남촌선생 - 힐링캠프

艮下 艮上 艮其背 不獲其身. 行其庭 不見其人. 无咎. 夫動與止 雖是相對待法. 亦是相連屬法. 又是无實性法. 究竟是无二體法也. 不動曰止 不止曰動 此約相對待言也. 因動有止 因止有動 此約相連屬言也. 止其動則爲靜 止其靜則爲動. 動其止則爲動 動其動則爲止. 此約无實性言也. 止卽是..

艮下 巽上 漸. 女歸吉. 利貞. 夫敦艮旣非面牆 則止而不失其行之時矣. 行之以巽 故名曰漸. 君子將致身以有爲 必如女之歸夫. 始終以禮而非苟合 乃得吉耳. 苟不利貞 則躁進固足取辱 雖漸進亦豈能正人哉. 佛法釋者. 理則頓悟 乘悟倂銷 如震虩而艮敦. 事非頓除 因次第盡 如女歸而漸進. ..

兌下 震上 歸妹. 征凶. 无攸利. 夫漸而進者 未有不歸其所者也. 以少女而歸長男 過以相與 亦旣得其所歸. 然一歸則當終身守之 若更他往則凶. 又設以少女用事擅權 則无所利. 佛法釋者. 修次第禪 蓋攝世間事定而歸佛法正慧者也. 儻直用此事定而設化儀 則必墮于愛見之網而凶. 若耽著此..

주역선해7권.pdf 주역선해 제7권周易禪解卷第七 北天目道人蕅益智旭著 하경③下經之三 離下 震上 豊. 亨. 王假之. 勿憂宜日中. 家有妻妾則豊. 國有多土則豊. 觀心有事禪助道則豊. 豊則必亨. 然非王不足以致豊. 豊則可憂 而勿徒憂. 但宜如日之明照萬彙可也. 彖曰. 豊 大也. 明以動 故..

艮下 離上 旅. 小亨. 旅貞吉. 日中則昃 月盈則食 故次豊之後明旅也. 豊以尙大 旅以小亨. 貞豈有大小哉. 在大則大 在小則小. 耍不失其貞而已. 不失其貞 則无往而不吉矣. 彖曰. 旅 小亨. 柔得中乎外而順乎剛 止而麗乎明 是以小亨旅貞吉也. 旅之時義大矣哉. 在外故名爲旅. 處旅莫尙..

巽下 巽上 巽. 小亨. 利有攸往. 利見大人. 善處旅者 无入而不自得. 不巽則无以自容矣. 巽以一陰入于二陽之下. 陰有能而順乎陽以致用 故小亨而利有攸往利見大人也. 觀心釋者. 增上定學 宜順于實慧以見理. 彖曰. 重巽以申命. 剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛 是以小亨利有攸往利見大人. 君..

兌下 兌上 兌. 亨. 利貞. 入則自得 自得則說. 自得則人亦得之 人得之則人亦說之矣. 說安得不亨哉. 然說之不以正 君子不說 故利貞焉. 書云. 无拂民以從己之欲 罔違道以千百姓之譽. 彖曰. 兌 說也. 剛中而柔外 說以利貞 是以順乎天而應乎人. 說以先民 民忘其勞. 說以犯難 民忘其死. 說之大..

坎下 巽上 渙. 亨. 王假有廟. 利涉大川. 利貞. 悅而後散之 謂公其悅于天下 而不獨樂其樂 故亨也. 旣能與民同樂 則上可以悅祖考 故王假有廟. 遠可以悅四夷 故利涉大川. 而悅不可以不正也 故誡之以利貞. 彖曰. 渙 亨. 剛來而不窮 柔得位乎外而上同. 王假有廟 王乃在中也. 利涉大川 乘木有..

兌下 坎上 節. 亨. 苦節不可貞. 水以風而渙 以澤而節. 節則不潰不涸而可以常潤 故亨. 夫過于渙必竭 故受之以節. 然過于節則苦 又豈可常守乎. 彖曰. 節 亨. 剛柔分而剛得中. 苦節不可貞 其道窮也. 說以行險 當位以節 中正以通. 天地節而四時成. 節以制度 不傷財 不害民. 得中則不苦. ..

兌下 巽上 中孚. 豚魚吉. 利涉大川. 利貞. 四時有節 故萬物信之而各獲生成. 數度德行有節 故天下信之而成其感應. 孚者 感應契合之謂. 中者 感應契合之源也. 由中而感 故由中而應. 如豚魚之拜風 彼豈有安排布置思議測度也哉. 中孚而能若豚魚拜風 則吉矣. 然欲致此道 則利涉大川而又利..