남촌선생 - 힐링캠프

坎下 震上 解. 利西南. 无所往. 其來復吉. 有攸往 夙吉. 世間之局 未有久蹇窒而不釋散者. 方其欲解 則貴剛柔相濟 故利西南. 及其旣解 則大局已定 更何所往. 唯來復于常道而已. 設有所往 皆當審之于早. 不審輒往 凶且隨之 寧得吉乎. 此如良將用兵 祇期歸順. 良醫用藥 祇期病除. 觀心修證 ..

兌下 艮上 損. 有孚. 元吉无咎. 可貞. 利有攸往. 曷之用 二簋可用享. 難旣解矣. 相安于无事 必將剝民以奉君 此世道之損也. 惑旣治矣. 從此增道損生 此觀心言損也. 且以世道言之. 凡爲上者 必其勞而不怨 欲而不貪. 眞足以取信于民 則雖損之而元吉无咎. 凡爲下者 必以可貞之事益上. 勿..

震下 巽上 益. 利有攸往. 利涉大川. 損而有孚 則與時偕行 可以致益. 此世間盈虛消息之理也. 增道損生 則日進于自利利他之域 此觀心成益也. 攸往以處常. 涉川以處變. 苟得其益之道 則无不利矣. 彖曰. 益. 損上益下 民說无疆. 自上下下 其道大光. 利有攸往 中正有慶. 利涉大川 木道乃行. ..

주역선해6권.pdf 주역선해 제6권周易禪解卷第六 北天目道人蕅益智旭著 하경②下經之二 乾下 兌上 夬. 揚于王庭. 孚號有厲. 告自邑 不利卽戎. 利有攸往. 約世道 則民說无疆 坐享豊樂而所行必決. 約佛法 則損己利他 化功歸己 決當進斷餘惑 證極果也. 夫世間豈容有陽而无陰 有..

巽下 乾上 姤. 女壯. 勿用取女. 約世道 則決之于意中者 必將遇之于意外. 約佛法 則決斷餘惑而上同諸佛者 必巧用性惡而下遇衆生. 又約究竟 則夬是无間道 姤是解脫道. 約初心 則夬是乾慧 姤是理水也. 以无號之一陰 忽反于下而得其所安. 勢必漸壯 故九二宜包而有之 不..

巽下 坤上 升. 元亨. 用見大人勿恤. 南征吉. 氣聚而上升 如木之升于地 元亨可知也. 巽順非果于有爲者 故勸以用見大人勿恤. 萬物齊乎巽而相見乎離 故南征則吉. 欲其嚮明以行志也. 彖曰. 柔以時升. 巽而順 剛中而應 是以大亨. 用見大人勿恤 有慶也. 南征吉 志行也. 巽木本柔 故必以時而升..

坎下 兌上 困. 亨. 貞. 大人吉无咎. 有言不信. 升而不已必困 此盈虛消息之常也. 困心衡慮實所以致亨. 然不以正道持之 不以大人處之 何能吉无咎哉. 設无躬行實德而但有空言. 決不足以取信矣. 彖曰. 困 剛揜也. 險以說 困而不失其所亨. 其惟君子乎. 貞大人吉 以剛中也. 有言不信 尙口..

離下 兌上 革. 已日乃孚. 元亨. 利貞. 悔亡. 夫邑改而井不改者 言其處也. 井舊則无禽 而泥可弗革乎. 學者以變化氣質爲先 猶火之鍛金也. 方其煅也 金必苦之. 旣煅成器 而後信火之功也. 此革之道 卽乾坤之道 大亨以正者也. 未信故有悔. 已孚則悔亡矣. 彖曰. 革. 水火相息. 二女同居 ..

巽下 離上 鼎. 元吉亨. 革物者莫若鼎. 此陶賢鑄聖烹佛鍊祖之器也. 安得不元吉而亨哉. 彖曰. 鼎 象也. 以木巽火 亨飪也. 聖人亨以享上帝 而大亨以養聖賢. 巽而耳目聰明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以元亨. 初陰爲足 二三四陽爲腹 五陰爲耳 上陽爲鉉 非鼎象乎. 以木巽火而亨飪 非..

震下 震上 震. 亨. 震來虩虩. 笑言啞啞. 震驚百裏 不喪匕鬯. 主重器者莫若長子. 長子未有不奮動以出者也. 故震則必亨. 然其亨也 必有道以致之. 方其初動而來 虩虩乎如蠅虎之周環顧慮 仍不失其和而笑言啞啞. 夫惟存于己者 旣嚴且和. 以此守重器而爲祭主 縱遇震驚百里..