仍等視眾生 先意問訊 不輕一切. 約觀心 則圓滿菩提 歸无所得. 凡此皆亨道也. 君子以此而終如其始 可謂果徹因源矣. 彖曰. 謙. 亨. 天道下濟而光明. 地道卑而上行. 天道虧盈而益謙. 地道變盈而流謙. 鬼..

坤下 震上 豫. 利建侯行師. 約世道 則聖德之君 以謙臨民而上下胥悅. 約佛化 則道法流行 而人天胥慶. 約觀心 則證无相法 受无相之法樂也. 世道旣豫 不可忘于文事武備. 故宜建侯以宣德化 行師以備不虞. 道法旣行 不可失于訓導警策. 故宜建侯以主道化 行師以防弊端. 自證法喜 不可不行化..

震下 兌上 隨. 元亨. 利貞. 无咎. 約世道 則上下相悅 必相隨順. 約佛化 則人天胥悅 受化者多. 約觀心 則旣得法喜 便能隨順諸法實相皆元亨之道也. 然必利于貞 乃得无咎. 不然 將爲蠱矣. 彖曰. 隨. 剛來而下柔 動而說 隨. 大亨貞无咎而天下隨時. 隨時之義大矣哉. 震為剛 兌為柔. 今..

巽下 艮上 蠱. 元亨. 利涉大川. 先甲三日. 後甲三日. 蠱者 器久不用而蟲生. 人久宴溺而疾生. 天下久安无爲而弊生之謂也. 約世道 則君臣悅隨而无違弼吁咈之風 故成弊. 約佛法 則天人胥悅舉世隨化 必有邪因出家者. 貪圖利養 混入緇林 故成弊. 約觀心究竟隨者 則示現病行而爲..

兌下 坤上 臨. 元亨. 利貞. 至于八月有凶. 約世道 則幹蠱之後 可以臨民. 約佛法 則弊端旣革. 化道復行. 約觀心 則去其禪病 進斷諸惑. 故元亨也. 世法 佛法 觀心之法 始終須利于貞 若乘勢而不知返 直至八月 則盛極必衰 決有凶矣. 八月爲遯 與臨相反. 謂不宜任其. 至于相反而不早爲防閑也...

坤下 巽上 觀. 盥而不薦 有孚顒若. 約世道 則以德臨民 爲民之所瞻仰. 約佛法 則正化利物 擧世之所歸憑. 約觀心 則進修斷惑 必假妙觀也. 但使吾之精神意志 常如盥而不薦之時. 則世法 佛法 自利 利他 皆有孚而顒然可尊仰矣. 彖曰. 大觀在上. 順而巽 中正以觀天下. 觀盥..